فرهنگ مصادیق:اعتدال و میانه روی در اسلام (۲) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi در ‏۹ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۲۴

2017-01-28T10:24:32Z

Fayzi: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-12-26T07:43:21Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Fayzi: Fayzi صفحهٔ اعتدال و میانه روی در اسلام (۲) را به فرهنگ مصادیق:اعتدال و میانه روی در اسلام (۲) منتقل کرد

2016-12-26T07:34:42Z

Fayzi صفحهٔ اعتدال و میانه روی در اسلام (۲) را به فرهنگ مصادیق:اعتدال و میانه روی در اسلام (۲) منتقل کرد

User1: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-05-09T08:05:17Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1"> اعتدال و میانه روی در اسلام (2) </div>
کلمات کلیدی ماشینی : اعتدال، میانه‌روی، اسلام، غریزه جنسی، ازدواج 

== مقدمه ==
در شماره قبل خواندید: 
اعتدال و میانه روی به معنای گزینش راه وسط و عدم تمایل به افراط و تفریط می‌باشد . این معنا در منابع اسلامی، با الفاظی چون «قصد» ، «اقتصاد» و «وسط » بیان شده است . 
قرآن کریم، امت اسلام را امت میانه معرفی کرده، و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نیز علاوه بر رعایت اعتدال در تمامی رفتار و اعمالشان همواره مردم را به این مهم می‌خواند که: «یا ایها الناس علیکم بالقصد، علیکم بالقصد، علیکم بالقصد» 
اعتدال در دین اسلام، قلمرو وسیعی دارد که برخی از وجوه آن عبارتند از: 
۱ - اعتدال در امور فردی: اسلام به میانه روی در امور شخصی تاکید فراوان کرده است، که برخی از آن‌ها عبارتند از: 
الف) اعتدال در عبادت. 
ب) اعتدال در سخن گفتن. 
ج) اعتدال در راه رفتن. 
د) اعتدال در خوردن و آشامیدن. 
ه) اعتدال در دنیاطلبی. 
و) اعتدال در خشم و غضب. 
ز) اعتدال در ارضای غریزه جنسی. 
ح) اعتدال در اقتصاد. 
در شماره گذشته، چهار مورد اول بررسی شد; اینک به بررسی بقیه موارد می‌پردازیم. 
=== ه) تعادل در دنیاطلبی===
اسلام نه دنیا گرایی صرف را سفارش می‌کند و نه آخرت گرایی مطلق را; بلکه پیروان خویش را به اعتدال و بهره برداری متوازن فرمان داده است . امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: «راس کل خطیئة حب الدنیا» ; <ref> اصول کافی، ج 2، ص 315، ح 1; مشکاة الانوار، ص 267 </ref> محبت شدید به دنیا منشا همه گناهان است . 
قرآن مجید برای پیش گیری از تفریط می‌فرماید: «لاتنس نصیبک من الدنیا» ; <ref>قصص/77 </ref> بهره خویش را از دنیا فراموش نکن . 
همچنین امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: «لیس منا من ترک دنیاه لآخرته و لاآخرته لدنیاه » ; <ref>وسایل الشیعه، ج 12، ص 49</ref> کسی که دنیای خود را به خاطر آخرت ترک کند، از ما نیست و آن که آخرت خویش را برای دنیا نادیده بگیرد، با ما وابستگی ندارد . 
و) خشم و غضب: بدون تردید از جمله قوایی که خداوند در وجود انسان قرار داده تا او را در برابر عوامل تهدید کننده حفظ کند و مانع از آسیب پذیری او شود، خشم و غضب است . قرآن کریم در توصیف پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و یارانش می‌فرماید: «محمد رسول الله و الذین معه اشداء علی الکفار» <ref> فتح/29 </ref> 
علی ( علیه السلام) «مالک اشتر» را چنین توصیف می‌کند: «اشد علی الفجار من حریق النار» ;<ref>نهج البلاغه، نامه 38 </ref> مالک اشتر بر گناهکاران از آتش سوزان سختگیرتر و شدیدتر است . 
با این وصف، این حالت روحی در صورتی مفید است که اولا در جای خود به کار گرفته شود و ثانیا اعتدال و میانه روی در آن رعایت گردد . راه میانه در خشم، حلم و بردباری و خویشتن داری در برابر خشم و استفاده صحیح و بجا از آن است . امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: «مؤمن کسی است که در هنگامه خشم از حق عدول نکند .» <ref>وسایل الشیعه، ج 11، ص 286 </ref> 
قرآن کریم می‌فرماید: «و لایجرمنکم شنئان قوم علی الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوی » <ref>مائده/8 </ref> و البته شما را نباید عداوت گروهی برآن دارد که از طریق عدل بیرون روید، عدالت پیشه سازید که به [[تقوا]] نزدیک تر است . 
