Golafshan: /* مفهوم تحریف و انواع آن */

2017-05-02T11:51:36Z

‏مفهوم تحریف و انواع آن

Golafshan: Golafshan صفحهٔ تحریف ناپذیری قرآن-درس پانزدهم را به فرهنگ مصادیق:تحریف ناپذیری قرآن-درس پانزدهم منتقل کرد

2017-01-09T10:34:06Z

Golafshan صفحهٔ تحریف ناپذیری قرآن-درس پانزدهم را به فرهنگ مصادیق:تحریف ناپذیری قرآن-درس پانزدهم منتقل کرد

User1 در ‏۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۴۴

2016-05-16T11:44:16Z

User1: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-05-16T11:43:41Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

@@ سطر ۱۷: / سطر ۱۷: @@
 تحریف از ریشه «حرف» (به معنای لبه، کناره و مرز یک چیز) در لغت، به معنای مایل کردن و منحرف کردن و دگرگون ساختن است،<ref>ر.ک: محمود بن عمر زمخشری، اساس البلاغه و احمد بن محمد فیومی، مصباح المنیر فی غریب شرح الکبیر.</ref> و تحریف سخن، به معنای ایجاد نوعی دگرگونی و انحراف در آن است.<br/>
 در یک دسته بندی کلی، تحریف هر سخنی از جمله تحریف قرآن را می‌توان به دو نوع تحریف معنوی و تحریف لفظی تقسیم کرد. مقصود از تحریف معنوی، برداشت انحرافی از معنای کلام یا تفسیر و توجیه یک سخن، برخلاف مقصود گوینده آن است. این نوع تحریف، قطعاً نسبت به قرآن صورت گرفته است. حضرت علی(علیه السلام) در نهج البلاغه از وقوع چنین تحریفی در زمان خویش، به خدا شکوه می‌برد<ref>« الی الله اشکو من معشر یعیشون جهّالاً ویموتون ضلاّلا لیس فیهم سلعه ابور من الکتاب اذا تلی حق تلاوته ولا سلعه انفق بیعاً ولا اغلی ثمناً من الکتاب اذا حرّف عن مواضعه؛ به خدا شکوه می‌برم از گروهی که با جهالت زندگی می‌کنند و با گمراهی می‌میرند. در میان آنان کالایی کسادتر از قرآن، آن گاه که شایسته تلاوت شود و پررونق تر و گرانبهاتر از قرآن، آن گاه که از جایگاهش منحرف شود، وجود ندارد» ( نهج البلاغه، تنظیم و تصحیح صبحی صالح، خطبه 17).</ref> و از وقوع آن در آینده نیز خبر می‌دهد.<ref>« وانّه سیأتی علیکم من بعدی زمان... لیس عند اهل ذلک الزمان سلعه ابور من الکتاب اذا تلی حق تلاوته ولا انفق منه اذا حرّف عن مواضعه؛ به راستی که بر شما پس از من زمانی خواهد آمد که... نزد مردم آن دوران کالایی کسادتر از قرآن، آن گاه که شایسته تلاوت شود و پررونق تر از قرآن، آن گاه که از جایگاهش منحرف شود، وجود ندارد» (همان، خطبه 147). </ref><br/>
-قرآن مجید نیز از وقوع این نوع تحریف در کتاب‌های آسمانی گذشته در آیاتی یادکرده است: یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ؛ نساء:۴۶؛ «کلمات الهی را از جایگاه‌هایش منحرف می‌سازند»؛ یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ؛ مائده:۴۱؛ «کلمات الهی را پس از (استقرار) در جایگاه‌هایش منحرف می‌کنند»؛ وَیُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ؛ بقره:۷۵؛ «سخن خدا را پس از آنکه دریافته‌اند، تحریف می‌کنند». در آیات و روایات، از نقطه مقابل تحریف معنوی کتاب‌های مقدس، با تعبیر «تلاوت آیات چنان که شایسته آن است»،<ref>« یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ» (بقره:121).</ref> یاد شده است.<br/>
