فرهنگ مصادیق:امر به معروف - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Abbas69 در ‏۲۹ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۱۶

2017-01-18T08:16:18Z

Fayzi در ‏۱۳ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۰۹

2016-11-03T08:09:46Z

Fayzi: added Category:معروف سیاسی using HotCat

2016-11-03T08:02:34Z

added Category:معروف سیاسی using HotCat

Fayzi: added Category:معروف اجتماعی using HotCat

2016-11-03T08:02:08Z

added Category:معروف اجتماعی using HotCat

Fayzi: Fayzi صفحهٔ امر به معروف را به فرهنگ مصادیق:امر به معروف منتقل کرد

2016-11-03T08:00:05Z

Fayzi صفحهٔ امر به معروف را به فرهنگ مصادیق:امر به معروف منتقل کرد

Shirzad در ‏۱ تیر ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۲۴

2016-06-21T12:24:58Z

Kazem: اصلاح ارقام، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه‌های عربی

2016-05-16T03:43:03Z

اصلاح ارقام، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه‌های عربی

Kazem: ویرایش Kazem (بحث) به آخرین تغییری که Admin انجام داده بود واگردانده شد

2016-05-16T03:32:04Z

ویرایش Kazem (بحث) به آخرین تغییری که Admin انجام داده بود واگردانده شد

Kazem: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-05-16T03:29:03Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Kazem در ‏۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۲۴

2016-05-16T03:24:41Z

@@ سطر ۳۵: / سطر ۳۵: @@
 | ۵|| [[أحکام أمر به معروف و نهی از منکر ]]<br />
 |-
-| ۶|| [[امر به معروف و نهی از منکر ]]<br />
+| ۶|| [[مجلسی‌ها مصادیق جدیدی از امر به معروف و نهی از منکر تعیین کردند]]<br />
 |-
 | ۷|| [[چالش‌های اجرای امر به معروف و نهی از منکر ]]<br />
@@ سطر ۴۲: / سطر ۴۲: @@
 |-
 | ۹|| [[مبانی فقهی امر به معروف و نهی از منکر برگرفته از متون شیعه ]]<br />
 |}
 <p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>

