فرهنگ مصادیق:اطاعت از پیامبران - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi در ‏۹ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۱۱

2016-10-30T08:11:03Z

Fayzi: removed Category:سیاسی; added Category:معروف سیاسی using HotCat

2016-10-30T08:00:11Z

removed Category:سیاسی; added Category:معروف سیاسی using HotCat

Fayzi: Fayzi صفحهٔ اطاعت از پیامبران را به فرهنگ مصادیق:اطاعت از پیامبران منتقل کرد

2016-10-30T07:59:41Z

Fayzi صفحهٔ اطاعت از پیامبران را به فرهنگ مصادیق:اطاعت از پیامبران منتقل کرد

Abbas69: اصلاح ارقام

2016-08-15T05:01:15Z

اصلاح ارقام

Abbas69 در ‏۲۱ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۵۹

2016-08-11T06:59:12Z

User2 در ‏۱ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۰۱

2016-05-21T07:01:14Z

User2 در ‏۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۲۶

2016-05-14T07:26:03Z

User2: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-05-13T09:56:03Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1">اطاعت از پیامبران</div>
<div class="leftbox">
کتب مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
مقالات مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|-
| ۱ || [[در چند آیه از قرآن کریم به اطاعت از خدا و پیامبر دستور داده شد و منظور از این اطاعت چیست؟ - اسلام کوئست]]
|}
موضوعات مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
چندرسانه‌ای مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
مرتبط‌های بوستان
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
نرم‌افزارهای مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
پایگاه‌های اینترنتی مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
</div>
نویسنده: مریم پناهنده - بخش قرآن تبیان 

== اطاعت از پیامبر به جای اطاعت از خدا؟ ==

==مقدمه==
سوره مبارکه آل عمران لبریز از معارف و نکات ارزشمندی است که در جهت حرکت و سیر الی الله در جای خود سودمند و قابل استفاده است. نه تنها این سوره بلکه تمامی آیات قرآن از این قاعده مستثنی نیستند. 
دقت و تدبّر در هر یک از این آیات لاجرم نتایج قابل توجهی به همراه خواهد داشت. در این میان سوالات ریز و درشتی در ذهن قاری ایجاد خواهد شد که پاسخ به آن راهگشای مسائل بسیار دیگر نیز خواهد بود. از آن جمله، پرسشی است که در بطن آیه ۵۰ سوره آل عمران جای گرفته است. 
«وَ مصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْراهِ وَ لِأحِلَّ لَکمْ بَعْضَ الَّذی حرِّمَ عَلَیْکمْ وَ جِئْتکمْ بِآیَهٍ مِنْ رَبِّکمْ فَاتَّقوا اللَّهَ وَ أَطیعونِ» و نیز در حالی که تورات را تصدیق دارم و آمده‌ام تا بعضی از چیزها که بر شما حرام شده حلال کنم و به وسیله آیتی از پروردگارتان آمده‌ام، پس از خدا بترسید و مرا اطاعت کنید . 
این آیه<ref>آل عمران، 50.</ref> ادامه سخنان حضرت مسیح (علیه السلام) است و در واقع بخشی از اهداف بعثت خود را شرح می‌دهد می گوید: من آمده‌ام تورات را تصدیق کنم و مبانی و اصول آن را تحکیم بخشم و در آخر به بنی اسرائیل دستور اطاعت از خویش را می‌دهد. 
سوال این است: چرا در این آیه به جای اطاعت از خداوند، اطاعت از پیامبر خدا (حضرت مسیح علیه السلام) مطرح شده است؟! 
در ادامه سعی می‌کنیم پاسخی روشن و متمایز در جواب این پرسش ارائه کنیم. 

