فرهنگ مصادیق:اهانت به قرآن کریم - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi در ‏۱۷ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۳۶

2017-02-05T07:36:12Z

Fayzi: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-02T08:49:27Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

Fayzi: added Category:منکر سیاسی using HotCat

2017-01-02T08:40:11Z

added Category:منکر سیاسی using HotCat

Fayzi: removed Category:منکراعتقادی; added Category:منکر اعتقادی using HotCat

2017-01-02T08:37:35Z

removed Category:منکراعتقادی; added Category:منکر اعتقادی using HotCat

Fayzi: Fayzi صفحهٔ اهانت به قرآن کریم را به فرهنگ مصادیق:اهانت به قرآن کریم منتقل کرد

2017-01-01T10:45:41Z

Fayzi صفحهٔ اهانت به قرآن کریم را به فرهنگ مصادیق:اهانت به قرآن کریم منتقل کرد

Abbas69: اصلاح ارقام

2016-09-22T05:59:30Z

اصلاح ارقام

Shirzad در ‏۴ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۳۱

2016-08-25T04:31:44Z

Abbas69 در ‏۲۳ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۱۸

2016-08-13T09:18:52Z

Kazem در ‏۲ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۲۴

2016-07-23T07:24:30Z

User16 در ‏۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۳۶

2016-05-05T09:36:38Z

@@ سطر ۹۷: / سطر ۹۷: @@
 == مقدمه ==
 دنباله روی از عقل و منطق مطلبی است که در جای جای قرآن به تصریح و گاه با اشاره به آن پرداخت شده و آنانی را که دنبال عقل و منطقند مورد مدح قرار داده و کسانی را که عقل و منطق را کنار می‌گذارند مذمت می‌نماید. چنانچه حدود ۵۰ بار مشتقات «عقل» و حدود ۲۰ مرتبه مشتقات «فکر» در قرآن بکار رفته و هفت مرتبه ترکیب «اولوا الالباب»<ref>دارندگان عقل خالص و بدون شائبه. راغب اصفهانی حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، دارالعلم "الدار الشامیه - دمشق" بیروت، چاپ اول، 1412 ق، ص 733.</ref>. مورد استفاده قرار گرفته است و علاوه بر اینها با زبانهای متنوعی تشویق به تعقل و تفکر شده است. به طوری که برخورد منطقی با مخالفان نیز شعار روشن این کتاب شریف است.<br/>
-همین کتاب برای اثبات خودش نیز با صدای رسا و بلند همه را به مبارزه دعوت و به اصطلاح تحدّی کرده و می‌فرماید اگر می‌توانید حداقل همانند سوره‌ای از سوره‌های قرآن را بی آورید.<ref>اسراء / 88. هود / 13. یونس / 38. بقره / 23.</ref>.<br/>
+همین کتاب برای اثبات خودش نیز با صدای رسا و بلند همه را به مبارزه دعوت و به اصطلاح تحدّی کرده و می‌فرماید اگر می‌توانید حداقل همانند سوره‌ای از سوره‌های قرآن را بی آورید.<ref>اسراء / 88. هود / 13. یونس / 38. بقره / 23.</ref><br/>
 بنابراین برخورد قرآن با دشمنان و کسانی که به او تهمت می‌زنند نیز برخوردی منطقی بوده و هیچگاه به آنها توهین نکرده است. و این گونه رفتار سیره معصومین نیز بود که در تاریخ به روشنی مشهود است.<br/>
 پس قرآن هم دعوت به منطق می‌کند و هم خود عملکردی منطقی از خود نشان می‌دهد.<br/>
@@ سطر ۱۱۱: / سطر ۱۱۱: @@
 بعد از روشن شدن مفهوم اهانت نوبت این است تا انواع اهانت مورد بررسی قرار گیرد یعنی باید روشن شود تحقق اهانت با چه چیزی است ؟<br/>
 در قرآن و روایات معصومین علیهم السلام و کتب اخلاقی عناوین گوناگونی را برای اهانت ذکر نموده و از آن نهی کرده است. از جمله به موارد زیر می‌توان اشاره نمود :<br/>
-غیبت<ref>حجرات / 12.</ref>.، افتراء ( نسبت دروغ ).<ref>نحل / 105 و یونس / 69.</ref>.، مسخره کردن<ref> حجرات / 11.</ref>.، یکدیگر را با القاب زشت صدا کردن<ref>حجرات / 11.</ref>.، و هر آنچه در عرف مردم به عنوان تحقیر کردن به حساب می‌آید<ref>دستغیب شیرازی، سید عبد الحسین، گناهان کبیره، انتشارات جهان، تهران، چاپ ششم، ج 2، ص 405.</ref>. همانند: بلند نشدن پیش پای کسی که وارد می‌شود، لگد مال کردن نوشته‌های یک نویسنده و.... و در واقع هر کاری که موجب لطمه دار شدن کرامت بشود اهانت شمرده می‌شود.<br/>
+غیبت<ref>حجرات / 12.</ref>، افتراء ( نسبت دروغ ).<ref>نحل / 105 و یونس / 69.</ref>، مسخره کردن<ref> حجرات / 11.</ref>، یکدیگر را با القاب زشت صدا کردن<ref>حجرات / 11.</ref>، و هر آنچه در عرف مردم به عنوان تحقیر کردن به حساب می‌آید<ref>دستغیب شیرازی، سید عبد الحسین، گناهان کبیره، انتشارات جهان، تهران، چاپ ششم، ج 2، ص 405.</ref>. همانند: بلند نشدن پیش پای کسی که وارد می‌شود، لگد مال کردن نوشته‌های یک نویسنده و.... و در واقع هر کاری که موجب لطمه دار شدن کرامت بشود اهانت شمرده می‌شود.<br/>
 == مراتب اهانت ==