@@ سطر ۴۵: / سطر ۴۵: @@
 | ۱۰|| [[مجلسی‌ها مصادیق جدیدی از امر به معروف و نهی از منکر تعیین کردند]]<br />
 |}
-<p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>
+<p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-
@@ سطر ۶۹: / سطر ۶۹: @@
 |}
-<p class="relatesites">پایگاه‌های اینترنتی مرتبط</p>
-{| class="wikitable"
-|-
-! ردیف !! عنوان
-|}
 </div>
@@ سطر ۸۱: / سطر ۷۷: @@
 == در قرآن و سنت ==
-در قرآن کریم، بارها از امر به معروف و نهی از منکر به عنوان وظیفه‌ای ویژه برای امت پیامبر(ص)، یاد شده، و گاه در کنار باورهایی چون ایمان به خدا و معاد، یا اعمالی چون نماز و زکات آمده است.<ref>نک: آل عمران /۳/۱۰۴، ۱۱۰، ۱۱۴؛ اعراف /۷/۱۵۷؛ توبه /۹/۶۷، ۷۱، ۱۱۲؛ حج /۲۲/۴۱؛ لقمان /۳۱/۱۷</ref>در کتابهای آیات الاحکام، به خصوص از آن جهت که این کتاب‌ها بر اساس ابواب موضوعی ترتیب یافته‌اند، معمولاً می‌توان بابی کم حجم با عنوان «امر به معروف» در آنها یافت که به بررسی آیات یاد شده اختصاص یافته است.<ref>مثلاً نک: سیوری، کنزالعرفان، ج۱، صص۴۰۴- ۴۰۸</ref><br />
+در قرآن کریم، بارها از امر به معروف و نهی از منکر به عنوان وظیفه‌ای ویژه برای امت پیامبر(ص)، یاد شده، و گاه در کنار باورهایی چون ایمان به خدا و معاد، یا اعمالی چون نماز و زکات آمده است.<ref>نک: آل عمران /۳/۱۰۴، ۱۱۰، ۱۱۴؛ اعراف /۷/۱۵۷؛ توبه /۹/۶۷، ۷۱، ۱۱۲؛ حج /۲۲/۴۱؛ لقمان /۳۱/۱۷</ref> در کتابهای آیات الاحکام، به خصوص از آن جهت که این کتاب‌ها بر اساس ابواب موضوعی ترتیب یافته‌اند، معمولاً می‌توان بابی کم حجم با عنوان «امر به معروف» در آنها یافت که به بررسی آیات یاد شده اختصاص یافته است.<ref>مثلاً نک: سیوری، کنزالعرفان، ج۱، صص۴۰۴- ۴۰۸</ref><br />
 == وظیفه‌ای فردی یا اجتماعی ==
 در طول تاریخ فقه اسلامی، می‌توان به عنوان یک رویۀ عام ملاحظه کرد که میان جایگاه امر به معروف و دیدگاه سیاسی مذاهب رابطه‌ای مستقیم وجود داشته، و نحوة گسترش مباحث امر به معروف با مواضع سیاسی آن مذهب متناسب بوده است. بی تردید امر به معروف و نهی از منکر بدون وجود شخص یا اشخاص «امر شونده» یا «نهی شونده» تحقق نخواهد یافت و بدین ترتیب، عمل امر به معروف و نهی از منکر، از حوزۀ حقوق و اختیارات فردی شخص امرکننده یا نهی کننده فراتر رفته، با حقوق دیگر افراد اجتماع ارتباط می‌یابد. <br />
@@ سطر ۱۰۴: / سطر ۱۰۰: @@
 و چهارم اینکه بر اصل نهی مفسده‌ای مترتب نباشد. پس اگر در صورت نهی ضرری متوجه نهی کننده یا شخصی دیگر باشد، وجوب ساقط می‌گردد. <br />
-== انواع ==
+== انواع امر به معروف و نهی از منکر ==
 امر به معروف و نهی از منکر از نظر مراتب ۳ قسم است: <br />
 نخست استحسان معروف یا انکار منکر و نفرت از آن به قلب که بدون شروطی واجب شمرده می‌شود؛ گفتنی است که رفتارهایی چون اعراض و پرهیز از مرتکب منکر به همین مرتبه ملحق شده است.
-دوم امر یا نهی به زبان در صورت تحقق شرایط، و سوم در بارة منکر، نهی یا ممانعت به «دست» در صورتی که نهی به «زبان» مؤثر واقع نگردد.<ref>محقق حلی، شرائع الاسلام، ج۱، ص۳۴۲-۳۴۳؛ شهید ثانی، الروضة البهیة، ج۱، ص۲۶۵؛ صاحب جواهر، جواهر الکلام، ج۲۱، صص۳۶۶- ۳۸۵</ref> <br />
+دوم امر یا نهی به زبان در صورت تحقق شرایط و سوم در بارة منکر، نهی یا ممانعت به «دست» در صورتی که نهی به «زبان» مؤثر واقع نگردد.<ref>محقق حلی، شرائع الاسلام، ج۱، ص۳۴۲-۳۴۳؛ شهید ثانی، الروضة البهیة، ج۱، ص۲۶۵؛ صاحب جواهر، جواهر الکلام، ج۲۱، صص۳۶۶- ۳۸۵</ref> <br />