== اطاعت از پیامبران به اذن خدا ==
در ابتدای امر باید به این نکته توجه نمود که خداوند کریم هر پیامبری را که برای هدایت امت فرستاده اذن اطاعت و پیروی از ایشان را نیز پیش از آن صادر نموده است چنانکه در آیه ۶۴ سوره نساء می‌فرمایند: «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسولٍ إِلاَّ لِیطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ» هیچ پیامبری نفرستادیم جز آنکه دیگران به امر خدا باید مطیع فرمان او شوند. 
از این رو اطاعت از پیامبر خدا به تمام معنا اطاعت از امر الهی در پیروی از فرمان الهی است. بر اساس اصل «توحید در اطاعت» پیروی از دستورات غیر خدا در صورتی جایز است که از سوی خدا مجوز داشته باشند پیامبران الهی علیهم السلام از جمله کسانی هستند که به این مقام والا دست یافته و با اذن خدا اطاعتشان واجب شده است زیرا آنان بیانگر و اجرا کننده احکام خدا بوده و اطاعت از ایشان در طول اطاعت خداست.<ref>دایره المعارف قرآن کریم، ج2.</ref> 
آیات فراوانی در قرآن کریم وجود دارد که در آن پیامبران الهی علیهم السلام قوم خود را به اطاعت از خویش می‌خوانده‌اند از آن جمله: در سوره شعرا آیات ۱۲۶٬۱۳۱ از قول هود علیه السلام، ۱۲۴٬۱۵۰ از قول صالح علیه السلام ، سوره زخرف آیه ۶۳ از قول لوط علیه السلام نیز همین مطلب را می‌خوانیم که به قوم خود می‌گفتند: « تقوی الهی را پیشه کنید و مرا اطاعت کنید» 
این آیه می‌رساند که یکی از پیام‌های اساسی پیامبران این بوده است که مردم فرمانبردار و پیرو آنان باشند.<ref>حقوق و سیاست در قرآن،ج1،محمد تقی مصباح یزدی.</ref> 

== ابعاد اطاعت از پیامبران الهی ==
نکته قابل توجه این است که [[اطاعت از پیامبران]] الهی دارای دو بعد است، زیرا پیامبران علیهم السلام دارای دو مقام و منصب از جانب خدا هستند که اطاعت از ایشان در هر مورد لازم و واجب است. 
=== منصب تبیین احکام الهی ===
در این بعد پیامبران علیهم السلام مسئولیت تبیین جزئیات احکام و آیات الهی را که به او وحی شده است و تفصیل
آنچه به اجمال بیان شده بر عهده دارد. 
===منصب حکومت و رهبری ===
پیامبران علیهم السلام از سوی خدا دارای مقام ولایت و رهبری در تمام شئون اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و ... در جامعه می‌باشند و اطاعت از اوامر آنان بر همگان بدون چون و چرا لازم است. [[اطاعت از پیامبران]] علیهم السلام یعنی اطاعت از دستورات الهی.<ref>امامت از دیدگاه عقل و نقل،ج1، جعفر کریمی.</ref> 

== نعمت اطاعت از خدا و رسول ==
رسالت انبیاء و رسل از جانب مردمان منصف و عاقل و مطیع به اوامر و احکام الهی و عامل بدانها؛ یکی از احسن و أعظم نعم پروردگار یکتاست که نصیب انسان مهتدی و طالب کمال و قرب حضرت حقّ می‌گردد، و در حقیقت باید به تعبیری بهتر قائل شد که اگر رهنما و پیشوا و رهبری معصوم از خطا و فرستاده خدا و برگزیده او وجود نداشت؛ معرفت و حکمت لازم برای ادامه حیات نیز محقّق نبوده و یکی از بزرگترین و ارجمندترین منّت خدایی بر انسانها، همین ارسال رسل و انزال کتب می‌باشد، وگرنه دوامی برای عالم متصوّر نبوده و ناقص و کامل و مقبول و مردود، و صلاح و فسادی معنی نداشت؛ و طریق کمال و سبیل نجات و صراط مستقیمی تحقّق نمی‌یافت و چون وجود انبیاء و رسل، بنا به انتخاب حقّ و فرستادن آنها برای هدایت خلق لازم می‌نمود؛ خداوند منّان نیز با ارسال آنان، بندگان خود را به پیروی و قبول اوامر و نواهی و تعالیم ظاهری و باطنی و اطاعت از آنها فراخواند و اطاعت از آن برگزیدگان سرمدی را عین اطاعت از خود دانست.<ref>تمهید المبانی تفسیر کبیر بر سوره سبع المثانی، ج2، غلامحسین رضانژاد.</ref> 
به قول مولانا: 
سای یزدان بود، بند خدا مرد این عالم و، زند خدا 
سای او جو، که سای ایزد است سایه چه؟ ! خورشید برج سرمد است 