=== ز) تعادل در ارضای غریزه جنسی ===
اعتدال و تعدیل خواهش نفسانی و غریزه جنسی روشی است که اسلام خواهان آن است، اسلام برخلاف برخی از نظریات افراطی رایج در غرب و نظریه کلیسا در این باره، راه میانه‌ای را انتخاب و معرفی کرده است . کلیسا [[ازدواج]] را که بهترین راه ارضای غریزه جنسی است، مرجوح دانسته و تجرد را ارجح شمرده است . «سن ژرم » که آخر سلسله اولیاءالله کلیسا بود، همیشه می‌گفت: درخت [[ازدواج]] را با تبر تجرد از بن برکنیم <ref>زناشویی و اخلاق، ص 52 </ref> 
«پولس قدیس » که از شخصیت‌های روحانی کلیساست، [[ازدواج]] نکرده و با زنی پیوند همسری برقرار ننموده و به زنان و مردان توصیه می‌کند که از انتخاب همسر خودداری نمایند . او می‌گوید: مرد را نیکو آن است که زن را لمس نکند <ref> همان، ص 38 </ref> 
کلیسا [[ازدواج]] را به نیت تولید مثل جایز می‌شمارد، ولی در عین حال معتقد است که پلیدی ذاتی [[ازدواج]] را تولید مثل جبران نمی‌کند . از سوی دیگر، صاحبان فرضیه‌های رایج در غرب، خود غریزه جنسی را به معنای گسترده و وسیعی تفسیر نموده‌اند، به طوری که حتی انگیزه تمام کارهای هنری را با غریزه جنسی توجیه کرده‌اند و می‌گویند: روابط مادر با فرزند، معلم با شاگردان و به طور کلی، تمام ارتباطهای اجتماعی بین اشخاص، یا طبعا خصیصه جنسی دارند، یا دارای اصل و ریشه جنسی هستند . 
اما، قرآن کتاب آسمانی مسلمانان، با طرح [[ازدواج]] و ارضای مشروع غریزه جنسی، راهی میانه را (با نهی از شهوت رانی و فساد) پیشنهاد کرده، می‌فرماید: «الا علی ازواجهم او ما ملکت ایمانهم فانهم غیر ملومین »<ref>مؤمنون/6 </ref> 
اسلام بر خلاف کلیسا، [[ازدواج]] را مقدس و تجرد را پلید شمرده است; رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «اکثر اهل النار العزاب » ; <ref>وسایل الشیعه، ج 14، ص 8 </ref> بیشتر افراد در جهنم، از افراد عزب و مجرد هستند . 
در کتاب شریف مکارم الاخلاق آمده است: «روزی زنی خدمت امام باقر ( علیه السلام) رسید و عرض کرد: من از متبتله هستم . امام پرسید: منظورت ا زتبتل چیست؟ در پاسخ گفت: قصد کرده‌ام هرگز [[ازدواج]] نکنم . حضرت پرسید: برای چه؟ گفت: می‌خواهم به سبب این عمل، به فضل و برتری دست یابم . 
حضرت فرمود: این اندیشه را رها کن . اگر در این کار فضیلتی بود، فاطمه زهرا ( علیهاالسلام) برای رسیدن به آن از تو شایسته تر بود; زیرا هیچ کس در فضیلت بر او پیشی نگرفته است .» <ref>مکارم الاخلاق، ج 3، ص 515 </ref> [[ازدواج]] سنت پیغمبر اسلام است . امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: [[ازدواج]] کنید، همانا رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: هر کس دوست دارد از روش‌های من پیروی کند، یکی از روش‌های من [[ازدواج]] است <ref>وسایل الشیعه، ج 14، ص 6 </ref> 
با این حال اسلام، از آزادی جنسی و ارضای افراطی غریزه جنسی انتقاد کرده و به عواقب آن هشدار داده است . حضرت علی ( علیه السلام) می‌فرماید: «من تسرع الی الشهوات تسرع الیه الافات » ; <ref>غررالحکم، ج 5، ص 327 </ref>کسی که در شهوات تند روی کند، آفات با سرعت به سوی او می‌شتابد . 
