فرهنگ مصادیق:اطاعت از شوهر - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Hoseinzadeh در ‏۱۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۳۰

2016-10-31T10:30:51Z

Hoseinzadeh در ‏۱۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۲۳

2016-10-31T10:23:26Z

Fayzi: /* مقدمه */

2016-10-31T08:06:14Z

‏مقدمه

Fayzi: /* آزار شوهر */

2016-10-31T08:04:57Z

‏آزار شوهر

Fayzi در ‏۱۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۰۴

2016-10-31T08:04:14Z

نمایش تغییرات

Fayzi: /* آزار شوهر */

2016-10-31T07:58:34Z

‏آزار شوهر

Fayzi: /* مقدمه: */

2016-10-31T07:57:58Z

‏مقدمه:

Fayzi در ‏۱۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۵۷

2016-10-31T07:57:06Z

نمایش تغییرات

Fayzi: /* پانویس: */

2016-10-31T06:56:25Z

‏پانویس:

Fayzi در ‏۱۰ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۵۲

2016-10-31T06:52:26Z

@@ سطر ۱۴۷: / سطر ۱۴۷: @@
 از رسول خدا روایت مى کنند که با زدن زنان به شدت مخالف بوده: « أَنَّهُ نَهَى عَنْ ضَرْبِ النِّسَاءِ مِنْ غَيْرِ وَاجِب‏»: <ref> مستدرک ج 2 ص 550. </ref>
 آن حضرت از زدن زنان مگر آنجا که چاره اى از آن نباشد، آن هم زدنى که کمترین زیانى به زن وارد نکند، نهى أکید فرموده است.<br/>
-و نیز از آن حضرت روایت شده: «ایضرب احدکم المرءه ثم یظل معانقها»: <ref>وسائل ج 14 ص 119. </ref>
+و نیز از آن حضرت روایت شده: « أَيَضْرِبُ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ، ثُمَّ يَظَلُّ مُعَانِقَهَا؟!: <ref>وسائل ج 14 ص 119. </ref>
 آیا کسى که از شما همسرش را مى زند، سپس او را در آغوش مى گیرد؟<br/>
 رسول الهى با کمال تعجب این پرسش را مطرح مى سازد که چه اندازه بى شرمى و بى حیائى است که کسى همسرش را بزند و سپس با او آمیزش نماید، این برخورد در حقیقت مصداق کوسه و ریش پهن است!<br/>
-امیرمؤمنان مى فرماید: «العاقل یتعظ بالادب و البهائم لا تتعظ الا بالضرب»: «نهج البلاغه نامه ى ۳۱.»<br/>
+امیرمؤمنان مى فرماید: « إِنَّ الْعَاقِلَ يَتَّعِظُ بِالْأَدَبِ وَ الْبَهَائِمَ لَا تَتَّعِظُ إِلَّا بِالضَّرْبِ.: «نهج البلاغه نامه ى ۳۱.»<br/>
 روش تربیتى انسان ها باید مؤدبانه و همراه با آداب اخلاقى و رفتار شرعى و انسانى باشد، ولى روش تربیتى و آرام کردن حیوانات از طریق زدن میسر است آن هم زدنى که جنبه ى ظلم به حیوان نداشته باشد، مردانى که به کمترین بهانه اى که ابداً مجوز زدن نیست زنان را به باد کتک و مشت و لگد مى گیرند، آیا آنان را جزء انسان ها و عاقلان نمى دانند؟!<br/>
-از رسول خدا روایتى مهم به این مضمون رسیده است: «انى اتعجب ممن یضرب امرءته و هو بالضرب اولى، لا تضربوا نسائکم بالخشب فانه فیه القصاص ولکن اضربوهن بالجوع و العرى حتى تریحوا فى الدنیا و الآخره»: <ref> سفینه البحار ج 2 ص 586 </ref><br/>
+از رسول خدا روایتى مهم به این مضمون رسیده است: « إِنِّي أَتَعَجَّبُ مِمَّنْ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ وَ هُوَ بِالضَّرْبِ أَوْلَى مِنْهَا لَا تَضْرِبُوا نِسَاءَكُمْ بِالْخَشَبِ فَإِنَّ فِيهِ الْقِصَاصَ وَ لَكِنِ اضْرِبُوهُنَّ بِالْجُوعِ وَ الْعُرْيِ حَتَّى تَرْبَحُوا فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَة»: <ref> سفینه البحار ج 2 ص 586 </ref><br/>
 در شگفتم از شوهرى که همسرش را مى زند، در حالى که خود او به کتک خوردن سزاوارتر است.<br/>
 هان اى مسلمانان زنانتان را با چوب مزنید که موجب قصاص است، چنانچه در زدن آنان در آخرین مرحله ى لازم مجبور شوید، با سخت گیرى در غذا و لباس آنان را از نشوز مانع شوید، این روش به سود شما در دنیا و آخرت است.<br/>
 شخصى از رسول الهى از حقوق زنان پرسید، حضرت فرمود: «ان لا یضرب وجهها و لا یقبحّها»: <ref> مجمع البیان ج 2 ص 327. </ref><br/>
 به رویش نزدند و با او با ترش روئى برخورد نکند.<br/>
-رسول خدا فرمود: «الا اخبرکم بشر رجالکم؟ فقلنا بلى فقال ... الضارب اهله و عبده»: <ref> وسائل ج 14 ص 18. </ref><br/>
+رسول خدا فرمود: «َ أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ رِجَالِكُمْ فَقُلْنَا بَلَى فَقَالَ ... الضَّارِبَ أَهْلَهُ وَ عَبْدَه‏»: <ref> وسائل ج 14 ص 18. </ref><br/>
 شما را به بدترین مردانتان خبر دهم؟ گفتیم آرى فرمود: آن که همسر و کارگرش را بزند.<br/>
 با توجه به این روایات مردان مجاز نیستند هر زنى را بزنند تا جائى که موعظه اثر مى بخشد باید موعظه کنند و در صورتى که موعظه نقشش را ایفا نکند باید از طریق ضربه به عواطف و احساسات که همان دورى از بستر اوست وارد شد و بعد از آن چنانچه جاى گذشت باشد باید از او گذشت کرد و راه عفو و بخشش را در پیش گرفت، اما اگر زمینه شرعى براى زدن باشد اولًا چه زنى را باید زد و ثانیاً چگونه و به چه کیفیت باید زد؟<br/>