== نتیجه گیری ==
در آیه مورد بحث حضرت مسیح (علیه السلام) دو مأموریت داشت: آوردن احکام و اجرای حدود. 
محور امور یاد شده ربوبیت الهی است، از این رو فرمود: چون خداوند پروردگار و معبود من و شماست باید از او اطاعت کنید و از من نیز که به اذن او ولی شما هستم و مانند شما از او پیروی می‌کنم باید فرمان برید و همانند من او را بپرستید، چون راه راست همین عبودیت و پرستش است.<ref>تفسیر تسنیم.</ref> 
از این رو دعوت به اطاعت از خود از سوی پیامبران علیهم السلام منافاتی با دعوت به سوی خدا و پیروی از دستورات الهی ندارد. 

== پا نویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source">منبع: [http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=305323 موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان] - تاریخ برداشت: 94/10/14 </div>
 

[[رده:فهرست الفبایی مصادیق معروف]]
[[رده:سیاسی]]

@@ سطر ۱۳: / سطر ۱۳: @@
 | ۱ || [[در چند آیه از قرآن کریم به اطاعت از خدا و پیامبر دستور داده شد و منظور از این اطاعت چیست؟ - اسلام کوئست]]
 |}
-<p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>
+<p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-
@@ سطر ۶۷: / سطر ۶۷: @@
 ! ردیف !! عنوان
 |}
-<p class="relatesites">پایگاه‌های اینترنتی مرتبط</p>
-{| class="wikitable"
-|-
-! ردیف !! عنوان
-|}
 </div>
 نویسنده: مریم پناهنده - بخش قرآن تبیان<br/>
@@ سطر ۸۰: / سطر ۷۶: @@
 سوره مبارکه آل عمران لبریز از معارف و نکات ارزشمندی است که در جهت حرکت و سیر الی الله در جای خود سودمند و قابل استفاده است. نه تنها این سوره بلکه تمامی آیات قرآن از این قاعده مستثنی نیستند.<br/>
 دقت و تدبّر در هر یک از این آیات لاجرم نتایج قابل توجهی به همراه خواهد داشت. در این میان سوالات ریز و درشتی در ذهن قاری ایجاد خواهد شد که پاسخ به آن راهگشای مسائل بسیار دیگر نیز خواهد بود. از آن جمله، پرسشی است که در بطن آیه ۵۰ سوره آل عمران جای گرفته است.<br/>
-«وَ مصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْراهِ وَ لِأحِلَّ لَکمْ بَعْضَ الَّذی حرِّمَ عَلَیْکمْ وَ جِئْتکمْ بِآیَهٍ مِنْ رَبِّکمْ فَاتَّقوا اللَّهَ وَ أَطیعونِ» و نیز در حالی که تورات را تصدیق دارم و آمده‌ام تا بعضی از چیزها که بر شما حرام شده حلال کنم و به وسیله آیتی از پروردگارتان آمده‌ام، پس از خدا بترسید و مرا اطاعت کنید .<br/>
+«وَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَ لِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ؛ و [مى‏ گويد آمده‏ ام تا] تورات را كه پيش از من [نازل شده] است تصديق كننده باشم و تا پاره‏ اى از آنچه را كه بر شما حرام گرديده براى شما حلال كنم و از جانب پروردگارتان براى شما نشانه‏ اى آورده‏ ام پس از خدا پروا داريد و مرا اطاعت كنيد.<ref>آل عمران، 50.</ref><br/>