=== ح) میانه روی در اقتصاد ===
اندازه نگه داشتن و میانه روی در مخارج، یکی از وظایف حتمی و اجتناب ناپذیر هر فرد مسلمان است . این میانه روی، ارتباطی با کمی و زیادی درآمد ندارند . بدیهی است در مورد کسانی که درآمد کمتری دارند، اهمیت بیشتری احساس می‌شود، ولی اسلام به پیروان خود توصیه می‌کند: در همه حال و در هر شرایطی که هستند، در خرج کردن، اعتدال را رعایت کنند . تعادل در مخارج زندگی موجب می‌شود که بسیاری از مشکلات ساختگی انسان‌ها برطرف شود . 
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: «الاقتصاد فی النفقه نصف المعیشه » ; <ref>نهج الفصاحه، حدیث 1057 </ref>میانه روی در خرج کردن، نیمی از زندگی است . 
در روایتی از امام باقر ( علیه السلام) وارد شده است که آن حضرت فرمود: «سه چیز است که نجات دهنده انسان است: (اول) ترس از خدا در نهان و آشکار; (دوم) میانه روی در خرج، در هنگام ثروتمندی و تهیدستی; (سوم) به عدل سخن گفتن، در حال خشنودی و هنگام غضب .»<ref>سفینة البحار، ج 2، ص 431 </ref> 
برای ثروتمندان، زیاده روی در خرج ممکن است چندان مهم نباشد و شاید بعضی از آن‌ها، میانه روی را غلط بپندارند، ولی باید به این نکته توجه کنند که هیچ کس تعهد نکرده که ثروتمندان امروز، تا پایان زندگی ثروتمند بمانند; زیرا حوادث روزگار، بسیاری از ثروتمندان را خاکسترنشین و تهیدست کرده و اگر در دوران بی نیازی به ولخرجی عادت کرده باشند، در زمان تهیدستی، به بدبختی خواهند افتاد . علاوه بر این، ثروتمندان باید آینده فرزندان خود را نیز در نظر بگیرند، زیرا هیچ تضمینی در کار نیست که فرزندان ثروتمندان هم تا ابد در ناز و نعمت و ثروت باقی بمانند، زیرا بسیار دیده شده است که فرزندان این طبقه، به سختی‌ها و مشقت‌ها گرفتار شده‌اند . 
اگر متمکنین، فرزندان خود را به روش میانه روی و اعتدال عادت دهند، سختی‌های احتمالی، آن‌ها را ناتوان نخواهد ساخت . 
از طرفی، افراط و زیاده روی، زمینه را برای سقوط و بدبختی افراد فراهم می‌سازد، در حالی که میانه روی و اندازه نگه داشتن، آینده افراد را تامین می‌کند . 
امام علی ( علیه السلام) می‌فرمایند: «کسی که میانه روی را شیوه خود قرار دهد، ثروت و بی نیازی او دوام خواهد داشت و روش اعتدال، فقر و مشکلات زندگی او را جبران خواهد کرد .» <ref>غررالحکم آمدی، کلمه 9165 </ref> 
ادامه دارد ... 

== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source">منبع: [http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3674/3676/20062/%C3%87%C3%9A%C3%8A%C3%8F%C3%87%C3%A1-%C3%A6-%C3%A3%C3%AD%C3%87%C3%A4%C3%A5-%C3%91%C3%A6%C3%AD-%C3%8F%C3%91-%C3%87%C3%93%C3%A1%C3%87%C3%A3-(2 پایگاه اطلاع رسانی حوزه] - تاریخ برداشت:94/06/17</div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[افراط و تفریط در زندگی]] </div>
</div>

@@ سطر ۱۶: / سطر ۱۶: @@
 ز) اعتدال در ارضای غریزه جنسی.<br/>
 ح) اعتدال در اقتصاد.<br/>
-در شماره گذشته، چهار مورد اول بررسی شد; اینک به بررسی بقیه موارد می‌پردازیم.<br/>
+در شماره گذشته، چهار مورد اول بررسی شد؛ اینک به بررسی بقیه موارد می‌پردازیم.<br/>
 === ه) تعادل در دنیاطلبی===
-اسلام نه دنیا گرایی صرف را سفارش می‌کند و نه آخرت گرایی مطلق را; بلکه پیروان خویش را به اعتدال و بهره برداری متوازن فرمان داده است . امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: «راس کل خطیئة حب الدنیا»؛ <ref> اصول کافی، ج 2، ص 315، ح 1; مشکاة الانوار، ص 267 </ref> محبت شدید به دنیا منشا همه گناهان است .<br/>
