فرهنگ مصادیق:توبه نصوح چیست و چه ثمراتی دارد؟ - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan در ‏۲۵ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۳۰

2017-03-15T09:30:13Z

Golafshan در ‏۱۶ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۴۷

2016-12-06T09:47:01Z

Golafshan: Golafshan صفحهٔ توبه نصوح چیست و چه ثمراتی دارد؟ را به فرهنگ مصادیق:توبه نصوح چیست و چه ثمراتی دارد؟ منتقل کرد

2016-12-06T09:22:35Z

Golafshan صفحهٔ توبه نصوح چیست و چه ثمراتی دارد؟ را به فرهنگ مصادیق:توبه نصوح چیست و چه ثمراتی دارد؟ منتقل کرد

User2: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-05-16T12:22:23Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1"> توبه نصوح چیست و چه ثمراتی دارد؟ </div>

== پرسش ==
توبه نصوح چیست و چه ثمراتی دارد؟

== پاسخ ==
پاسخ این سؤال را می‌توان از آیه ۸ سوره «تحریم» به دست آورد. خدای متعال در این آیه راه نجات از آتش دوزخ را نشان داده است، می‌فرماید: (ای کسانی که ایمان آورده‌اید! به سوی خدا بازگردید و توبه کنید، توبه خالصی)؛ «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً».<br/>
آری، نخستین گام برای نجات، توبه از [[گناه]] است، توبه‌ای که از هر نظر خالص باشد، توبه‌ای که محرک آن فرمان خدا و ترس از گناه، نه وحشت از آثار اجتماعی و دنیوی آن بوده باشد، توبه‌ای که برای همیشه انسان را از معصیت جدا کند و بازگشتی در آن رخ ندهد.<br/>
می‌دانیم: حقیقت «توبه» همان ندامت و پشیمانی از [[گناه]] است، که لازمه آن تصمیم بر ترک در آینده است، و اگر کاری بوده که قابل جبران است، در صدد جبران برآید، و گفتن [[استغفار]] نیز بیانگر همین معنی است، و به این ترتیب، ارکان توبه را می‌توان در پنج چیز خلاصه کرد: «ترک [[گناه]] ـ ندامت ـ تصمیم بر ترک در آینده ـ جبران گذشته ـ استغفار».<br/>
در این که: «توبه نصوح» چیست؟ تفسیرهای زیادی برای آن ذکر کرده‌اند، تا آنجا که بعضی شماره تفسیرهای آن را بالغ بر بیست و سه تفسیر دانسته‌اند، ولی همه این تفسیرها تقریبا به یک حقیقت بازمی گردد، یا شاخ و برگ‌ها و شرائط مختلف توبه است.<br/>
از جمله این که: «توبه نصوح» آن است که واجد چهار شرط باشد: پشیمانی قلبی، [[استغفار]] زبانی، ترک گناه، و تصمیم بر ترک در آینده.<br/>
بعضی دیگر گفته‌اند: «توبه نصوح» آن است که واجد سه شرط باشد: ترس از این که پذیرفته نشود، امید به این که پذیرفته شود، و ادامه اطاعت خدا.<br/>
یا این که: «توبه نصوح» آن است که: [[گناه]] خود را همواره در مقابل چشم خود ببینی و از آن شرمنده باشی!<br/>
یا این که: «توبه نصوح» آن است که: مظالم را به صاحبانش بازگرداند، و از مظلومین حلیت بطلبد، و بر اطاعت خدا اصرار ورزد.<br/>
یا این که: «توبه نصوح» آن است که: در آن سه شرط باشد: کم سخن گفتن، کم خوردن، و کم خوابیدن.<br/>
یا این که: «توبه نصوح» آن است که: توأم با چشمی گریان، و قلبی بیزار از [[گناه]] باشد... و مانند اینها، که همگی شاخ و برگ یک واقعیت است، و این توبه خالص و کامل است.<br/>