-این آیه<ref>آل عمران، 50.</ref> ادامه سخنان حضرت مسیح (علیه السلام) است و در واقع بخشی از اهداف بعثت خود را شرح می‌دهد می گوید: من آمده‌ام تورات را تصدیق کنم و مبانی و اصول آن را تحکیم بخشم و در آخر به بنی اسرائیل دستور اطاعت از خویش را می‌دهد.<br/>
+این آیه ادامه سخنان حضرت مسیح (علیه السلام) است و در واقع بخشی از اهداف بعثت خود را شرح می‌دهد می گوید: من آمده‌ام تورات را تصدیق کنم و مبانی و اصول آن را تحکیم بخشم و در آخر به بنی اسرائیل دستور اطاعت از خویش را می‌دهد.<br/>
 سوال این است: چرا در این آیه به جای اطاعت از خداوند، اطاعت از پیامبر خدا (حضرت مسیح علیه السلام) مطرح شده است؟!<br/>
 در ادامه سعی می‌کنیم پاسخی روشن و متمایز در جواب این پرسش ارائه کنیم.<br/>
 == اطاعت از پیامبران به اذن خدا ==
-در ابتدای امر باید به این نکته توجه نمود که خداوند کریم هر پیامبری را که برای هدایت امت فرستاده اذن اطاعت و پیروی از ایشان را نیز پیش از آن صادر نموده است چنانکه در آیه ۶۴ سوره نساء می‌فرمایند: «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسولٍ إِلاَّ لِیطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ» هیچ پیامبری نفرستادیم جز آنکه دیگران به امر خدا باید مطیع فرمان او شوند.<br/>
+در ابتدای امر باید به این نکته توجه نمود که خداوند کریم هر پیامبری را که برای هدایت امت فرستاده اذن اطاعت و پیروی از ایشان را نیز پیش از آن صادر نموده است چنانکه در آیه ۶۴ سوره نساء می‌فرمایند: «وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ» و ما هيچ پيامبرى را نفرستاديم مگر آنكه به توفيق الهى از او اطاعت كنند.<ref>سوره نساء؛ آیه 64</ref><br/>
-از این رو اطاعت از پیامبر خدا به تمام معنا اطاعت از امر الهی در پیروی از فرمان الهی است. بر اساس اصل «توحید در اطاعت» پیروی از دستورات غیر خدا در صورتی جایز است که از سوی خدا مجوز داشته باشند پیامبران الهی علیهم السلام از جمله کسانی هستند که به این مقام والا دست یافته و با اذن خدا اطاعتشان واجب شده است زیرا آنان بیانگر و اجرا کننده احکام خدا بوده و اطاعت از ایشان در طول اطاعت خداست.<ref>دایره المعارف قرآن کریم، ج2.</ref><br/>
+از این رو اطاعت از پیامبر خدا به تمام معنا اطاعت از امر الهی در پیروی از فرمان الهی است. بر اساس اصل «توحید در اطاعت» پیروی از دستورات غیر خدا در صورتی جایز است که از سوی خدا مجوز داشته باشند پیامبران الهی علیهم السلام از جمله کسانی هستند که به این مقام والا دست یافته و با اذن خدا اطاعتشان واجب شده است زیرا آنان بیانگر و اجرا کننده احکام خدا بوده و اطاعت از ایشان در طول اطاعت خداست.<ref>دایرة المعارف قرآن کریم، ج2.</ref><br/>
-آیات فراوانی در قرآن کریم وجود دارد که در آن پیامبران الهی علیهم السلام قوم خود را به اطاعت از خویش می‌خوانده‌اند از آن جمله: در سوره شعرا آیات ۱۲۶٬۱۳۱ از قول هود علیه السلام، ۱۲۴٬۱۵۰ از قول صالح علیه السلام ، سوره زخرف آیه ۶۳ از قول لوط علیه السلام نیز همین مطلب را می‌خوانیم که به قوم خود می‌گفتند: « تقوی الهی را پیشه کنید و مرا اطاعت کنید»<br/>