+اسلام نه دنیا گرایی صرف را سفارش می‌کند و نه آخرت گرایی مطلق را؛ بلکه پیروان خویش را به اعتدال و بهره برداری متوازن فرمان داده است . امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: «راس کل خطیئة حب الدنیا»؛ <ref> اصول کافی، ج 2، ص 315، ح 1؛ مشکاة الانوار، ص 267 </ref> محبت شدید به دنیا منشا همه گناهان است .<br/>
-قرآن مجید برای پیش گیری از تفریط می‌فرماید: «لاتنس نصیبک من الدنیا»؛ <ref>قصص/77 </ref> بهره خویش را از دنیا فراموش نکن .<br/>
+قرآن مجید برای پیش گیری از تفریط می‌فرماید: «وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا»؛ <ref>قصص/77 </ref> بهره خویش را از دنیا فراموش نکن .<br/>
 همچنین امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: «لیس منا من ترک دنیاه لآخرته و لاآخرته لدنیاه »؛ <ref>وسایل الشیعه، ج 12، ص 49</ref> کسی که دنیای خود را به خاطر آخرت ترک کند، از ما نیست و آن که آخرت خویش را برای دنیا نادیده بگیرد، با ما وابستگی ندارد .<br/>
-و) خشم و غضب: بدون تردید از جمله قوایی که خداوند در وجود انسان قرار داده تا او را در برابر عوامل تهدید کننده حفظ کند و مانع از آسیب پذیری او شود، خشم و غضب است . قرآن کریم در توصیف پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و یارانش می‌فرماید: «محمد رسول الله و الذین معه اشداء علی الکفار» <ref> فتح/29 </ref><br/>
+و) خشم و غضب: بدون تردید از جمله قوایی که خداوند در وجود انسان قرار داده تا او را در برابر عوامل تهدید کننده حفظ کند و مانع از آسیب پذیری او شود، خشم و غضب است . قرآن کریم در توصیف پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و یارانش می‌فرماید: «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ» <ref> فتح/29 </ref><br/>
-علی ( علیه السلام) «مالک اشتر» را چنین توصیف می‌کند: «اشد علی الفجار من حریق النار» ;<ref>نهج البلاغه، نامه 38 </ref> مالک اشتر بر گناهکاران از آتش سوزان سختگیرتر و شدیدتر است .<br/>
+علی ( علیه السلام) «مالک اشتر» را چنین توصیف می‌کند: «اشد علی الفجار من حریق النار» ؛<ref>نهج البلاغه، نامه 38 </ref> مالک اشتر بر گناهکاران از آتش سوزان سختگیرتر و شدیدتر است .<br/>
 با این وصف، این حالت روحی در صورتی مفید است که اولا در جای خود به کار گرفته شود و ثانیا اعتدال و میانه روی در آن رعایت گردد . راه میانه در خشم، حلم و بردباری و خویشتن داری در برابر خشم و استفاده صحیح و بجا از آن است . امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: «مؤمن کسی است که در هنگامه خشم از حق عدول نکند .» <ref>وسایل الشیعه، ج 11، ص 286 </ref><br/>
-قرآن کریم می‌فرماید: «و لایجرمنکم شنئان قوم علی الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوی » <ref>مائده/8 </ref> و البته شما را نباید عداوت گروهی برآن دارد که از طریق عدل بیرون روید، عدالت پیشه سازید که به [[تقوا]] نزدیک تر است .<br/>
+قرآن کریم می‌فرماید: «وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى»<ref>مائده/8 </ref> و البته شما را نباید عداوت گروهی برآن دارد که از طریق عدل بیرون روید، عدالت پیشه سازید که به [[تقوا]] نزدیک تر است .<br/>
 === ز) تعادل در ارضای غریزه جنسی ===
 اعتدال و تعدیل خواهش نفسانی و غریزه جنسی روشی است که اسلام خواهان آن است، اسلام برخلاف برخی از نظریات افراطی رایج در غرب و نظریه کلیسا در این باره، راه میانه‌ای را انتخاب و معرفی کرده است . کلیسا [[ازدواج]] را که بهترین راه ارضای غریزه جنسی است، مرجوح دانسته و تجرد را ارجح شمرده است . «سن ژرم » که آخر سلسله اولیاءالله کلیسا بود، همیشه می‌گفت: درخت [[ازدواج]] را با تبر تجرد از بن برکنیم <ref>زناشویی و اخلاق، ص 52 </ref><br/>
