فرهنگ مصادیق:تشبه به جنس مخالف – ویکی فقه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi در ‏۲۰ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۳۴

2017-02-08T08:34:20Z

نمایش تغییرات

Fayzi: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-05T10:38:43Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Fayzi: /* پانویس */

2017-01-05T10:32:03Z

‏پانویس

Fayzi: Fayzi صفحهٔ تشبه به جنس مخالف – ویکی فقه را به فرهنگ مصادیق:تشبه به جنس مخالف – ویکی فقه منتقل کرد

2017-01-05T10:28:54Z

Fayzi صفحهٔ تشبه به جنس مخالف – ویکی فقه را به فرهنگ مصادیق:تشبه به جنس مخالف – ویکی فقه منتقل کرد

User1 در ‏۸ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۰۹

2016-04-27T09:09:19Z

User1: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-04-26T12:14:22Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

@@ سطر ۴۸: / سطر ۴۸: @@
 == ادله حرمت تشبّه ==
 از آن جا که عنوان تشبّه به جنس مخالف، کلی است و اقسام مختلفی دارد، پیش از آغاز بررسی ادله حرمت، لازم است اقسام گوناگون تشبّه به جنس مخالف را بر شماریم؛ و در ضمن بررسی هر دلیل، تبیین نماییم که بر حکم کدام یک از اقسام تشبّه به جنس مخالف دلالت دارد.<br/>
-۱. مطلق تشبّه به جنس مخالف؛ ۲. تشبّه در انواع پوشش جنس مخالف؛ ۳. تشبّه در زینت‌های جنس مخالف؛ ۴. تشبّه در صفات جنسی (غریزه نری و مادگی) مختص به جنس مخالف؛ ۵. تشبّه در کردار و رفتار جنس مخالف.<br/>
+۱. مطلق تشبّه به جنس مخالف.<br/>
 == استدلال به اخبار بر حرمت ==
@@ سطر ۵۶: / سطر ۶۰: @@
 <br/>
 ==== بررسی روایت ====
-ماده «لعن» به معنای طرد و دوری است که با غضب همراه باشد و سبب عقوبت شود. (آًنَّ الَّذِینَ یؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدّنْیا وَ الآْخِرَهِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِیناً <ref>احزاب/سوره۳۳، آیه۵۷..</ref>) أُوَلَّئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ مَنْ یلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِیراً <ref>نساء/سوره۴، آیه۵۲..</ref>«وَ قَالَ عَلَیهِ السَّلامُ، الْمُغَنّیهُ مَلْعُونَهُ، مَلْعُونُ مَنْ أَکَلَ کَسْبَهَا» <ref>محمد بن حسن حر عاملی، هدایه الأمه آًلی أحکام الأئمه، منتخب المسائل، ج۶، ص۳۴.</ref>.
+ماده «لعن» به معنای طرد و دوری است که با غضب همراه باشد و سبب عقوبت شود. (آًنَّ الَّذِینَ یؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدّنْیا وَ الآْخِرَهِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِیناً <ref>احزاب/سوره۳۳، آیه۵۷..</ref>) أُوَلَّئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ مَنْ یلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِیراً <ref>نساء/سوره۴، آیه۵۲..</ref>«وَ قَالَ عَلَیهِ السَّلامُ، الْمُغَنّیهُ مَلْعُونَهُ، مَلْعُونُ مَنْ أَکَلَ کَسْبَهَا»<ref>محمد بن حسن حر عاملی، هدایه الأمه آًلی أحکام الأئمه، منتخب المسائل، ج۶، ص۳۴.</ref>.
 <br/>
 خلیل در العین می‌نویسد: اللَّعْن: التعذیب، و المُلَعّن: المعذب <ref>خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۲، ص۱۴۱.</ref>.
@@ سطر ۱۶۹: / سطر ۱۷۳: @@
 بنابر این اخبار نهی از تشبّه به جنس مخالف، فقط بر حکم قسم سوم از اقسام تشبّه دلالت می‌کنند.<br/>
 == استدلال به اجماع بر حرمت ==
 ظاهر کلام مرحوم صاحب ریاض، ادعای اجماع بر حرمت تشبّه به جنس مخالف است؛ <ref>سید علی بن محمد طباطبایی حائری، ریاض المسائل، ج۸، ص۱۷۳</ref> اما محقق اردبیلی چنین ادعایی را نپذیرفته است <ref> احمد بن محمد اردبیلی، مجمع الفائده و البرهان فی شرح آًرشاد الأذهان، ج۸، ص۸۵.</ref> از مشاهده اقوال علما در این مسأله پی می‌بریم که ادعای اجماع امری مشکل است؛ زیرا با وجود اختلاف اقوال در بین اصحاب، نمی‌توان بر حرمت مطلق تشبّه به جنس مخالف ادعای اجماع نمود؛ حتی شهرت نیز در بین علمای متقدّم و متأخر وجود ندارد.<br/>
 == استدلال به تغییر خلق الله بر حرمت ==
 وجه استدلال به این دلیل را در ذیل روایت پنجم بررسی و نقد کردیم. نتیجه آن بررسی این بود که دلیلی بر حرمت مطلق تغییر خلق الله نداریم؛ و مراد از روایت، که در آن به نهی از تغییر خلق الله اشاره شده، هم جنس بازی است که نوعی خاص از تغییر خلق الله است؛ بنابر این هرگونه تغییر خلق الله مراد نمی‌باشد.<br/>
 == استدلال به اذلال نفس مؤمن بر حرمت ==
 === موارد شمول اذلال ===