-بعد از روشن شدن انواع اهانت لازم است تبیین شود که مراتب اهانت چگونه است ؟ مسلما تمام انواع اهانت‌ها در یک سطح و درجه نیستند بلکه برخی از آنها بالاتر از برخی دیگر و یا از نظر درجه زشتی و قباحت کمتر از دیگر اهانت‌ها هستند. منتهی برای تشخیص این امر لازم است ملاکی روشن وجود داشته باشد تا شاخصی برای این درجه بندی قرار گیرد. مطمئنا بالاترین ملاکی که می‌تواند در تشخیص رتبه قباحت توهین به حساب آید ارزش و جایگاه توهین شونده و همچنین نوع توهین است.<br/>
+بعد از روشن شدن انواع اهانت لازم است تبیین شود که مراتب اهانت چگونه است؟ مسلما تمام انواع اهانت‌ها در یک سطح و درجه نیستند بلکه برخی از آنها بالاتر از برخی دیگر و یا از نظر درجه زشتی و قباحت کمتر از دیگر اهانت‌ها هستند. منتهی برای تشخیص این امر لازم است ملاکی روشن وجود داشته باشد تا شاخصی برای این درجه بندی قرار گیرد. مطمئنا بالاترین ملاکی که می‌تواند در تشخیص رتبه قباحت توهین به حساب آید ارزش و جایگاه توهین شونده و همچنین نوع توهین است.<br/>
 هر چقدر ارزش و جایگاه توهین شونده بالاتر باشد توهین به او هر چند ( به ظاهر ). کم هم باشد، زیاد و قباحتش بیشتر خواهد بود.<br/>
 در حدیثی از امام صادق علیه السلام نقل شده است که رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود خدای تبارک و تعالی فرمود: هر کس به دوستی از دوستان من به خاطر انتسابش به من اهانت کند به مبارزه با من برخواسته است.<ref>ثقه الاسلام کلینی، الکافی، 8 جلد، دار الکتب الإسلامیه تهران، 1365 هجری شمس، ج 2، ص 351، ح 3.</ref>. یعنی انتساب به خدا ( که عالی‌ترین ارزش را دارد ). یکی از عواملی است که باعث افزایش قبح اهانت می‌شود.<br/>
@@ سطر ۱۲۵: / سطر ۱۲۵: @@
 == اهانت ظاهری بدتر است یا باطنی؟ ==
-پرداختن به این مسئله نیز حائز اهمیت است که کدام یک از اهانتها بدتر است ؟ اهانت ظاهری یا باطنی ؟ جواب این است که بالاتر بودن درجه اهانت چنانکه روشن شد به باطنی و ظاهری نیست. بلکه آنچه موجب بالاتر رفتن قبح اهانت است رتبه اهانت شونده و همچنین کیفیت اهانت است.<br/>
+پرداختن به این مسئله نیز حائز اهمیت است که کدام یک از اهانتها بدتر است؟ اهانت ظاهری یا باطنی؟ جواب این است که بالاتر بودن درجه اهانت چنانکه روشن شد به باطنی و ظاهری نیست. بلکه آنچه موجب بالاتر رفتن قبح اهانت است رتبه اهانت شونده و همچنین کیفیت اهانت است.<br/>
 آنچه می‌توان در این قسمت تبیین نمود این است که اگر اهانت شونده یکی باشد در این صورت آیا اهانت ظاهری به آن بدتر خواهد بود یا باطنی ؟<br/>
-جواب این است که باید روشن شود منظور از «بدتر بودن» قباحت چیست ؟ اگر منظور این است که کدام یک از اهانت‌ها حرام است ؟ تا نتیجه این باشد که آن اهانت بدتر است ؟ در این صورت باید گفت اهانت ظاهری حرام است ولی اهانت باطنی نه. حداقل می‌توان گفت بسیاری از اهانتهای باطنی دارای حکم حرمت نیستند. مثلا اهانت ظاهری ( لگد مال کردن، نجس نمودن ). به قرآن حرام و جزو گناهان کبیره محسوب می‌شود. و اگر این اهانت موجب اهانت به اصل دین بشود باعث کفر و [[ارتداد]] شده و شخص اهانت کننده مرتد محسوب و قتل او واجب می‌گردد.<ref>دستغیب شیرازی، سید عبد الحسین، گناهان کبیره، همان، ج 2، ص 405.</ref>. در حالی که اهانت باطنی این طور نیست. مثلا نخواندن قرآن، عمل نکردن به آن و...، حکم ظاهری ندارد.<br/>
+جواب این است که باید روشن شود منظور از «بدتر بودن» قباحت چیست؟ اگر منظور این است که کدام یک از اهانت‌ها حرام است؟ تا نتیجه این باشد که آن اهانت بدتر است؟ در این صورت باید گفت اهانت ظاهری حرام است ولی اهانت باطنی نه. حداقل می‌توان گفت بسیاری از اهانتهای باطنی دارای حکم حرمت نیستند. مثلا اهانت ظاهری ( لگد مال کردن، نجس نمودن ). به قرآن حرام و جزو گناهان کبیره محسوب می‌شود. و اگر این اهانت موجب اهانت به اصل دین بشود باعث کفر و [[ارتداد]] شده و شخص اهانت کننده مرتد محسوب و قتل او واجب می‌گردد.<ref>دستغیب شیرازی، سید عبد الحسین، گناهان کبیره، همان، ج 2، ص 405.</ref>. در حالی که اهانت باطنی این طور نیست. مثلا نخواندن قرآن، عمل نکردن به آن و، حکم ظاهری ندارد.<br/>
 البته توجه به این نکته لازم است که میزان دورکنندگی اهانت از خدا بستگی به حکم ظاهری ندارد. چنانکه زنا حرام و حد شرعی دارد در حالی که گناهی مثل غیبت که اشد از زنا شمرده شده است هر چند حرام است ولی حدّ ندارد ولی در عین حال اشد از زنا<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، همان، ج 12، ص 280، ح 16308.</ref>. شمرده شده است.<br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۴۰
سطر ۱۶۵:		سطر ۱۶۵:
	[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]		[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]
	[[رده:منکر اعتقادی]]		[[رده:منکر اعتقادی]]
		+	[[رده:منکر سیاسی]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۳۷
سطر ۱۶۴:		سطر ۱۶۴:

	[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]		[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]
−	[[رده:~~منکراعتقادی~~]]	+	[[رده:منکر اعتقادی]]

@@ سطر ۱۶: / سطر ۱۶: @@
 |}
-<p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>
+<p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-
 ! ردیف !! عنوان
 |-
-| ۱ || [[اهانت به اولیاء الله]]
+| ۱ || [[اعراض از قرآن]]
 |-
-| ۲ || [[اهانت به کعبه]]
+| ۲ || [[اهانت به اولیاء الله]]
 |-
-| ۳ || [[اهانت به مساجد]]
+| ۳ || [[بی اعتنایی به قرآن]]
 |-
-| ۴ || [[اهانت به مقدسات]]
+| ۴ || [[تبلیغ علیه قرآن]]
 |-
-| ۵ || [[اهانت و تحقیر دیگران]]
+| ۵ || [[تحریف لفظی قرآن]]
 |-
-| ۶ || [[اهانت به مراقد امامان و اهل بیت (ع)]]
+| ۶ || [[تحریف معنوی قرآن کریم]]
 |-
-| ۷ || [[اهانت به مرقد پیامبر (ص)]]
+| ۷ || [[تردید در عقاید قرآنی]]
 |-
-| ۸ || [[اهانت به مواد غذایی مثل نان]]
+| ۸ || [[تفسیر قرآن به رای]]
 |-
-| ۹ || [[اهانت به عالمان]]
+| ۹ || [[رد احکام قرآن]]
 |}
 <p class="relatemedia">چندرسانه‌ای مرتبط</p>

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 |-
 ! ردیف !! عنوان
 |}
 <p class="relatebook">مقالات مرتبط</p>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۲ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۴۵
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-<div class="head1">موضوع اصلی</div>
+<div class="head1">اهانت به قرآن کریم</div>
 <div class="leftbox">
 <p class="relatearticle">کتب مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-