 «پولس قدیس » که از شخصیت‌های روحانی کلیساست، [[ازدواج]] نکرده و با زنی پیوند همسری برقرار ننموده و به زنان و مردان توصیه می‌کند که از انتخاب همسر خودداری نمایند . او می‌گوید: مرد را نیکو آن است که زن را لمس نکند <ref> همان، ص 38 </ref><br/>
 کلیسا [[ازدواج]] را به نیت تولید مثل جایز می‌شمارد، ولی در عین حال معتقد است که پلیدی ذاتی [[ازدواج]] را تولید مثل جبران نمی‌کند . از سوی دیگر، صاحبان فرضیه‌های رایج در غرب، خود غریزه جنسی را به معنای گسترده و وسیعی تفسیر نموده‌اند، به طوری که حتی انگیزه تمام کارهای هنری را با غریزه جنسی توجیه کرده‌اند و می‌گویند: روابط مادر با فرزند، معلم با شاگردان و به طور کلی، تمام ارتباطهای اجتماعی بین اشخاص، یا طبعا خصیصه جنسی دارند، یا دارای اصل و ریشه جنسی هستند .<br/>
-اما، قرآن کتاب آسمانی مسلمانان، با طرح [[ازدواج]] و ارضای مشروع غریزه جنسی، راهی میانه را (با نهی از شهوت رانی و فساد) پیشنهاد کرده، می‌فرماید: «الا علی ازواجهم او ما ملکت ایمانهم فانهم غیر ملومین »<ref>مؤمنون/6 </ref><br/>
+اما، قرآن کتاب آسمانی مسلمانان، با طرح [[ازدواج]] و ارضای مشروع غریزه جنسی، راهی میانه را (با نهی از شهوت رانی و فساد) پیشنهاد کرده، می‌فرماید: «إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ»<ref>مؤمنون/6 </ref><br/>
-اسلام بر خلاف کلیسا، [[ازدواج]] را مقدس و تجرد را پلید شمرده است; رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «اکثر اهل النار العزاب »؛ <ref>وسایل الشیعه، ج 14، ص 8 </ref> بیشتر افراد در جهنم، از افراد عزب و مجرد هستند .<br/>
+اسلام بر خلاف کلیسا، [[ازدواج]] را مقدس و تجرد را پلید شمرده است؛ رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «اکثر اهل النار العزاب »؛ <ref>وسایل الشیعه، ج 14، ص 8 </ref> بیشتر افراد در جهنم، از افراد عزب و مجرد هستند .<br/>
 در کتاب شریف مکارم الاخلاق آمده است: «روزی زنی خدمت امام باقر ( علیه السلام) رسید و عرض کرد: من از متبتله هستم . امام پرسید: منظورت ا زتبتل چیست؟ در پاسخ گفت: قصد کرده‌ام هرگز [[ازدواج]] نکنم . حضرت پرسید: برای چه؟ گفت: می‌خواهم به سبب این عمل، به فضل و برتری دست یابم .<br/>
-حضرت فرمود: این اندیشه را رها کن . اگر در این کار فضیلتی بود، فاطمه زهرا ( علیهاالسلام) برای رسیدن به آن از تو شایسته تر بود; زیرا هیچ کس در فضیلت بر او پیشی نگرفته است .» <ref>مکارم الاخلاق، ج 3، ص 515 </ref><br/> [[ازدواج]] سنت پیغمبر اسلام است . امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: [[ازدواج]] کنید، همانا رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: هر کس دوست دارد از روش‌های من پیروی کند، یکی از روش‌های من [[ازدواج]] است <ref>وسایل الشیعه، ج 14، ص 6 </ref><br/>
+حضرت فرمود: این اندیشه را رها کن . اگر در این کار فضیلتی بود، فاطمه زهرا ( علیهاالسلام) برای رسیدن به آن از تو شایسته تر بود؛ زیرا هیچ کس در فضیلت بر او پیشی نگرفته است .» <ref>مکارم الاخلاق، ج 3، ص 515 </ref><br/> [[ازدواج]] سنت پیغمبر اسلام است . امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: [[ازدواج]] کنید، همانا رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: هر کس دوست دارد از روش‌های من پیروی کند، یکی از روش‌های من [[ازدواج]] است <ref>وسایل الشیعه، ج 14، ص 6 </ref><br/>
