فرهنگ مصادیق:تراشیدن ریش - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: /* ادله اثبات حرمت ریش تراشی */

2017-05-07T14:31:02Z

‏ادله اثبات حرمت ریش تراشی

Golafshan: /* دلیل سوم */

2017-05-07T14:22:55Z

‏دلیل سوم

Golafshan: /* دلیل سوم */

2017-05-07T13:57:41Z

‏دلیل سوم

Golafshan: /* دلیل دوم */ اصلاح ارقام

2017-05-07T13:56:28Z

‏دلیل دوم: اصلاح ارقام

Golafshan: added Category:منکر اجتماعی using HotCat

2017-01-09T15:46:11Z

added Category:منکر اجتماعی using HotCat

Golafshan: added Category:منکر بهداشتی درمانی using HotCat

2017-01-09T15:45:50Z

added Category:منکر بهداشتی درمانی using HotCat

Golafshan: Golafshan صفحهٔ تراشیدن ریش را به فرهنگ مصادیق:تراشیدن ریش منتقل کرد

2017-01-09T15:31:44Z

Golafshan صفحهٔ تراشیدن ریش را به فرهنگ مصادیق:تراشیدن ریش منتقل کرد

Golafshan: /* پا نویس */

2017-01-09T15:09:27Z

‏پا نویس

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-09T14:50:42Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Shirzad در ‏۳۰ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۳۸

2016-08-20T16:38:22Z

@@ سطر ۱۱۶: / سطر ۱۱۶: @@
 دلیل سوم: دربارهٔ تعبیر (لحیه) است که بحث دربارهٔ آن خواهد آمد.<br/>
 دلیل چهارم: چون بسیاری از کفار در زمان حاضر، ریش پروفسوری می‌گذارند و ملاک در بحث تشبه به کفار، کفار معاصر است، ریش پروفسوری کفایت نمی‌کند.<br/>
-دلیل پنجم: ریش پروفسوری کفایت نمی‌کند؛ زیرا اگرچه با نگاه به موهای چانه، شبیه زنان نمی‌شود، پس از تراشیدن دو طر صورت خود، با نگاه به آن بخش صورت شبیه به زنان می‌شود و دلیل عقل با همه وجوهش حلق قسمتی از ریش را نیز حرام می‌کند و در ادله دیگر، از کلمه (لحیه) یا (لحی) تعبیر شده است. فقط در دلیل نهم و یازدهم از این تعبیر استفاده نشده است. اما دلیل نهم که به (ولاحلق) تعبیر کرده، اگر مقدمات حکمت را در آن روایت تمام بدانیم، بر کفایت نکردن ریش پروفسوری دلالت می‌کند؛ زیرا حلق دو طرف صورت از اطلاق این روایت می‌شود و اما اگر مقدمات حکمت آن تمام نشود، راویت مجمل می‌شود و چون دوران امر، بین دو متباین است، تراشیدن هرجا از صورت، به مقتضای قاعده اشتغال ، حرام می‌شود.<br/>
+دلیل پنجم: ریش پروفسوری کفایت نمی‌کند؛ زیرا اگرچه با نگاه به موهای چانه، شبیه زنان نمی‌شود، پس از تراشیدن دو طرف صورت خود، با نگاه به آن بخش صورت شبیه به زنان می‌شود و دلیل عقل با همه وجوهش حلق قسمتی از ریش را نیز حرام می‌کند و در ادله دیگر، از کلمه (لحیه) یا (لحی) تعبیر شده است. فقط در دلیل نهم و یازدهم از این تعبیر استفاده نشده است. اما دلیل نهم که به (ولاحلق) تعبیر کرده، اگر مقدمات حکمت را در آن روایت تمام بدانیم، بر کفایت نکردن ریش پروفسوری دلالت می‌کند؛ زیرا حلق دو طرف صورت از اطلاق این روایت می‌شود و اما اگر مقدمات حکمت آن تمام نشود، راویت مجمل می‌شود و چون دوران امر، بین دو متباین است، تراشیدن هرجا از صورت، به مقتضای قاعده اشتغال ، حرام می‌شود.<br/>
 وجه متباین بودن دلایل مذکور<br/>
 وجه متباین بودن آن‌ها این است که مراد از روایت، یکی از این سه مورد است:<br/>

@@ سطر ۶۸: / سطر ۶۸: @@
 == دلیل سوم ==
-آیه شریفه (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا)<ref>نحل/سوره۱۶، آیه۱۲۳. </ref> به ضمیمه روایتی که در تفسیر قمی <ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱، ص۴۲۳. </ref>. از امام صادق (ع) نقل شده است: (ثم ّ أنزل علیه الحنیفیّه وهی الطهاره وهی عشره أشیاء: خمسه منها فی الرأس وخمسه منها فی البدن فأمّا التی فی الرأس فأخذ الشارب وإعفاء اللحی وطم ّ الشعر والسواک والخلال وأما التی فی البدن فحلق الشعر من البدن والختان وتقلیم الأظفار والغسل من الجنابه والطور بالماء، فهذه الحنیفیّه الظاهره التی جاء بهاء إبراهیم فلم تنسخ ولاتنسخ إلی یوم القیامه وهو قوله وإتبع مله إبراهیم حنیفاً).<br/>
+آیه شریفه (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا)<ref>نحل/سوره۱۶، آیه۱۲۳. </ref> به ضمیمه روایتی که در تفسیر قمی <ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱، ص۴۲۳. </ref>. از امام صادق (ع) نقل شده است: (ثم ّ أنزل علیه الحنیفیّه وهی الطهاره وهی عشره أشیاء: خمسه منها فی الرأس وخمسه منها فی البدن فأمّا التی فی الرأس فأخذ الشارب وإعفاء اللحی وطم ّ الشعر والسواک والخلال وأما التی فی البدن فحلق الشعر من البدن والختان وتقلیم الأظفار والغسل من الجنابه والطور بالماء، فهذه الحنیفیّه الظاهره التی جاء بهاء إبراهیم فلم تنسخ ولاتنسخ إلی یوم القیامه وهو قوله واتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا).<br/>
 == دلیل چهارم ==

@@ سطر ۶۸: / سطر ۶۸: @@
 == دلیل سوم ==
-آیه شریفه (ثم أوحینا إلیک أن أتبع مله إبراهیم حنیفاً)<ref>نحل/سوره۱۶، آیه۱۲۳. </ref> به ضمیمه روایتی که در تفسیر قمی <ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱، ص۴۲۳. </ref>. از امام صادق (ع) نقل شده است: (ثم ّ أنزل علیه الحنیفیّه وهی الطهاره وهی عشره أشیاء: خمسه منها فی الرأس وخمسه منها فی البدن فأمّا التی فی الرأس فأخذ الشارب وإعفاء اللحی وطم ّ الشعر والسواک والخلال وأما التی فی البدن فحلق الشعر من البدن والختان وتقلیم الأظفار والغسل من الجنابه والطور بالماء، فهذه الحنیفیّه الظاهره التی جاء بهاء إبراهیم فلم تنسخ ولاتنسخ إلی یوم القیامه وهو قوله وإتبع مله إبراهیم حنیفاً).<br/>
+آیه شریفه (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا)<ref>نحل/سوره۱۶، آیه۱۲۳. </ref> به ضمیمه روایتی که در تفسیر قمی <ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱، ص۴۲۳. </ref>. از امام صادق (ع) نقل شده است: (ثم ّ أنزل علیه الحنیفیّه وهی الطهاره وهی عشره أشیاء: خمسه منها فی الرأس وخمسه منها فی البدن فأمّا التی فی الرأس فأخذ الشارب وإعفاء اللحی وطم ّ الشعر والسواک والخلال وأما التی فی البدن فحلق الشعر من البدن والختان وتقلیم الأظفار والغسل من الجنابه والطور بالماء، فهذه الحنیفیّه الظاهره التی جاء بهاء إبراهیم فلم تنسخ ولاتنسخ إلی یوم القیامه وهو قوله وإتبع مله إبراهیم حنیفاً).<br/>
 == دلیل چهارم ==

@@ سطر ۶۵: / سطر ۶۵: @@
 == دلیل دوم ==
-آیه شریفه. <ref>نساء/سوره۴، آیه۱۱۸. </ref> تغییر خلق اللّه حرام است.<br/>
+آیه شریفه. <ref>نساء/سوره۴، آیه۱۱۹. </ref> تغییر خلق اللّه حرام است.<br/>
 == دلیل سوم ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۴۶
سطر ۳۸۶:		سطر ۳۸۶:
	[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]		[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]
	[[رده:منکر بهداشتی درمانی]]		[[رده:منکر بهداشتی درمانی]]
		+	[[رده:منکر اجتماعی]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۴۵
سطر ۳۸۵:		سطر ۳۸۵:

	[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]		[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]
		+	[[رده:منکر بهداشتی درمانی]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۳۱
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۳۸۱: / سطر ۳۸۱: @@
 == پا نویس ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
-<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://wikifeqh.ir/ ویکی فقه] - تاریخ برداشت:1395/2/8</span></div>
+<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://wikifeqh.ir/%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87_%D8%B1%DB%8C%D8%B4_%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B4%DB%8C ویکی فقه] - تاریخ برداشت:1395/2/8</span></div>
 <br />
 [[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]

@@ سطر ۲۷: / سطر ۲۷: @@
 | ۶ || [[آیا در قرآن درباره حرمت ریش تراشی سخنی گفته شده]]
 |}
-<p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>
+<p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-
@@ سطر ۴۳: / سطر ۴۳: @@
 |}
 <p class="relatesoft">نرم‌افزارهای مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 |-
 ! ردیف !! عنوان
 |}
 <p class="relatebook">مقالات مرتبط</p>