+آیات فراوانی در قرآن کریم وجود دارد که در آن پیامبران الهی علیهم السلام قوم خود را به اطاعت از خویش می‌خوانده‌اند از آن جمله: در سوره شعرا آیات ۱۲۶، ۱۳۱ از قول هود علیه السلام، ۱۲۴، ۱۵۰ از قول صالح علیه السلام، سوره زخرف آیه ۶۳ از قول لوط علیه السلام نیز همین مطلب را می‌خوانیم که به قوم خود می‌گفتند: «تقوی الهی را پیشه کنید و مرا اطاعت کنید»<br/>
 این آیه می‌رساند که یکی از پیام‌های اساسی پیامبران این بوده است که مردم فرمانبردار و پیرو آنان باشند.<ref>حقوق و سیاست در قرآن،ج1،محمد تقی مصباح یزدی.</ref><br/>
@@ سطر ۹۴: / سطر ۹۰: @@
 نکته قابل توجه این است که [[اطاعت از پیامبران]] الهی دارای دو بعد است، زیرا پیامبران علیهم السلام دارای دو مقام و منصب از جانب خدا هستند که اطاعت از ایشان در هر مورد لازم و واجب است.<br/>
 === منصب تبیین احکام الهی ===
-در این بعد پیامبران علیهم السلام مسئولیت تبیین جزئیات احکام و آیات الهی را که به او وحی شده است و تفصیل
+در این بعد پیامبران علیهم السلام مسئولیت تبیین جزئیات احکام و آیات الهی را که به او وحی شده است و تفصیل آنچه به اجمال بیان شده بر عهده دارد.<br/>
 آنچه به اجمال بیان شده بر عهده دارد.<br/>
 ===منصب حکومت و رهبری ===
-پیامبران علیهم السلام از سوی خدا دارای مقام ولایت و رهبری در تمام شئون اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و ... در جامعه  می‌باشند و اطاعت از اوامر آنان بر همگان بدون چون و چرا لازم است.<br/> [[اطاعت از پیامبران]] علیهم السلام یعنی اطاعت از دستورات الهی.<ref>امامت از دیدگاه عقل و نقل،ج1، جعفر کریمی.</ref><br/>
+پیامبران علیهم السلام از سوی خدا دارای مقام ولایت و رهبری در تمام شئون اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و ... در جامعه می‌باشند و اطاعت از اوامر آنان بر همگان بدون چون و چرا لازم است. [[اطاعت از پیامبران]] علیهم السلام یعنی اطاعت از دستورات الهی.<ref>امامت از دیدگاه عقل و نقل،ج1، جعفر کریمی.</ref><br/>
 == نعمت اطاعت از خدا و رسول ==
-رسالت انبیاء و رسل از جانب مردمان منصف و عاقل و مطیع به اوامر و احکام الهی و عامل بدانها؛ یکی از احسن و أعظم نعم پروردگار یکتاست که نصیب انسان مهتدی و طالب کمال و قرب حضرت حقّ می‌گردد، و در حقیقت باید به تعبیری بهتر قائل شد که اگر رهنما و پیشوا و رهبری معصوم از خطا و فرستاده خدا و برگزیده او وجود نداشت؛ معرفت و حکمت لازم برای ادامه حیات نیز محقّق نبوده و یکی از بزرگترین و ارجمندترین منّت خدایی بر انسانها، همین ارسال رسل و انزال کتب می‌باشد، وگرنه دوامی برای عالم متصوّر نبوده و ناقص و کامل و مقبول و مردود، و صلاح و فسادی معنی نداشت؛ و طریق کمال و سبیل نجات و صراط مستقیمی تحقّق نمی‌یافت و چون وجود انبیاء و رسل، بنا به انتخاب حقّ و فرستادن آنها برای هدایت خلق لازم می‌نمود؛ خداوند منّان نیز با ارسال آنان، بندگان خود را به پیروی و قبول اوامر و نواهی و تعالیم ظاهری و باطنی و اطاعت از آنها فراخواند و اطاعت از آن برگزیدگان سرمدی را عین اطاعت از خود دانست.<ref>تمهید المبانی تفسیر کبیر بر سوره سبع المثانی، ج2، غلامحسین رضانژاد.</ref><br/>