در حدیثی از پیغمبر گرامی اسلام(صلی الله علیه وآله وسلّم) می‌خوانیم: هنگامی که «معاذ بن جبل» از توبه نصوح سؤال کرد، در پاسخ فرمود: «أَنْ یَتُوبَ التّائِبُ ثُمَّ لایَرْجِعُ فِی ذَنْب کَما لایَعُودُ اللَّبَنُ إِلَی الضَّرْعِ»؛ (آن است که شخص توبه کننده، به هیچ وجه بازگشت به [[گناه]] نکند، آن چنان که شیر به پستان هرگز باز نمی‌گردد!).<ref>«مجمع البیان»، جلد 10 ،صفحه 318.</ref><br/>
این تعبیر لطیف، بیانگر این واقعیت است که: «توبه نصوح» چنان انقلابی در انسان ایجاد می‌کند که راه بازگشت به گذشته را به کلی بر او می‌بندد، همان گونه که بازگشت شیر به پستان غیر ممکن است.<br/>
این معنی که در روایات دیگر نیز وارد شده، در حقیقت، درجه عالی «توبه نصوح» را بیان می‌کند و گرنه، در مراحل پائین تر ممکن است بازگشتی باشد که بعد از تکرار توبه، سرانجام منتهی به ترک دائمی شود.<br/>
سپس، به آثار این «توبه نصوح» اشاره کرده، می‌افزاید: (امید است با این کار پروردگار شما گناهانتان را ببخشد و بپوشاند)؛ «عَسی رَبُّکُمْ أَنْ یُکَفِّرَ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ».<br/>
(و شما را در باغ هائی از بهشت وارد کند که نهرها از زیر درختانش جاری است)؛ «وَ یُدْخِلَکُمْ جَنّات تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الاَ نْهارُ».<br/>
(این کار در روزی خواهد بود که خداوند پیامبر و کسانی را که با او ایمان آوردند خوار و موهون نمی‌کند) «یَوْمَ لایُخْزِی اللّهُ النَّبِیَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ».<br/>
(این در حالی است که نور [ایمان و عمل صالح] آنها از پیشاپیش و از سوی راستشان در حرکت است)؛ و عرصه محشر را روشن می‌سازد، و راه آنها را به سوی بهشت می‌گشاید «نُورُهُمْ یَسْعی بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ».<br/>
در اینجاست که آنها رو به درگاه خداوند آورده، (می‌گویند: پروردگارا! نور ما را کامل کن و ما را ببخش که بر هر کار قادری)؛ «یَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَ اغْفِرْ لَنا إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْء قَدِیرٌ».<br/>
در حقیقت این «توبه نصوح»، پنج ثمره بزرگ دارد:<br/>
نخست، بخشودگی سیئات و گناهان.<br/>
دوم، ورود در بهشت پر نعمت الهی.<br/>
سوم، عدم رسوائی در آن روز که پرده‌ها کنار می‌رود و حقایق آشکار می‌گردد و دروغگویان تبهکار، خوار و رسوا می‌شوند، آری در آن روز پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلّم) و مؤمنان، آبرومند خواهند بود، چرا که آنچه گفتند به واقعیت می‌پیوندد.<br/>
چهارم این که: نور ایمان و عمل آنها از پیشاپیش و سمت راست آنها حرکت می‌کند و مسیر آنها را به سوی بهشت روشن می‌سازد.<br/>
پنجم این که: توجهشان به خدا بیشتر می‌گردد، لذا رو به سوی درگاه خدا می‌آورند و از او تقاضای تکمیل نور و آمرزش کامل [[گناه]] خویش می‌کنند.<ref>گرد آوری از کتاب: تفسیر نمونه، آیت الله العظمی مکارم شیرازی، دار الکتب الإسلامیه، چاپ بیست و ششم، ج 24، ص 302. </ref>

== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://makarem.ir/main.aspx?lid=0&mid=243682&TypeInfo=25&CatID=22836 پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله مکارم شیرازی] - تاریخ برداشت: 95/02/27 </span></div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[توبه از گناهان]] </div>
</div>