 === واجب کفایی ===
 نظر عالمان شیعه در امر به معروف و نهی از منکر، وجوب کفایی بوده <ref>(نک: شیخ مفید، اوائل المقالات، ص۵۶؛ سیدمرتضی، الذخیرة، ص۵۵۴، ۵۶۰؛ سیوری، ارشاد الطالبین، ص۳۸۱</ref>، مگر شیخ طوسی که به موافقت با گروهی، آن را از واجبات عینی دانسته است.  <ref>شیخ طوسی، الاقتصاد، صص۱۴۷، ۱۵۰-۱۵۱</ref> پیداست که این حکم از استحکام چندانی برخوردار نیست و با مقتضای حکمت و مدلولات منقولات شرعی و طبیعت فروعات احکام سازگاری ندارد.<ref>قس: سیوری، الاقتصاد، ص۳۸۵؛ ابوالفتح حسینی، مفتاح الباب، ص۲۱۸</ref> <br />
 === مراتب واجب ===
-شیخ مفید در اِعمال مراتب امر به معروف و نهی از منکر، بسط ید را از شئون حکومت و در انحصار سلطان یا نمایندگان وی دانست و آن را از متفرعات مذهب امامیه شمرد.<ref>شیخ مفید، اوائل المقالات، ص۵۶</ref> اما سیدمرتضی با رد این شبهه که انکار جسمی وقتی منجر به آسیب رساندن و به درد آوردن شود، نوعی عقوبت، و در خورِ فرمان حاکمان است، منع و دفع منکر را نیکو شمرد، ولو به مرگ و اتلاف فاعل منکر منتهی شود.<ref>سید مرتضی، الذخیرة، صص۵۵۹ - ۵۶۰</ref> و شیخ طوسی همین رأی را، گرچه با آراء ظاهر مذهب شیوخ امامیه مخالف می‌دید<ref>نک: ابوالفتح حسینی، مفتاح الباب، ص۲۱۷</ref> تقویت کرد.<ref>ابوالفتح حسینی، مفتاح الباب، ص۱۵۰؛ برای شرایط و دیگر مباحث، مثلاً نک: سیدمرتضی، الذخیرة، صص۵۵۵ -۵۵۹؛ شیخ طوسی، الاقتصاد، صص۱۴۸-۱۴۹، ۱۵۰؛ سیوری، ارشاد الطالبین، ص۳۸۴؛ برای دیگر مکاتب، مثلاً نک: اشعری، مقالات الاسلامیین، ج۲، ص۱۲۵؛ ابن حزم، الفصل، ج۴، ص۱۷۲؛ ابن مرتضی، البحرالزخار، ص۹۷</ref> <br />
+شیخ مفید در اِعمال مراتب امر به معروف و نهی از منکر، بسط ید را از شئون حکومت و در انحصار سلطان یا نمایندگان وی دانست و آن را از متفرعات مذهب امامیه شمرد.<ref>شیخ مفید، اوائل المقالات، ص۵۶</ref> اما سیدمرتضی با رد این شبهه که انکار جسمی وقتی منجر به آسیب رساندن و به درد آوردن شود، نوعی عقوبت، و در خورِ فرمان حاکمان است، منع و دفع منکر را نیکو شمرد، ولو به مرگ و اتلاف فاعل منکر منتهی شود.<ref>سید مرتضی، الذخیرة، صص۵۵۹ - ۵۶۰</ref> و شیخ طوسی همین رأی را، گرچه با آراء ظاهر مذهب شیوخ امامیه مخالف می‌دید<ref>نک: ابوالفتح حسینی، مفتاح الباب، ص۲۱۷</ref> تقویت کرد.<ref>ابوالفتح حسینی، مفتاح الباب، ص۱۵۰؛ برای شرایط و دیگر مباحث، مثلاً نک: سیدمرتضی، الذخیرة، صص۵۵۵ -۵۵۹؛ شیخ طوسی، الاقتصاد، صص۱۴۸-۱۴۹، ۱۵۰؛ سیوری، ارشاد الطالبین، ص۳۸۴؛ برای دیگر مکاتب، مثلاً نک: اشعری، مقالات الاسلامیین، ج۲، ص۱۲۵؛ ابن حزم، الفصل، ج۴، ص۱۷۲؛ ابن مرتضی، البحرالزخار، ص۹۷</ref><br />
 == جایگاه موضوع نزد اهل سنت ==
 === معتزله ===
@@ سطر ۱۲۴: / سطر ۱۲۰: @@
 == حرکتهای اصلاحی و سلفی در حوزه اهل سنت ==
 در سده‌های نخستین اسلامی، با وجود شکل گیری مذاهب فقهی و برخورد احتیاط آمیز آنها با مسألۀ امر به معروف و نهی از منکر، گاه افرادی یافت می‌شدند که به عنوان مبارزه‌ای اجتماعی بر ضرورت امر و نهی اصرار می‌ورزیدند و با وجود انواع موانع، به اینگونه فعالیت‌ها مبادرت می‌کردند <ref>به عنوان نمونه، نک: بحشل، تاریخ واسط، صص۱۱۴- ۱۱۵</ref>اما در طول قرون متمادی، این مبارزۀ اجتماعی گاه صورت یک اندیشۀ اصلاح طلبانه را به خود گرفته، و مبحث امر و نهی را در قالب نظریه‌ای خاص مطرح نموده است. <br />
