فرهنگ مصادیق:برخورد پیامبر با منافقین - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi: /* تقدس نمایی */

2017-02-19T05:53:05Z

‏تقدس نمایی

Fayzi: /* توصیف و تبیین پدیده نفاق */

2017-02-19T05:49:43Z

‏توصیف و تبیین پدیده نفاق

Fayzi در ‏۱ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۵:۴۷

2017-02-19T05:47:57Z

نمایش تغییرات

Fayzi: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-11T14:24:31Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Fayzi: Fayzi صفحهٔ برخورد پیامبر با منافقین را به فرهنگ مصادیق:برخورد پیامبر با منافقین منتقل کرد

2017-01-11T14:20:17Z

Fayzi صفحهٔ برخورد پیامبر با منافقین را به فرهنگ مصادیق:برخورد پیامبر با منافقین منتقل کرد

User1: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-07-27T22:39:53Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

@@ سطر ۸۰: / سطر ۸۰: @@
 == تقدس نمایی ==
-و در آیه ۱۰۷ سوره توبه از کسانی صحبت می‌کند که نفاق خود را در لوای ظاهر ایمانی خود پنهان کرده‌اند و می‌خواهند اذهان عمومی و مردم عامی را زیر پوشش عبادت و تاسیس مسجد و... جلب کنند. و قرآن پرده از چهره آنان برمی دارد که هدفشان چیزی نیست جز تفرقه بین مومنین و کمین کردن به نفع کسانی که محارب خدا و رسولش هستند، آنها سوگند می‌خورند که جز نیکی اراده‌ای نداشتند و نخواستند و خداوند نیت‌های پلید آنها را برملا می‌کند و به پیامبر فرمان می‌دهد «لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا» هرگز در آن قیام نکن و به نماز نایست. «لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ» هر آینه مسجدی که اساس آن از اولین روز بر تقوی و رعایت امر خدا گذاشته شود سزاواتر است که در آن به پا خیزی و قیام کنی. چون «فیه رجال یحبون...» در آن مردانی هستند که دوست دارند تا پاکیزه شوند و طهارت پیدا کنند و خدا پاکان را دوست دارد، آیا کسی بنیان کارش را که بر تقوای الهی و خشنودی او قرار داده بهتر است یا کسی که بنیانش را بر پایه سستی قرار دهد در کنار سیلی که به زودی به ویرانی کشد و عاقبت به آتش جهنم روانه شود.<br/>
+و در آیه ۱۰۷ سوره توبه از کسانی صحبت می‌کند که نفاق خود را در لوای ظاهر ایمانی خود پنهان کرده‌اند و می‌خواهند اذهان عمومی و مردم عامی را زیر پوشش عبادت و تاسیس مسجد و... جلب کنند. و قرآن پرده از چهره آنان برمی دارد که هدفشان چیزی نیست جز تفرقه بین مومنین و کمین کردن به نفع کسانی که محارب خدا و رسولش هستند، آنها سوگند می‌خورند که جز نیکی اراده‌ای نداشتند و نخواستند و خداوند نیت‌های پلید آنها را برملا می‌کند و به پیامبر فرمان می‌دهد «لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا» هرگز در آن قیام نکن و به نماز نایست. «لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ» هر آینه مسجدی که اساس آن از اولین روز بر تقوی و رعایت امر خدا گذاشته شود سزاواتر است که در آن به پا خیزی و قیام کنی. چون «فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ...» در آن مردانی هستند که دوست دارند تا پاکیزه شوند و طهارت پیدا کنند و خدا پاکان را دوست دارد، آیا کسی بنیان کارش را که بر تقوای الهی و خشنودی او قرار داده بهتر است یا کسی که بنیانش را بر پایه سستی قرار دهد در کنار سیلی که به زودی به ویرانی کشد و عاقبت به آتش جهنم روانه شود.<br/>
 و در آیه ۱۱۰ توبه می‌فرماید: «این منافقان همیشه بنیانشان بر شکی نهاده شده که در قلوب آنها جا دارد. مگر آنکه قلوبشان از آن جدا شود.»<br/>

@@ سطر ۲۴: / سطر ۲۴: @@
 == توصیف و تبیین پدیده نفاق ==
-تکیه قرآن بر این است که در قدم اول باید منافقین خوب شناخته شوند چون آنها آنچه را در سینه دارند پنهان می‌کنند و به راحتی نمی‌توان آنها را شناخت و در صورت عدم شناسایی نمی‌توان برخورد مناسب و بجایی با آنها داشت. قرآن در آیات بسیاری ویژگی‌های منافقین را توضیح می‌دهد تا کاملا آنها را معرفی کند. اما این توصیف نیز جدا از عمل اجتماعی نیست. این ویژگی‌ها در برخورد با مسائل مختلف اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و غیره بروز و ظهور می‌کند و کاملا دور شدن ایشان را از درجات ایمان نشان می‌دهد. چنانکه در آیات ۱۶۶ و ۱۶۷ سوره آل عمران آمده است: و ما اصابکم یوم التقی الجمعان فباذن الله و لیعلم المومنین و لیعلم الذین نافقوا...<br/>
+تکیه قرآن بر این است که در قدم اول باید منافقین خوب شناخته شوند چون آنها آنچه را در سینه دارند پنهان می‌کنند و به راحتی نمی‌توان آنها را شناخت و در صورت عدم شناسایی نمی‌توان برخورد مناسب و بجایی با آنها داشت. قرآن در آیات بسیاری ویژگی‌های منافقین را توضیح می‌دهد تا کاملا آنها را معرفی کند. اما این توصیف نیز جدا از عمل اجتماعی نیست. این ویژگی‌ها در برخورد با مسائل مختلف اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و غیره بروز و ظهور می‌کند و کاملا دور شدن ایشان را از درجات ایمان نشان می‌دهد. چنانکه در آیات ۱۶۶ و ۱۶۷ سوره آل عمران آمده است: وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ، وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا...<br/>
 آنچه که روز برخورد دو گروه به شما اصابت کرد پس به اذن خداوند بود تا مومنین از کسانی که نفاق می‌ورزند شناخته شوند.<br/>
 مشاهده می‌شود در اینجا به آنها عنوان منافق نداده بلکه از عبارت «الذین نافقوا» استفاده کرده است. شاید به این دلیل که هنوز نفاق در وجود آنان ثابت نشده و به صورت وجه غالب و حاکم شخصیت آنها در نیامده است. در ادامه آیه آمده است: «وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ».<ref>آل عمران؛ آیه 167</ref><br/>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1">برخورد پیامبر با منافقین</div>
-نویسنده:اکرم الملوک غفاری ، کارشناس ارشد علوم قرآنی<br/>
+نویسنده: اکرم الملوک غفاری ، کارشناس ارشد علوم قرآنی<br/>
 == مقدمه ==
-برخورد پیامبر با منافقینیکی از آسیب‌ها و تهدیدات هر جریان فکری، سیاسی و اجتماعی، عناصری هستند که در درون آن نفوذ دارند و حرکتی تخریبی را از داخل سازمان می‌دهند. گاه لطماتی که از این حیث به جریان‌ها و تشکل‌ها وارد می‌شود، بسیار سنگین تر و کاراتر از ضرباتی است که دشمنان رودررو و آشکار وارد می‌آورند. <br/>
+برخورد پیامبر با منافقین یکی از آسیب‌ها و تهدیدات هر جریان فکری، سیاسی و اجتماعی، عناصری هستند که در درون آن نفوذ دارند و حرکتی تخریبی را از داخل سازمان می‌دهند. گاه لطماتی که از این حیث به جریان‌ها و تشکل‌ها وارد می‌شود، بسیار سنگین تر و کاراتر از ضرباتی است که دشمنان رودررو و آشکار وارد می‌آورند. <br/>
 بی جهت نیست همه کشورها و در میدان جنگ‌ها، سران قوم نسبت به ستون پنجم حساسیت ویژه دارند و تلاش فراوان می‌کنند در جبهه مقابل نفوذ پیدا کنند ضمن اینکه مانع چنین کاری در مورد خودشان شوند. <br/>
 امروز هم مشاهده می‌کنیم بسیاری جریان‌ها که حتی در برخورد با دشمنان آشکار پیروز و موفق بوده‌اند، در برخورد با این مشکل درونی عاجز مانده یا به بیراهه رفته‌اند. با این وصف برخورد با چنین پدیده‌ای به ظرافت‌ها و پیچیدگی‌های خاصی نیاز دارد که کمتر رعایت می‌شود. <br/>
@@ سطر ۳۲: / سطر ۳۲: @@
 قرآن این عناصر و در حقیقت این روش‌ها را پلید می‌شمرد و توصیه می‌کند از آنها دوری کنید. آیه ۹۵ سوره توبه «فاعرضوا عنهم انهم رجس.»<br/>
 آنها عمل صالح و ناشایست را با هم خلط می‌کنند ولی کسانی که به این اشتباه خود معترفند امید به توبه آنها می‌رود. آیه ۱۰۲ سوره توبه آنها پیوسته ترس از این دارند که آنچه در قلب هایشان می‌گذرد برملا شود و طی نزول سوره‌ای مشت هایشان باز شود. آیه ۶۴ سوره توبه به این حالت درونی آنها اشاره دارد «یحذر المنافقون ان تنزل علیهم سوره تنبئهم بما فی قلوبهم» یا «قل استهزوا ان الله مخرج ما تحذرون» به آنها بگو استهزا و مسخره کنید به درستی که خداوند آنچه را که از آن می‌گریزید محقق می‌کند. ویژگی دیگر اینکه آنها گمان بد نسبت به پروردگار دارند. آیه ۶ سوره فتح عمده‌ترین ویژگی آنها دروغگو بودن است اگرچه شهادت بر رسالت پیامبرص دهند سوره منافقون آیه ۱ اما خداوند شهادت می‌دهد که منافقان دروغگو هستند. در آیات بعدی در این سوره توضیح می‌دهد که آنها سوگند می‌خورند تا انحراف و مانع در راه خدا ایجاد کنند یصدون عن سبیل الله.<br/>
-از ویژگی‌های دیگر منافقین بی توجهی آنها به امور معنوی و خلوص و یکرنگی است، این گرایش در رفتارشان نمود‌هایی پیدا می‌کند مانند: کسالت در نماز، یاد خدا نکردن، دودل و مردد بودن و متمرکز نبودن در یک جهت. آیات ۱۴۲ و ۱۴۳ سوره نسا دیگر اینکه برخلاف اصول امر به منکر و نهی از منکر و نهی از معروف می‌کنند و دست هایشان را از دادن صدقات و کار خیر بسته نگه می‌دارند و خدا را فراموش می‌کنند آیه ۶۷ سوره توبه از ویژگی‌های دیگر اینکه به عهدشان پایبند نیستند، با خدا عهد می‌بندند که اگر صاحب امکانی شوند، صدقه دهند و نیکو کار گردند ولی از این کار دریغ می‌کنند. آیه ۷۵ سوره توبه و نه تنها خود از دادن صدقات خودداری می‌کنند بلکه صدقه دهندگان از مومنین را نیز مسخره می‌کنند. آیه ۷۹ سوره توبه اما همان طور که در مورد هدایت می‌توان دو مرحله و دو نوع در نظر گرفت: هدایت اولیه «اناهدیناه السبیل اماشاکرا و اما کفورا» سوره دهر و هدایت ثانویه که بر اثر اعمال مومنین حاصل شده و شخص از هدایت بیشتری برخوردار می‌شود «ذلک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین» آیه ۲ سوره بقره و آیات ۱۸ زمر ۲۳ زمر و غیره.<br/>
+از ویژگی‌های دیگر منافقین بی توجهی آنها به امور معنوی و خلوص و یکرنگی است، این گرایش در رفتارشان نمودهایی پیدا می‌کند مانند: کسالت در نماز، یاد خدا نکردن، دودل و مردد بودن و متمرکز نبودن در یک جهت. آیات ۱۴۲ و ۱۴۳ سوره نسا دیگر اینکه برخلاف اصول امر به منکر و نهی از منکر و نهی از معروف می‌کنند و دست هایشان را از دادن صدقات و کار خیر بسته نگه می‌دارند و خدا را فراموش می‌کنند آیه ۶۷ سوره توبه از ویژگی‌های دیگر اینکه به عهدشان پایبند نیستند، با خدا عهد می‌بندند که اگر صاحب امکانی شوند، صدقه دهند و نیکو کار گردند ولی از این کار دریغ می‌کنند. آیه ۷۵ سوره توبه و نه تنها خود از دادن صدقات خودداری می‌کنند بلکه صدقه دهندگان از مومنین را نیز مسخره می‌کنند. آیه ۷۹ سوره توبه اما همان طور که در مورد هدایت می‌توان دو مرحله و دو نوع در نظر گرفت: هدایت اولیه «اناهدیناه السبیل اماشاکرا و اما کفورا» سوره دهر و هدایت ثانویه که بر اثر اعمال مومنین حاصل شده و شخص از هدایت بیشتری برخوردار می‌شود «ذلک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین» آیه ۲ سوره بقره و آیات ۱۸ زمر ۲۳ زمر و غیره.<br/>
 در مورد نفاق هم همین طور است یعنی قرآن حکایت از نفاق دیگری دارد که حاصل عملکرد افراد و در حقیقت نفاق ثانویه یا فزاینده است. در آیه ۷۷ سوره توبه بعد از ذکر صفات منافقین مثل سوگند دروغ و برگشت از حقیقت و معاهده با خداوند می‌فرماید: «فاعقبهم نفاقا فی قلوبهم الی یوم یلقونه». ۷۹ توبه خداوند نفاق دیگری را در قلوب آنها پی می‌گیرد که به خاطر خلف وعده آنان و تکذیب شان است.<br/>
@@ سطر ۴۹: / سطر ۴۹: @@
 «ماخرون اعترفوا بذنوبهم و خلطوا عملا صالحا و اخرسیئا عسی الله ان یتوب علیهم ان الله غفور رحیم.» آیه ۱۰۳ سوره توبه. این گروه در مقابل کسانی هستند که خداوند در آیه قبل وعده کرده که به زودی دو بار آنها را عذاب خواهد کرد و سپس به عذاب بزرگ برگشت داده می‌شوند.<br/>
-== حفظ فاصله‌ها و مرز‌ها ==
+== حفظ فاصله‌ها و مرزها ==
 گروهی دیگر از منافقین کسانی هستند که در مقابل دعوتی که از آنان به سوی حق به عمل آمده برخورد عملی کرده و مانع از پیامبر و اهداف او می‌شوند و هنگامی که به علت عملکردشان مصیبتی به آنها می‌رسد سوگند می‌خورند که غیر از احسان و توفیق و همراهی با مومنین نمی‌خواستند. در اینجا خداوند دستور اعراض از آنها را به پیامبر می‌دهد.<br/>
 واذا قیل لهم تعالوا الی ما انزل الله و الی الرسول...<br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۲ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۲۰
(بدون تفاوت)