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 == پاسخ ==
-پاسخ این سؤال را می توان از آیه ۸ سوره «تحریم» به دست آورد. خدای متعال در این آیه راه نجات از آتش دوزخ را نشان داده است، می فرماید: (ای کسانی که ایمان آورده اید! به سوی خدا بازگردید و توبه کنید، توبه خالصی)؛ «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً».<br/>
+پاسخ این سؤال را می توان از آیه ۸ سوره «تحریم» به دست آورد. خدای متعال در این آیه راه نجات از آتش دوزخ را نشان داده است، می فرماید: (ای کسانی که ایمان آورده اید! به سوی خدا بازگردید و توبه کنید، توبه خالصی)؛ «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا ».<br/>
 آری، نخستین گام برای نجات، توبه از [[گناه]] است، توبه ای که از هر نظر خالص باشد، توبه ای که محرک آن فرمان خدا و ترس از گناه، نه وحشت از آثار اجتماعی و دنیوی آن بوده باشد، توبه ای که برای همیشه انسان را از معصیت جدا کند و بازگشتی در آن رخ ندهد.<br/>
 می دانیم: حقیقت «توبه» همان ندامت و پشیمانی از [[گناه]] است، که لازمه آن تصمیم بر ترک در آینده است، و اگر کاری بوده که قابل جبران است، در صدد جبران برآید، و گفتن [[استغفار]] نیز بیانگر همین معنی است، و به این ترتیب، ارکان توبه را می توان در پنج چیز خلاصه کرد: «ترک [[گناه]] ـ ندامت ـ تصمیم بر ترک در آینده ـ جبران گذشته ـ استغفار».<br/>
@@ سطر ۱۸: / سطر ۱۸: @@
 این تعبیر لطیف، بیانگر این واقعیت است که: «توبه نصوح» چنان انقلابی در انسان ایجاد می کند که راه بازگشت به گذشته را به کلی بر او می بندد، همان گونه که بازگشت شیر به پستان غیر ممکن است.<br/>
 این معنی که در روایات دیگر نیز وارد شده، در حقیقت، درجه عالی «توبه نصوح» را بیان می کند و گرنه، در مراحل پائین تر ممکن است بازگشتی باشد که بعد از تکرار توبه، سرانجام منتهی به ترک دائمی شود.<br/>
-سپس، به آثار این «توبه نصوح» اشاره کرده، می افزاید: (امید است با این کار پروردگار شما گناهانتان را ببخشد و بپوشاند)؛ «عَسی رَبُّکُمْ أَنْ یُکَفِّرَ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ».<br/>
+سپس، به آثار این «توبه نصوح» اشاره کرده، می افزاید: (امید است با این کار پروردگار شما گناهانتان را ببخشد و بپوشاند)؛ «عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ».<br/>
-(و شما را در باغ هائی از بهشت وارد کند که نهرها از زیر درختانش جاری است)؛ «وَ یُدْخِلَکُمْ جَنّات تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الاَ نْهارُ».<br/>
+(و شما را در باغ هائی از بهشت وارد کند که نهرها از زیر درختانش جاری است)؛ «وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ».<br/>
-(این کار در روزی خواهد بود که خداوند پیامبر و کسانی را که با او ایمان آوردند خوار و موهون نمی کند) «یَوْمَ لایُخْزِی اللّهُ النَّبِیَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ».<br/>
+(این کار در روزی خواهد بود که خداوند پیامبر و کسانی را که با او ایمان آوردند خوار و موهون نمی کند) «يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ».<br/>
-(این در حالی است که نور [ایمان و عمل صالح] آنها از پیشاپیش و از سوی راستشان در حرکت است)؛ و عرصه محشر را روشن می سازد، و راه آنها را به سوی بهشت می گشاید «نُورُهُمْ یَسْعی بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ».<br/>
+(این در حالی است که نور [ایمان و عمل صالح] آنها از پیشاپیش و از سوی راستشان در حرکت است)؛ و عرصه محشر را روشن می سازد، و راه آنها را به سوی بهشت می گشاید «نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ ».<br/>
-در اینجاست که آنها رو به درگاه خداوند آورده، (می گویند: پروردگارا! نور ما را کامل کن و ما را ببخش که بر هر کار قادری)؛ «یَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَ اغْفِرْ لَنا إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْء قَدِیرٌ».<br/>
+در اینجاست که آنها رو به درگاه خداوند آورده، (می گویند: پروردگارا! نور ما را کامل کن و ما را ببخش که بر هر کار قادری)؛ «يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ».<br/>
 در حقیقت این «توبه نصوح»، پنج ثمره بزرگ دارد:<br/>
 نخست، بخشودگی سیئات و گناهان.<br/>