+قرآن مجید نیز از وقوع این نوع تحریف در کتاب‌های آسمانی گذشته در آیاتی یادکرده است: يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ؛ نساء:۴۶؛ «کلمات الهی را از جایگاه‌هایش منحرف می‌سازند»؛ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ؛ مائده:۴۱؛ «کلمات الهی را پس از (استقرار) در جایگاه‌هایش منحرف می‌کنند»؛ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ؛ بقره:۷۵؛ «سخن خدا را پس از آنکه دریافته‌اند، تحریف می‌کنند». در آیات و روایات، از نقطه مقابل تحریف معنوی کتاب‌های مقدس، با تعبیر «تلاوت آیات چنان که شایسته آن است»،<ref>« يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ» (بقره:121).</ref> یاد شده است.<br/>
 تحریف لفظی نیز اگر به معنای عدم رعایت ترتیب نزول آیات و سوره‌ها در مقام نگارش و قرائت آنها باشد، مسلّماً در مورد قرآن تحقق یافته است؛ به این معنا که آیات و سُوَر قرآنی موجود، در موارد بسیاری بر طبق ترتیب نزول تدریجی آن تنظیم نشده است؛ البته می‌دانیم که، قرآن نازل  شده بر پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) از زمان نزول تاکنون نه مفقود شده و نه بر آن مطلبی افزوده شده است، بلکه همواره بین مسلمانان نوشته و حفظ می‌شده و با تواترِ قطعی بی نظیری، نسل به نسل قرائت شده تا به دست ما رسیده است.<ref>چنان که گذشت، مقصود از تواتر در اینجا تواتر مصطلح در علم درایه الحدیث نیست که سلسله سند در هر طبقه شامل راویان مشخص و متعددی باشد، بلکه مقصود، تواتر منطقی است؛ هرچند نام اشخاص در جایی ثبت نشود و از آن آگاه نباشیم. </ref> این مسئله از مسلّمات تاریخ و مورد اتفاق و قبول مسلمانان، بلکه اکثر دانشمندان غیر مسلمان است.<br/>
 اما اگر مقصود از آن، تغییر در اعراب کلمات، یا دگرگون شدن الفاظ آیات (جابه جایی یا تغییر الفاظ آنها) و یا کاستی برخی آیات، کلمات و حروف قرآن مجید در عین محفوظ ماندن اصل آن (از بین نرفتن کل قرآن به عنوان یک کتاب) باشد، این  گونه تغییر و تحریف مورد اختلاف و محل نزاع است.<br/>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1">تحریف ناپذیری قرآن-درس پانزدهم</div>
 مصطفی را وعده کرد الطاف حق<br/>
 گـر بمیری تو نمیـرد این سبق<br/>
@@ سطر ۷: / سطر ۹: @@
 تو به از من حافظی دیگر مجو<br/>
 (جلال الدین مولوی)<br/>
 مبحث تحریف ناپذیری قرآن از جهات مختلفی مهم و تعیین کننده است و پس از مسئله اعجاز یکی از مباحث زیربنایی در قرآن شناسی محسوب می‌شود؛ زیرا اگر مصونیت قرآن از تحریف (کاستی، افزایش، تغییر و تبدیلِ مؤثر در معنای آیات) به اثبات نرسد، هرگونه استناد به همه یا بخشی از آیات قرآن مورد تردید قرار می‌گیرد؛ زیرا احتمال آنکه آیات مورد استناد، تحریف شده و آنچه مقصود خداوند بوده تغییر یافته باشد، منتفی نیست و با چنین احتمالی، استدلال به آنها نتیجه بخش نخواهد بود. از سوی دیگر چنان که در دلایل قرآنی عدم تحریف خواهد آمد، ارتباط مستحکمی بین «اعجاز قرآن» و «عدم تحریف» قرآن وجود دارد و یکی از دلایل عدم تحریف قرآن، اعجاز قرآن است.<br/>
 علاوه بر این دو، اعتبار روایات پیامبر و امامان معصوم نیز به ویژه در مقام تعارض <br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۰ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۳۴
(بدون تفاوت)

فرهنگ مصادیق:تحریف ناپذیری قرآن-درس پانزدهم - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: /* مفهوم تحریف و انواع آن */

Golafshan: Golafshan صفحهٔ تحریف ناپذیری قرآن-درس پانزدهم را به فرهنگ مصادیق:تحریف ناپذیری قرآن-درس پانزدهم منتقل کرد

User1 در ‏۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۴۴

User1: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام