فرهنگ مصادیق:تفقّه در دين يعنى چه؟ - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: /* تفقّه در دین، سه بعد دارد */

2017-01-08T12:44:07Z

‏تفقّه در دین، سه بعد دارد

Golafshan در ‏۱۴ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۳۱

2016-12-04T15:31:02Z

Golafshan: Golafshan صفحهٔ تفقّه در دين يعنى چه؟ را به فرهنگ مصادیق:تفقّه در دين يعنى چه؟ منتقل کرد

2016-12-04T15:23:30Z

Golafshan صفحهٔ تفقّه در دين يعنى چه؟ را به فرهنگ مصادیق:تفقّه در دين يعنى چه؟ منتقل کرد

Kazem در ‏۱۹ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۳۵

2016-08-09T10:35:05Z

User2: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-06-20T17:52:05Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1"> تفقّه در دین یعنی چه؟ </div>

تفقّه در دین، سه بعد دارد:<br/>
۱. بعد اعتقادی،<br/>
۲. بعد عملی،<br/>
۳. بعد اخلاقی.<br/>
آن چه در حوزه‌های علمیه خوانده می‌شود یک بعد از فقه است. افعال خدا به اغراض، معلل است و مطلقاً عبث در کار نیست. در آیه‌ای از قرآن می‌خوانیم:<br/>
(وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَاْلأَرْضَ وَما بَیْنَهُما إِلاّ بِالْحَقِّ)؛<ref>سوره احقاف (46): آیه 3.</ref><br/>
ما آسمان‌ها و زمین و آن چه را میان آن دو است جز به حق نیافریدیم.<br/>
در آیه دیگری آمده است:<br/>
(وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَاْلأَرْضَ وَما بَیْنَهُما لاعِبینَ)؛<ref>سوره انبیاء (21): آیه 16.</ref><br/>
و ما آسمان و زمین و آن چه را میان آن هاست برای بازی نیافریدیم.<br/>
خداوند متعال در خصوص خلقت انسان می‌فرماید:<br/>
(أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثًا وَأَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ)؛<ref>سوره مؤمنون (23): آیه 115.</ref><br/>
آیا گمان کرده‌اید ما شما را بیهوده آفریده‌ایم و به سوی ما بازگشت نمی‌کنید؟<br/>
بنابراین، خداوند متعال در خلقت انسان غرض دارد و بی جهت او را خلق نکرده است. در ذیل آیه می‌فرماید:<br/>
(وَأَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ)؛<br/>
و به سوی ما بازگشت نمی‌کنید؟<br/>
این مطلب اشاره به این است که در جهان آخرت ثواب و عقابی وجود دارد. پس در این عالم، معروف و منکری وجود دارد که در پی آن ثواب و عقابی در آن عالم وجود دارد که بر معروف و منکر این عالم مترتّب است.<br/>
وقتی هدف از آفرینش انسان به طور کامل حاصل می‌شود که انسان به حد کمال برسد. از طرفی به حد کمال رسیدن انسان به این است که در آن سه بعد گفته شده معروف به کمال برسد؛ یعنی انسانی که در دین تفقّه کرده، انسان کامل است.<br/>
جهت نخست معروف این که از نظر فکری و اعتقادی انحرافی نداشته باشد و از روی مبانی صحیح و متقن و ادلّه معتبر و براهین تام اعتقاد پیدا کرده باشد.<br/>
جهت دوم معروف این است که انسان از نظر عملی، فاعل واجبات و تارک محرمات باشد تا عامل به معروف و تارک منکر باشد، در نتیجه وقتی «إلینا ترجعون» شد در آن جا ثواب و عقاب روی حساب و در اثر خود اعمال باشد.<br/>
جهت سوم معروف از نظر اخلاقی است؛ یعنی وقتی انسان به کمال معروف می‌رسد که به صفات حسنه متّصف باشد و خود را از صفات سیّئه تزکیه کند.<br/>
بنابر آن چه گذشت منظور از امر به معروف؛ یعنی امام مردم را در بعد اعتقادی، عملی و اخلاقی وادارد تا در مسیر کمال قدم بردارند و این گونه [[امر به معروف]] به عهده امام است، او باید کل امّت را رهبری کند تا به کمال برسند.<br/>

== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.al-milani.com/farsi/library/lib-pg.php?booid=33&mid=165&pgid=1654 سایت رسمی دفتر حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی (مد ظله)] - تاریخ برداشت: 95/03/31 </span></div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[تفقه در دین «دین‌شناسی»]] </div>
</div>

@@ سطر ۶: / سطر ۶: @@
 ۳. بعد اخلاقی.<br/>
 آن چه در حوزه های علمیه خوانده می شود یک بعد از فقه است. افعال خدا به اغراض، معلل است و مطلقاً عبث در کار نیست. در آیه ای از قرآن می خوانیم:<br/>
-(وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَاْلأَرْضَ وَما بَیْنَهُما إِلاّ بِالْحَقِّ)؛<ref>سوره احقاف (46): آیه 3.</ref><br/>
+(مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ )؛<ref>سوره احقاف (46): آیه 3.</ref><br/>
 ما آسمان ها و زمین و آن چه را میان آن دو است جز به حق نیافریدیم.<br/>
 در آیه دیگری آمده است:<br/>
-(وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَاْلأَرْضَ وَما بَیْنَهُما لاعِبینَ)؛<ref>سوره انبیاء (21): آیه 16.</ref><br/>
+(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ )؛<ref>سوره انبیاء (21): آیه 16.</ref><br/>
 و ما آسمان و زمین و آن چه را میان آن هاست برای بازی نیافریدیم.<br/>
 خداوند متعال در خصوص خلقت انسان می فرماید:<br/>
-(أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثًا وَأَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ)؛<ref>سوره مؤمنون (23): آیه 115.</ref><br/>
+(أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ )؛<ref>سوره مؤمنون (23): آیه 115.</ref><br/>
 آیا گمان کرده اید ما شما را بیهوده آفریده ایم و به سوی ما بازگشت نمی کنید؟<br/>
 بنابراین، خداوند متعال در خلقت انسان غرض دارد و بی جهت او را خلق نکرده است. در ذیل آیه می فرماید:<br/>
-(وَأَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ)؛<br/>
+(وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ؛<br/>
 و به سوی ما بازگشت نمی کنید؟<br/>
 این مطلب اشاره به این است که در جهان آخرت ثواب و عقابی وجود دارد. پس در این عالم، معروف و منکری وجود دارد که در پی آن ثواب و عقابی در آن عالم وجود دارد که بر معروف و منکر این عالم مترتّب است.<br/>
 وقتی هدف از آفرینش انسان به طور کامل حاصل می شود که انسان به حد کمال برسد. از طرفی به حد کمال رسیدن انسان به این است که در آن سه بعد گفته شده معروف به کمال برسد؛ یعنی انسانی که در دین تفقّه کرده، انسان کامل است.<br/>
 جهت نخست معروف این که از نظر فکری و اعتقادی انحرافی نداشته باشد و از روی مبانی صحیح و متقن و ادلّه معتبر و براهین تام اعتقاد پیدا کرده باشد.<br/>
-جهت دوم معروف این است که انسان از نظر عملی، فاعل واجبات و تارک محرمات باشد تا عامل به معروف و تارک منکر باشد، در نتیجه وقتی «إلینا ترجعون» شد در آن جا ثواب و عقاب روی حساب و در اثر خود اعمال باشد.<br/>
+جهت دوم معروف این است که انسان از نظر عملی، فاعل واجبات و تارک محرمات باشد تا عامل به معروف و تارک منکر باشد، در نتیجه وقتی «إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ » شد در آن جا ثواب و عقاب روی حساب و در اثر خود اعمال باشد.<br/>
 جهت سوم معروف از نظر اخلاقی است؛ یعنی وقتی انسان به کمال معروف می رسد که به صفات حسنه متّصف باشد و خود را از صفات سیّئه تزکیه کند.<br/>
 بنابر آن چه گذشت منظور از امر به معروف؛ یعنی امام مردم را در بعد اعتقادی، عملی و اخلاقی وادارد تا در مسیر کمال قدم بردارند و این گونه [[امر به معروف]] به عهده امام است، او باید کل امّت را رهبری کند تا به کمال برسند.<br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۴ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۲۳
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1"> تفقّه در دین یعنی چه؟ </div>
+نویسنده : آیت الله سیدعلی میلانی
-تفقّه در دین، سه بعد دارد:<br/>
+== تفقّه در دین، سه بعد دارد ==
 ۱. بعد اعتقادی،<br/>
 ۲. بعد عملی،<br/>