 با این حال اسلام، از آزادی جنسی و ارضای افراطی غریزه جنسی انتقاد کرده و به عواقب آن هشدار داده است . حضرت علی ( علیه السلام) می‌فرماید: «من تسرع الی الشهوات تسرع الیه الافات »؛ <ref>غررالحکم، ج 5، ص 327 </ref>کسی که در شهوات تند روی کند، آفات با سرعت به سوی او می‌شتابد .<br/>
 === ح) میانه روی در اقتصاد ===
 اندازه نگه داشتن و میانه روی در مخارج، یکی از وظایف حتمی و اجتناب ناپذیر هر فرد مسلمان است . این میانه روی، ارتباطی با کمی و زیادی درآمد ندارند . بدیهی است در مورد کسانی که درآمد کمتری دارند، اهمیت بیشتری احساس می‌شود، ولی اسلام به پیروان خود توصیه می‌کند: در همه حال و در هر شرایطی که هستند، در خرج کردن، اعتدال را رعایت کنند . تعادل در مخارج زندگی موجب می‌شود که بسیاری از مشکلات ساختگی انسان‌ها برطرف شود .<br/>
 پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: «الاقتصاد فی النفقه نصف المعیشه »؛ <ref>نهج الفصاحه، حدیث 1057 </ref>میانه روی در خرج کردن، نیمی از زندگی است .<br/>
-در روایتی از امام باقر ( علیه السلام) وارد شده است که آن حضرت فرمود: «سه چیز است که نجات دهنده انسان است: (اول) ترس از خدا در نهان و آشکار; (دوم) میانه روی در خرج، در هنگام ثروتمندی و تهیدستی; (سوم) به عدل سخن گفتن، در حال خشنودی و هنگام غضب .»<ref>سفینة البحار، ج 2، ص 431 </ref><br/>
+در روایتی از امام باقر ( علیه السلام) وارد شده است که آن حضرت فرمود: «سه چیز است که نجات دهنده انسان است: (اول) ترس از خدا در نهان و آشکار؛ (دوم) میانه روی در خرج، در هنگام ثروتمندی و تهیدستی؛ (سوم) به عدل سخن گفتن، در حال خشنودی و هنگام غضب .»<ref>سفینة البحار، ج 2، ص 431 </ref><br/>
-برای ثروتمندان، زیاده روی در خرج ممکن است چندان مهم نباشد و شاید بعضی از آن‌ها، میانه روی را غلط بپندارند، ولی باید به این نکته توجه کنند که هیچ کس تعهد نکرده که ثروتمندان امروز، تا پایان زندگی ثروتمند بمانند; زیرا حوادث روزگار، بسیاری از ثروتمندان را خاکسترنشین و تهیدست کرده و اگر در دوران بی نیازی به ولخرجی عادت کرده باشند، در زمان تهیدستی، به بدبختی خواهند افتاد . علاوه بر این، ثروتمندان باید آینده فرزندان خود را نیز در نظر بگیرند، زیرا هیچ تضمینی در کار نیست که فرزندان ثروتمندان هم تا ابد در ناز و نعمت و ثروت باقی بمانند، زیرا بسیار دیده شده است که فرزندان این طبقه، به سختی‌ها و مشقت‌ها گرفتار شده‌اند .<br/>
+برای ثروتمندان، زیاده روی در خرج ممکن است چندان مهم نباشد و شاید بعضی از آن‌ها، میانه روی را غلط بپندارند، ولی باید به این نکته توجه کنند که هیچ کس تعهد نکرده که ثروتمندان امروز، تا پایان زندگی ثروتمند بمانند؛ زیرا حوادث روزگار، بسیاری از ثروتمندان را خاکسترنشین و تهیدست کرده و اگر در دوران بی نیازی به ولخرجی عادت کرده باشند، در زمان تهیدستی، به بدبختی خواهند افتاد . علاوه بر این، ثروتمندان باید آینده فرزندان خود را نیز در نظر بگیرند، زیرا هیچ تضمینی در کار نیست که فرزندان ثروتمندان هم تا ابد در ناز و نعمت و ثروت باقی بمانند، زیرا بسیار دیده شده است که فرزندان این طبقه، به سختی‌ها و مشقت‌ها گرفتار شده‌اند .<br/>
 اگر متمکنین، فرزندان خود را به روش میانه روی و اعتدال عادت دهند، سختی‌های احتمالی، آن‌ها را ناتوان نخواهد ساخت .<br/>
 از طرفی، افراط و زیاده روی، زمینه را برای سقوط و بدبختی افراد فراهم می‌سازد، در حالی که میانه روی و اندازه نگه داشتن، آینده افراد را تامین می‌کند .<br/>

@@ سطر ۱۸: / سطر ۱۸: @@
 در شماره گذشته، چهار مورد اول بررسی شد; اینک به بررسی بقیه موارد می‌پردازیم.<br/>
 === ه) تعادل در دنیاطلبی===