 یکی دیگر از وجوهی که بر حرمت تشبّه به جنس مخالف دلالت می‌کند، روایاتی است که می‌گویند مؤمن حق ندارد فعل و یا هر نوع سببی را که موجب اذلال و انحطاط شخصیت و تحقیر و اهانت وی می‌شود، انجام دهد؛ و چون تشبّه به جنس مخالف یکی از مصادیقی است که موجب اذلال نفس مؤمن می‌شود، <ref>سید علی بن محمد طباطبایی حائری، ریاض المسائل، ج۸، ص۱۷۴.</ref> فقها حکم به حرمت «اذلال مؤمن نفسَه» نموده‌اند.<br/>
@@ سطر ۲۰۵: / سطر ۲۰۹: @@
 بنابر این دلیل «اذلال المؤمن نفسَه»، تنها در مواردی حرمت تشبّه به جنس مخالف را ثابت می‌نماید که موجب هتک و انحطاط شخصیت مکلف شود، و حرمت مطلق تشبّه به جنس مخالف را نمی‌توان از این دلیل استفاده نمود.<br/>
 == استدلال به لباس شهرت بر حرمت ==
 یکی دیگر از وجوهی که بر حرمت تشبّه به جنس مخالف دلالت می‌کند، ادله حرمت استفاده از پوششی است که موجب شهرت شود. بنابر این زن و مرد حق استفاده از پوشش جنس مخالف را ندارند؛ زیرا اخبار نهی از شهرت در لباس، این مورد را نیز شامل می‌شود؛ چرا که از مصادیق لباس شهرت است<ref>سید علی بن محمد طباطبایی حائری، ریاض المسائل، ج۸، ص۱۷۳.</ref>.
 <br/>
@@ سطر ۲۲۴: / سطر ۲۲۸: @@
 حال اگر بخواهیم در مسأله تشبّه به جنس مخالف، به دلیل لباس شهرت استناد کنیم، فقط برای قسم دوم و تنها در مواردی که استفاده از پوشش جنس مخالف، موجب شهرتی شود که هتک شخصیت و تحقیر وی را در پی داشته باشد، می‌توان به این دلیل استناد نمود و نمی‌توان با این دلیل بیش از آن را ثابت نمود.<br/>
 == نتیجه ادله حرمت تشبّه ==
 از بررسی تمام ادله موجود در مسأله تشبّه به جنس مخالف، به این نتیجه می‌رسیم که هیچ دلیلی بر حرمت مطلق تشبّه به جنس مخالف اقامه نشده است. اگر نپذیریم که مراد از اخبار نهی از تشبّه به جنس مخالف، صرفاً هم جنس بازی است، متیقن از حرمت تشبّه به جنس مخالف در این اخبار، هم جنس بازی می‌باشد، و مجرا در سایر اقسام، برائت خواهد بود. همچنین با دلیل اذلال مؤمن و یا لباس شهرت، برخی از مواردی که تشبّه به جنس مخالف موجب انحطاط شخصیت مؤمن شود، محکوم به حرمت می‌باشد؛ و در موارد مشکوک، به اصل برائت عمل می‌شود. بنابر این استفاده و استعمال و تلّبس هر یک از مختصات جنس مخالف بلامانع است، مگر در مواردی که موجب هتک شخصیت مکلّف شود.<br/>
 == ذکر کلام و ادله علما در مسأله ==
 در این فصل ابتدا کلام برخی از فقها را که مؤیّد نتیجه تحقیق در مسأله است، بیان می‌کنیم و سپس به بررسی دلایل مخالفان می‌پردازیم.<br/>
 === منکران حرمت تشبّه ===
@@ سطر ۲۸۱: / سطر ۲۸۵: @@
 اما وجه سومی که ایشان متذکر شده‌اند و بیان فرمودند که قصد، در فعل حرام شرط نیست؛ مثلاً نمی‌توان گفت خمر حرام است زمانی که قصد حرام از شرب آن شود، و الا حلال است؛ این کلام در غایت متانت است؛ اما این کبرا در مسأله ما صغرا ندارد؛ زیرا عنوان تشبّه از این گونه موارد نیست. پیش از این در بحث مفهوم شناسی تشبّه بیان کردیم که قصد تشبّه، در تحقق موضوع تشبّه، شرط و دخیل است، بر خلاف عناوین دیگری که ایشان مثال زدند و قصد، در تحقق موضوع آن‌ها دخلی ندارد. بنابر این چون قصد در تحقق موضوع آن‌ها دخلی ندارد، طبیعتاً در سرایت حکم بر موضوعات آن‌ها نیز دخلی نخواهد داشت؛ بر خلاف عنوان تشبّه که قصد تشبّه در تحقق موضوع آن دخالت دارد و مادامی که موضوع در خارج تحقق نیابد، حکم بر آن بار نخواهد شد، و موضوع ادله شباهت به جنس مخالف نیست که قصد در تحقق موضوع آن دخلی نداشته باشد.<br/>
 == ملاک در تعیین مختصات و صدق تشبّه ==
 ملاک در تعیین مختصات یک جنس و صدق تشبّه به جنس مخالف، عرف متداول هر زمان است؛ و تشخیص این موضوع که موردی از مختصات یک جنس یا جزو مشترکات بین دو جنس است، بر عهده عرف متداول هر زمان می‌باشد. ممکن است امری در یک برهه از زمان، جزو مختصات یک جنس باشد، اما به مرور زمان و تغییر عرف، جزو موارد مشترک بین هر دو جنس شده باشد. در این صورت حتی نزد کسانی که قائل به حرمت هرگونه تشبّه و یا نوع خاصی از تشبّه به جنس مخالف هستند، استفاده از آن بلامانع است.<br/>
 محقق اردبیلی می‌فرماید: و منه تزیینه بما یختصّ بالنّساء کلبس السّوار و الخلخال و الثیاب المختصّه بها بحسب العاده و یختلف ذلک باختلاف الأزمان و البلاد، و کذا العکس <ref>احمد بن محمد اردبیلی، مجمع الفائده و البرهان فی شرح آًرشاد الأذهان، ج۸، ص۸۵.</ref> (فقهای دیگر نیز به این مطلب اشاره نموده‌اند<ref> زین الدین بن علی عاملی (شهید ثانی)، مسالک الافهام، ج۳، ص۱۳۰.</ref><ref>سید علی بن محمد طباطبایی حائری، ریاض المسائل، ج۸، ص۱۷۳.</ref><ref>شیخ مرتضی انصاری دزفولی، المکاسب، ج۱، ص۸۷.</ref>)
@@ سطر ۳۷۹: / سطر ۳۸۳: @@
 (۶۳) شمس الدین محمد الشافعی الصغیر، نهایه المحتاج فی الفقه علی المذهب الشافعی.<br/>
 (۶۴) سیدحسین منافی، نگرشی نو به مسأله ریش تراشی.<br/>
 == پانویس ==

@@ سطر ۳۸۳: / سطر ۳۸۳: @@
 == پانویس ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
-<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.wikifeqh.ir/ ویکی فقه]  - تاریخ برداشت:12/07/94</span></div>
+<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.wikifeqh.ir/%D8%AA%D8%B4%D8%A8%D9%87_%D8%A8%D9%87_%D8%AC%D9%86%D8%B3_%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81 ویکی فقه]  - تاریخ برداشت:12/07/94</span></div>
 <div class="hold">
 <div class="return">بازگشت به [[تشبه به جنس مخالف]] </div>
 </div>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1"> تشبه به جنس مخالف – ویکی فقه </div>
 == مقدمه ==
 بروز و رشد چشم گیر و تأثیرگذار فرهنگ‌های نوظهور در میان جوامع بشری و بالتّبع در جوامع اسلامی، موجب شده برخی مسائل و احکامی که در زمان‌های قدیم مورد ابتلا نبوده و یا فقط عده اندکی بدان مبتلا می‌شدند، امروزه جزو مسائل مورد ابتلا شود؛ به گونه‌ای که بسیاری از متشرعان آن را جزو مسائل هر روزه خود قلمداد کنند. تشبّه به جنس مخالف، از جمله این مسائل است.<br/>
 این مسأله از آن جهت که در زمان‌های قدیم مبتلابه چندانی نداشت، در کتب استدلالی علما در قالب یک بحث تفصیلی بدان پرداخته نشده است.<br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۶ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۲۸
(بدون تفاوت)