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 == پاسخ ==
-پاسخ این سؤال را می‌توان از آیه ۸ سوره «تحریم» به دست آورد. خدای متعال در این آیه راه نجات از آتش دوزخ را نشان داده است، می‌فرماید: (ای کسانی که ایمان آورده‌اید! به سوی خدا بازگردید و توبه کنید، توبه خالصی)؛ «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً».<br/>
+پاسخ این سؤال را می توان از آیه ۸ سوره «تحریم» به دست آورد. خدای متعال در این آیه راه نجات از آتش دوزخ را نشان داده است، می فرماید: (ای کسانی که ایمان آورده اید! به سوی خدا بازگردید و توبه کنید، توبه خالصی)؛ «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً».<br/>
-آری، نخستین گام برای نجات، توبه از [[گناه]] است، توبه‌ای که از هر نظر خالص باشد، توبه‌ای که محرک آن فرمان خدا و ترس از گناه، نه وحشت از آثار اجتماعی و دنیوی آن بوده باشد، توبه‌ای که برای همیشه انسان را از معصیت جدا کند و بازگشتی در آن رخ ندهد.<br/>
+آری، نخستین گام برای نجات، توبه از [[گناه]] است، توبه ای که از هر نظر خالص باشد، توبه ای که محرک آن فرمان خدا و ترس از گناه، نه وحشت از آثار اجتماعی و دنیوی آن بوده باشد، توبه ای که برای همیشه انسان را از معصیت جدا کند و بازگشتی در آن رخ ندهد.<br/>
-می‌دانیم: حقیقت «توبه» همان ندامت و پشیمانی از [[گناه]] است، که لازمه آن تصمیم بر ترک در آینده است، و اگر کاری بوده که قابل جبران است، در صدد جبران برآید، و گفتن [[استغفار]] نیز بیانگر همین معنی است، و به این ترتیب، ارکان توبه را می‌توان در پنج چیز خلاصه کرد: «ترک [[گناه]] ـ ندامت ـ تصمیم بر ترک در آینده ـ جبران گذشته ـ استغفار».<br/>
+می دانیم: حقیقت «توبه» همان ندامت و پشیمانی از [[گناه]] است، که لازمه آن تصمیم بر ترک در آینده است، و اگر کاری بوده که قابل جبران است، در صدد جبران برآید، و گفتن [[استغفار]] نیز بیانگر همین معنی است، و به این ترتیب، ارکان توبه را می توان در پنج چیز خلاصه کرد: «ترک [[گناه]] ـ ندامت ـ تصمیم بر ترک در آینده ـ جبران گذشته ـ استغفار».<br/>
-در این که: «توبه نصوح» چیست؟ تفسیرهای زیادی برای آن ذکر کرده‌اند، تا آنجا که بعضی شماره تفسیرهای آن را بالغ بر بیست و سه تفسیر دانسته‌اند، ولی همه این تفسیرها تقریبا به یک حقیقت بازمی گردد، یا شاخ و برگ‌ها و شرائط مختلف توبه است.<br/>
+در این که: «توبه نصوح» چیست؟ تفسیرهای زیادی برای آن ذکر کرده اند، تا آنجا که بعضی شماره تفسیرهای آن را بالغ بر بیست و سه تفسیر دانسته اند، ولی همه این تفسیرها تقریبا به یک حقیقت بازمی گردد، یا شاخ و برگ ها و شرائط مختلف توبه است.<br/>
 از جمله این که: «توبه نصوح» آن است که واجد چهار شرط باشد: پشیمانی قلبی، [[استغفار]] زبانی، ترک گناه، و تصمیم بر ترک در آینده.<br/>
-بعضی دیگر گفته‌اند: «توبه نصوح» آن است که واجد سه شرط باشد: ترس از این که پذیرفته نشود، امید به این که پذیرفته شود، و ادامه اطاعت خدا.<br/>
+بعضی دیگر گفته اند: «توبه نصوح» آن است که واجد سه شرط باشد: ترس از این که پذیرفته نشود، امید به این که پذیرفته شود، و ادامه اطاعت خدا.<br/>
 یا این که: «توبه نصوح» آن است که: [[گناه]] خود را همواره در مقابل چشم خود ببینی و از آن شرمنده باشی!<br/>
 یا این که: «توبه نصوح» آن است که: مظالم را به صاحبانش بازگرداند، و از مظلومین حلیت بطلبد، و بر اطاعت خدا اصرار ورزد.<br/>
 یا این که: «توبه نصوح» آن است که: در آن سه شرط باشد: کم سخن گفتن، کم خوردن، و کم خوابیدن.<br/>
 یا این که: «توبه نصوح» آن است که: توأم با چشمی گریان، و قلبی بیزار از [[گناه]] باشد... و مانند اینها، که همگی شاخ و برگ یک واقعیت است، و این توبه خالص و کامل است.<br/>
-در حدیثی از پیغمبر گرامی اسلام(صلی الله علیه وآله وسلّم) می‌خوانیم: هنگامی که «معاذ بن جبل» از توبه نصوح سؤال کرد، در پاسخ فرمود: «أَنْ یَتُوبَ التّائِبُ ثُمَّ لایَرْجِعُ فِی ذَنْب کَما لایَعُودُ اللَّبَنُ إِلَی الضَّرْعِ»؛ (آن است که شخص توبه کننده، به هیچ وجه بازگشت به [[گناه]] نکند، آن چنان که شیر به پستان هرگز باز نمی‌گردد!).<ref>«مجمع البیان»، جلد 10 ،صفحه 318.</ref><br/>
+در حدیثی از پیغمبر گرامی اسلام(صلی الله علیه وآله وسلّم) می خوانیم: هنگامی که «معاذ بن جبل» از توبه نصوح سؤال کرد، در پاسخ فرمود: «أَنْ یَتُوبَ التّائِبُ ثُمَّ لایَرْجِعُ فِی ذَنْب کَما لایَعُودُ اللَّبَنُ إِلَی الضَّرْعِ»؛ (آن است که شخص توبه کننده، به هیچ وجه بازگشت به [[گناه]] نکند، آن چنان که شیر به پستان هرگز باز نمی گردد!).<ref>«مجمع البیان»، جلد 10 ،صفحه 318.</ref><br/>
-این تعبیر لطیف، بیانگر این واقعیت است که: «توبه نصوح» چنان انقلابی در انسان ایجاد می‌کند که راه بازگشت به گذشته را به کلی بر او می‌بندد، همان گونه که بازگشت شیر به پستان غیر ممکن است.<br/>
+این تعبیر لطیف، بیانگر این واقعیت است که: «توبه نصوح» چنان انقلابی در انسان ایجاد می کند که راه بازگشت به گذشته را به کلی بر او می بندد، همان گونه که بازگشت شیر به پستان غیر ممکن است.<br/>
-این معنی که در روایات دیگر نیز وارد شده، در حقیقت، درجه عالی «توبه نصوح» را بیان می‌کند و گرنه، در مراحل پائین تر ممکن است بازگشتی باشد که بعد از تکرار توبه، سرانجام منتهی به ترک دائمی شود.<br/>
+این معنی که در روایات دیگر نیز وارد شده، در حقیقت، درجه عالی «توبه نصوح» را بیان می کند و گرنه، در مراحل پائین تر ممکن است بازگشتی باشد که بعد از تکرار توبه، سرانجام منتهی به ترک دائمی شود.<br/>
-سپس، به آثار این «توبه نصوح» اشاره کرده، می‌افزاید: (امید است با این کار پروردگار شما گناهانتان را ببخشد و بپوشاند)؛ «عَسی رَبُّکُمْ أَنْ یُکَفِّرَ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ».<br/>
+سپس، به آثار این «توبه نصوح» اشاره کرده، می افزاید: (امید است با این کار پروردگار شما گناهانتان را ببخشد و بپوشاند)؛ «عَسی رَبُّکُمْ أَنْ یُکَفِّرَ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ».<br/>
 (و شما را در باغ هائی از بهشت وارد کند که نهرها از زیر درختانش جاری است)؛ «وَ یُدْخِلَکُمْ جَنّات تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الاَ نْهارُ».<br/>
-(این کار در روزی خواهد بود که خداوند پیامبر و کسانی را که با او ایمان آوردند خوار و موهون نمی‌کند) «یَوْمَ لایُخْزِی اللّهُ النَّبِیَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ».<br/>