-اسلام نه دنیا گرایی صرف را سفارش می‌کند و نه آخرت گرایی مطلق را; بلکه پیروان خویش را به اعتدال و بهره برداری متوازن فرمان داده است . امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: «راس کل خطیئة حب الدنیا» ; <ref> اصول کافی، ج 2، ص 315، ح 1; مشکاة الانوار، ص 267 </ref> محبت شدید به دنیا منشا همه گناهان است .<br/>
+اسلام نه دنیا گرایی صرف را سفارش می‌کند و نه آخرت گرایی مطلق را; بلکه پیروان خویش را به اعتدال و بهره برداری متوازن فرمان داده است . امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: «راس کل خطیئة حب الدنیا»؛ <ref> اصول کافی، ج 2، ص 315، ح 1; مشکاة الانوار، ص 267 </ref> محبت شدید به دنیا منشا همه گناهان است .<br/>
-قرآن مجید برای پیش گیری از تفریط می‌فرماید: «لاتنس نصیبک من الدنیا» ; <ref>قصص/77 </ref> بهره خویش را از دنیا فراموش نکن .<br/>
+قرآن مجید برای پیش گیری از تفریط می‌فرماید: «لاتنس نصیبک من الدنیا»؛ <ref>قصص/77 </ref> بهره خویش را از دنیا فراموش نکن .<br/>
-همچنین امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: «لیس منا من ترک دنیاه لآخرته و لاآخرته لدنیاه » ; <ref>وسایل الشیعه، ج 12، ص 49</ref> کسی که دنیای خود را به خاطر آخرت ترک کند، از ما نیست و آن که آخرت خویش را برای دنیا نادیده بگیرد، با ما وابستگی ندارد .<br/>
+همچنین امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: «لیس منا من ترک دنیاه لآخرته و لاآخرته لدنیاه »؛ <ref>وسایل الشیعه، ج 12، ص 49</ref> کسی که دنیای خود را به خاطر آخرت ترک کند، از ما نیست و آن که آخرت خویش را برای دنیا نادیده بگیرد، با ما وابستگی ندارد .<br/>
 و) خشم و غضب: بدون تردید از جمله قوایی که خداوند در وجود انسان قرار داده تا او را در برابر عوامل تهدید کننده حفظ کند و مانع از آسیب پذیری او شود، خشم و غضب است . قرآن کریم در توصیف پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و یارانش می‌فرماید: «محمد رسول الله و الذین معه اشداء علی الکفار» <ref> فتح/29 </ref><br/>
 علی ( علیه السلام) «مالک اشتر» را چنین توصیف می‌کند: «اشد علی الفجار من حریق النار» ;<ref>نهج البلاغه، نامه 38 </ref> مالک اشتر بر گناهکاران از آتش سوزان سختگیرتر و شدیدتر است .<br/>
@@ سطر ۳۰: / سطر ۳۰: @@
 کلیسا [[ازدواج]] را به نیت تولید مثل جایز می‌شمارد، ولی در عین حال معتقد است که پلیدی ذاتی [[ازدواج]] را تولید مثل جبران نمی‌کند . از سوی دیگر، صاحبان فرضیه‌های رایج در غرب، خود غریزه جنسی را به معنای گسترده و وسیعی تفسیر نموده‌اند، به طوری که حتی انگیزه تمام کارهای هنری را با غریزه جنسی توجیه کرده‌اند و می‌گویند: روابط مادر با فرزند، معلم با شاگردان و به طور کلی، تمام ارتباطهای اجتماعی بین اشخاص، یا طبعا خصیصه جنسی دارند، یا دارای اصل و ریشه جنسی هستند .<br/>
 اما، قرآن کتاب آسمانی مسلمانان، با طرح [[ازدواج]] و ارضای مشروع غریزه جنسی، راهی میانه را (با نهی از شهوت رانی و فساد) پیشنهاد کرده، می‌فرماید: «الا علی ازواجهم او ما ملکت ایمانهم فانهم غیر ملومین »<ref>مؤمنون/6 </ref><br/>
-اسلام بر خلاف کلیسا، [[ازدواج]] را مقدس و تجرد را پلید شمرده است; رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «اکثر اهل النار العزاب » ; <ref>وسایل الشیعه، ج 14، ص 8 </ref> بیشتر افراد در جهنم، از افراد عزب و مجرد هستند .<br/>
+اسلام بر خلاف کلیسا، [[ازدواج]] را مقدس و تجرد را پلید شمرده است; رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «اکثر اهل النار العزاب »؛ <ref>وسایل الشیعه، ج 14، ص 8 </ref> بیشتر افراد در جهنم، از افراد عزب و مجرد هستند .<br/>