-ابن تیمیه (د ۷۲۸ق)، نیز با آنکه از دیدگاه سلف گرایانه به مسألۀ امر به معروف و نهی از منکر نگریسته، اما اندیشۀ اجتماعی جدیدی را در این باره عنوان کرده است. در نگرش سیاسی وی، یکی از وظایف اصلی حکومت، امر به معروف و نهی از منکر در سطح جامعه بود و «امام» که از نظر او می‌توانست به شمار حاکمان، متعدد باشد، وظیفه داشت که در چارچوب شریعت و به مقتضای شرایط، به ترویج اعمال «معروف»، و بازداشتن از اعمال «منکر» اهتمام ورزد.<ref>لائوست ۱، سراسر کتاب</ref> <br />
+ابن تیمیه (د ۷۲۸ق)، نیز با آنکه از دیدگاه سلف گرایانه به مسألۀ امر به معروف و نهی از منکر نگریسته، اما اندیشۀ اجتماعی جدیدی را در این باره عنوان کرده است. در نگرش سیاسی وی، یکی از وظایف اصلی حکومت، امر به معروف و نهی از منکر در سطح جامعه بود و «امام» که از نظر او می‌توانست به شمار حاکمان، متعدد باشد، وظیفه داشت که در چارچوب شریعت و به مقتضای شرایط، به ترویج اعمال «معروف»، و بازداشتن از اعمال «منکر» اهتمام ورزد.<ref>لائوست ۱، سراسر کتاب</ref><br />
 در میان نظریه‌های متأخر در باب امر به معروف و نهی از منکر، باید به نظریۀ شیخ محمد عبدُه، از اصلاح طلبان مصری اشاره کرد که آن را «حفاظ جامعه و نگهدارندة وحدت» شمرده است. وی در تبیین دیدگاه خود، امر به معروف و نهی از منکر را همان «حبل الله» می‌داند که امت اسلامی در صورت چنگ زدن به آن، از تشتت آراء دوری جسته، در مسیر وحدت قرار خواهد یافت.<ref>برای بسط موضوع، نک: رضا، تفسیر المنار، ج۴، صص۲۶-۵۰، جم</ref><br />
@@ سطر ۱۳۱: / سطر ۱۲۷: @@
 ابن اخوه، محمد، معالم القربة، به کوشش روبن لوی، کمبریج، ۱۹۳۷م.<br />
 ابن ادریس، محمد، السرائر، تهران، ۱۲۷۰ق.<br />
-	ابن بطة عکبری، عبیدالله، الابانة عن شریعة الفرق الناجیة، به کوشش رضا بن نعسان معطی، ریاض، ۱۴۰۹ق /۱۹۸۸م.<br />
+ابن بطة عکبری، عبیدالله، الابانة عن شریعة الفرق الناجیة، به کوشش رضا بن نعسان معطی، ریاض، ۱۴۰۹ق /۱۹۸۸م.<br />
 ابن حزم، علی، الفصل ، بیروت، ۱۴۰۶ق /۱۹۸۶م.<br />
 ابن حمزه، محمد، الوسیلة، به کوشش محمد حسون، قم، ۱۴۰۸ق.<br />
@@ سطر ۱۷۲: / سطر ۱۶۸: @@
 همو، مختلف الشیعة، قم، ۱۴۱۵ق.<br />
 غزالی، محمد، احیاء علوم الدین ، قاهره ۱۲۸۹ق.<br />
-«الفقه الاکبر (۱)»، منسوب به ابوحنیفه، ضمن «شرح الفقه الاکبر» (نک: هم).<br />
+«الفقه الاکبر»، منسوب به ابوحنیفه، ضمن «شرح الفقه الاکبر» (نک: هم).<br />
 فقه الرضا(ع) ، مشهد، ۱۴۰۶ق.<br />
 قاسم بن محمد، الاساس لعقائد الاکیاس ، به کوشش البیر نصری نادر، بیروت، ۱۹۸۰م.<br />
@@ سطر ۱۸۶: / سطر ۱۸۲: @@
 ملطی، محمد، التنبیه والرد، ۱۳۶۹ق / ۱۹۴۹م.<br />
 نجاشی، احمد، الرجال ، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق.<br />
-Laoust, H., X Essai sur les doctrines sociales et politiques d'Ibn Taimiya n , M E langes de philologie et d'histoire d'IFAO, Cairo, 1939.
+Laoust, H, X Essai sur les doctrines sociales et politiques d'Ibn Taimiya n, M E langes de philologie et d'histoire d'IFAO, Cairo, 1939.
 <br />
-Modarressi Tab ? tab ? 'i, H., An Introduction to Sh / q / Law, London, 1984.
+Modarressi Tab? tab? 'i, H, An Introduction to Sh / q / Law, London, 1984.
 <br />
 Wensinck, A. J., The Muslim Creed, London, 1965.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۰۲
سطر ۲۰۲:		سطر ۲۰۲:
	[[رده:فهرست الفبایی مصادیق معروف]]		[[رده:فهرست الفبایی مصادیق معروف]]
	[[رده:معروف اجتماعی]]		[[رده:معروف اجتماعی]]
		+	[[رده:معروف سیاسی]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۰۲
سطر ۲۰۱:		سطر ۲۰۱:

	[[رده:فهرست الفبایی مصادیق معروف]]		[[رده:فهرست الفبایی مصادیق معروف]]
		+	[[رده:معروف اجتماعی]]

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 |-
 ! ردیف !! عنوان
 |}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۳ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۰۰
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۱۳: / سطر ۱۳: @@
 ! ردیف !! عنوان
 |-
-| ۱ || [[کلید واژه های امر به معروف و نهی از منکر ]]<br />
+| ۱ || [[کلید واژه‌های امر به معروف و نهی از منکر ]]<br />
 |-
-| 2 ||[[مقالات|مقالات بیشتر با موضوع امر به معروف و نهی از منکر]]<br />
+| ۲ ||[[مقالات|مقالات بیشتر با موضوع امر به معروف و نهی از منکر]]<br />
 |}
 <p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>

@@ سطر ۴۸: / سطر ۴۸: @@
 </div>
-==مقدمه==
+==امر به معروف و نهی از منکر - ویکی شیعه==
 اَمْرِ به مَعْروف وَ نَهْی اَزْ مُنْکر، دو واجب از فروع دین هستند. امر به معروف یعنی دعوت کردن کسی که عمل واجبی را ترک کرده به انجام آن، و نهی از منکر یعنی تلاش برای جلوگیری از انجام کار حرام توسط فرد گناهکار. <br />
 می‌توان گفت که امر به معروف کنشی است برای تحقق آنچه مطابق تعالیم دین و عرف دینداری مطلوب و پسندیده است و نهی از منکر واکنشی است برای حذف آنچه ناپسند و نکوهیده است. <br />