+(این کار در روزی خواهد بود که خداوند پیامبر و کسانی را که با او ایمان آوردند خوار و موهون نمی کند) «یَوْمَ لایُخْزِی اللّهُ النَّبِیَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ».<br/>
-(این در حالی است که نور [ایمان و عمل صالح] آنها از پیشاپیش و از سوی راستشان در حرکت است)؛ و عرصه محشر را روشن می‌سازد، و راه آنها را به سوی بهشت می‌گشاید «نُورُهُمْ یَسْعی بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ».<br/>
+(این در حالی است که نور [ایمان و عمل صالح] آنها از پیشاپیش و از سوی راستشان در حرکت است)؛ و عرصه محشر را روشن می سازد، و راه آنها را به سوی بهشت می گشاید «نُورُهُمْ یَسْعی بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ».<br/>
-در اینجاست که آنها رو به درگاه خداوند آورده، (می‌گویند: پروردگارا! نور ما را کامل کن و ما را ببخش که بر هر کار قادری)؛ «یَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَ اغْفِرْ لَنا إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْء قَدِیرٌ».<br/>
+در اینجاست که آنها رو به درگاه خداوند آورده، (می گویند: پروردگارا! نور ما را کامل کن و ما را ببخش که بر هر کار قادری)؛ «یَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَ اغْفِرْ لَنا إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْء قَدِیرٌ».<br/>
 در حقیقت این «توبه نصوح»، پنج ثمره بزرگ دارد:<br/>
 نخست، بخشودگی سیئات و گناهان.<br/>
 دوم، ورود در بهشت پر نعمت الهی.<br/>
-سوم، عدم رسوائی در آن روز که پرده‌ها کنار می‌رود و حقایق آشکار می‌گردد و دروغگویان تبهکار، خوار و رسوا می‌شوند، آری در آن روز پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلّم) و مؤمنان، آبرومند خواهند بود، چرا که آنچه گفتند به واقعیت می‌پیوندد.<br/>
+سوم، عدم رسوائی در آن روز که پرده ها کنار می رود و حقایق آشکار می گردد و دروغگویان تبهکار، خوار و رسوا می شوند، آری در آن روز پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلّم) و مؤمنان، آبرومند خواهند بود، چرا که آنچه گفتند به واقعیت می پیوندد.<br/>
-چهارم این که: نور ایمان و عمل آنها از پیشاپیش و سمت راست آنها حرکت می‌کند و مسیر آنها را به سوی بهشت روشن می‌سازد.<br/>
+چهارم این که: نور ایمان و عمل آنها از پیشاپیش و سمت راست آنها حرکت می کند و مسیر آنها را به سوی بهشت روشن می سازد.<br/>
-پنجم این که: توجهشان به خدا بیشتر می‌گردد، لذا رو به سوی درگاه خدا می‌آورند و از او تقاضای تکمیل نور و آمرزش کامل [[گناه]] خویش می‌کنند.<ref>گرد آوری از کتاب: تفسیر نمونه، آیت الله العظمی مکارم شیرازی، دار الکتب الإسلامیه، چاپ بیست و ششم، ج 24، ص 302. </ref>
+پنجم این که: توجهشان به خدا بیشتر می گردد، لذا رو به سوی درگاه خدا می آورند و از او تقاضای تکمیل نور و آمرزش کامل [[گناه]] خویش می کنند.<ref>گرد آوری از کتاب: تفسیر نمونه، آیت الله العظمی مکارم شیرازی، دار الکتب الإسلامیه، چاپ بیست و ششم، ج 24، ص 302. </ref>
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۶ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۲۲
(بدون تفاوت)