 در کتاب شریف مکارم الاخلاق آمده است: «روزی زنی خدمت امام باقر ( علیه السلام) رسید و عرض کرد: من از متبتله هستم . امام پرسید: منظورت ا زتبتل چیست؟ در پاسخ گفت: قصد کرده‌ام هرگز [[ازدواج]] نکنم . حضرت پرسید: برای چه؟ گفت: می‌خواهم به سبب این عمل، به فضل و برتری دست یابم .<br/>
 حضرت فرمود: این اندیشه را رها کن . اگر در این کار فضیلتی بود، فاطمه زهرا ( علیهاالسلام) برای رسیدن به آن از تو شایسته تر بود; زیرا هیچ کس در فضیلت بر او پیشی نگرفته است .» <ref>مکارم الاخلاق، ج 3، ص 515 </ref><br/> [[ازدواج]] سنت پیغمبر اسلام است . امام صادق ( علیه السلام) می‌فرماید: [[ازدواج]] کنید، همانا رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: هر کس دوست دارد از روش‌های من پیروی کند، یکی از روش‌های من [[ازدواج]] است <ref>وسایل الشیعه، ج 14، ص 6 </ref><br/>
-با این حال اسلام، از آزادی جنسی و ارضای افراطی غریزه جنسی انتقاد کرده و به عواقب آن هشدار داده است . حضرت علی ( علیه السلام) می‌فرماید: «من تسرع الی الشهوات تسرع الیه الافات » ; <ref>غررالحکم، ج 5، ص 327 </ref>کسی که در شهوات تند روی کند، آفات با سرعت به سوی او می‌شتابد .<br/>
+با این حال اسلام، از آزادی جنسی و ارضای افراطی غریزه جنسی انتقاد کرده و به عواقب آن هشدار داده است . حضرت علی ( علیه السلام) می‌فرماید: «من تسرع الی الشهوات تسرع الیه الافات »؛ <ref>غررالحکم، ج 5، ص 327 </ref>کسی که در شهوات تند روی کند، آفات با سرعت به سوی او می‌شتابد .<br/>
 === ح) میانه روی در اقتصاد ===
 اندازه نگه داشتن و میانه روی در مخارج، یکی از وظایف حتمی و اجتناب ناپذیر هر فرد مسلمان است . این میانه روی، ارتباطی با کمی و زیادی درآمد ندارند . بدیهی است در مورد کسانی که درآمد کمتری دارند، اهمیت بیشتری احساس می‌شود، ولی اسلام به پیروان خود توصیه می‌کند: در همه حال و در هر شرایطی که هستند، در خرج کردن، اعتدال را رعایت کنند . تعادل در مخارج زندگی موجب می‌شود که بسیاری از مشکلات ساختگی انسان‌ها برطرف شود .<br/>
-پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: «الاقتصاد فی النفقه نصف المعیشه » ; <ref>نهج الفصاحه، حدیث 1057 </ref>میانه روی در خرج کردن، نیمی از زندگی است .<br/>
+پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: «الاقتصاد فی النفقه نصف المعیشه »؛ <ref>نهج الفصاحه، حدیث 1057 </ref>میانه روی در خرج کردن، نیمی از زندگی است .<br/>
 در روایتی از امام باقر ( علیه السلام) وارد شده است که آن حضرت فرمود: «سه چیز است که نجات دهنده انسان است: (اول) ترس از خدا در نهان و آشکار; (دوم) میانه روی در خرج، در هنگام ثروتمندی و تهیدستی; (سوم) به عدل سخن گفتن، در حال خشنودی و هنگام غضب .»<ref>سفینة البحار، ج 2، ص 431 </ref><br/>
 برای ثروتمندان، زیاده روی در خرج ممکن است چندان مهم نباشد و شاید بعضی از آن‌ها، میانه روی را غلط بپندارند، ولی باید به این نکته توجه کنند که هیچ کس تعهد نکرده که ثروتمندان امروز، تا پایان زندگی ثروتمند بمانند; زیرا حوادث روزگار، بسیاری از ثروتمندان را خاکسترنشین و تهیدست کرده و اگر در دوران بی نیازی به ولخرجی عادت کرده باشند، در زمان تهیدستی، به بدبختی خواهند افتاد . علاوه بر این، ثروتمندان باید آینده فرزندان خود را نیز در نظر بگیرند، زیرا هیچ تضمینی در کار نیست که فرزندان ثروتمندان هم تا ابد در ناز و نعمت و ثروت باقی بمانند، زیرا بسیار دیده شده است که فرزندان این طبقه، به سختی‌ها و مشقت‌ها گرفتار شده‌اند .<br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۶ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۳۴
(بدون تفاوت)