+رسالت انبیاء و رسل از جانب مردمان منصف و عاقل و مطیع به اوامر و احکام الهی و عامل بدانها؛ یکی از احسن و أعظم نعم پروردگار یکتاست که نصیب انسان مهتدی و طالب کمال و قرب حضرت حقّ می‌گردد، و در حقیقت باید به تعبیری بهتر قائل شد که اگر رهنما و پیشوا و رهبری معصوم از خطا و فرستاده خدا و برگزیده او وجود نداشت؛ معرفت و حکمت لازم برای ادامه حیات نیز محقّق نبوده و یکی از بزرگترین و ارجمندترین منّت خدایی بر انسانها، همین ارسال رسل و انزال کتب می‌باشد، و گرنه دوامی برای عالم متصوّر نبوده و ناقص و کامل و مقبول و مردود، و صلاح و فسادی معنی نداشت؛ و طریق کمال و سبیل نجات و صراط مستقیمی تحقّق نمی‌یافت و چون وجود انبیاء و رسل، بنا به انتخاب حقّ و فرستادن آنها برای هدایت خلق لازم می‌نمود؛ خداوند منّان نیز با ارسال آنان، بندگان خود را به پیروی و قبول اوامر و نواهی و تعالیم ظاهری و باطنی و اطاعت از آنها فراخواند و اطاعت از آن برگزیدگان سرمدی را عین اطاعت از خود دانست.<ref>تمهید المبانی تفسیر کبیر بر سوره سبع المثانی، ج2، غلامحسین رضانژاد.</ref><br/>
 به قول مولانا:<br/>
 سای یزدان بود، بند خدا             مرد این عالم و، زند خدا<br/>
@@ سطر ۱۰۹: / سطر ۱۰۴: @@
 محور امور یاد شده ربوبیت الهی است، از این رو فرمود: چون خداوند پروردگار و معبود من و شماست باید از او اطاعت کنید و از من نیز که به اذن او ولی شما هستم و مانند شما از او پیروی می‌کنم باید فرمان برید و همانند من او را بپرستید، چون راه راست همین عبودیت و پرستش است.<ref>تفسیر تسنیم.</ref><br/>
 از این رو دعوت به اطاعت از خود از سوی پیامبران علیهم السلام منافاتی با دعوت به سوی خدا و پیروی از دستورات الهی ندارد.<br/>
 == پا نویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۰۰
سطر ۱۱۷:		سطر ۱۱۷:

	[[رده:فهرست الفبایی مصادیق معروف]]		[[رده:فهرست الفبایی مصادیق معروف]]
−	[[رده:سیاسی]]	+	[[رده:معروف سیاسی]]

@@ سطر ۳۵: / سطر ۳۵: @@
 |-
 | ۹ || [[شرک در اطاعت]]
 |}
 <p class="relatemedia">چندرسانه‌ای مرتبط</p>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۰۱
سطر ۸۳:		سطر ۸۳:

	[[رده:فهرست الفبایی مصادیق معروف]]		[[رده:فهرست الفبایی مصادیق معروف]]
−	[[رده:~~معروف~~ سیاسی]]	+	[[رده:سیاسی]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۲۶
سطر ۸۳:		سطر ۸۳:

	[[رده:فهرست الفبایی مصادیق معروف]]		[[رده:فهرست الفبایی مصادیق معروف]]
−	[[رده:سیاسی]]	+	[[رده:معروف سیاسی]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۹ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۵۹
(بدون تفاوت)