@@ سطر ۱۴۵: / سطر ۱۴۵: @@
 بیائید جمله ى وَ اضْرِبُوهُنَ را در آیه ى شریفه با روایات وارده از پیامبر و اهل بیت که معلمان قرآن و آگاهان به مفاهیم کتاب خدا و عالمان به حدود مسائل هستند نگاه کنیم، من با ذکر یک مقدمه به تحلیل وَ اضْرِبُوهُنَ مى پردازم.<br/>
 اما تنبیه زنان بالذات و زدن آنان با تجویز غضب و خشم و عصبانیتى که به مرد به خاطر بى گذشتى و کمگذشتى دست مى دهد امرى حرام و ظلمى فاحش و عملى ضد انسانى است.<br/>
-از رسول خدا روایت مى کنند که با زدن زنان به شدت مخالف بوده: «انه نهى عن ضرب النساء من غیر واجب»: <ref> مستدرک ج 2 ص 550. </ref>
+از رسول خدا روایت مى کنند که با زدن زنان به شدت مخالف بوده: « أَنَّهُ نَهَى عَنْ ضَرْبِ النِّسَاءِ مِنْ غَيْرِ وَاجِب‏»: <ref> مستدرک ج 2 ص 550. </ref>
 آن حضرت از زدن زنان مگر آنجا که چاره اى از آن نباشد، آن هم زدنى که کمترین زیانى به زن وارد نکند، نهى أکید فرموده است.<br/>
 و نیز از آن حضرت روایت شده: «ایضرب احدکم المرءه ثم یظل معانقها»: <ref>وسائل ج 14 ص 119. </ref>
@@ سطر ۱۶۱: / سطر ۱۶۱: @@
 با توجه به این روایات مردان مجاز نیستند هر زنى را بزنند تا جائى که موعظه اثر مى بخشد باید موعظه کنند و در صورتى که موعظه نقشش را ایفا نکند باید از طریق ضربه به عواطف و احساسات که همان دورى از بستر اوست وارد شد و بعد از آن چنانچه جاى گذشت باشد باید از او گذشت کرد و راه عفو و بخشش را در پیش گرفت، اما اگر زمینه شرعى براى زدن باشد اولًا چه زنى را باید زد و ثانیاً چگونه و به چه کیفیت باید زد؟<br/>
 گروهى از زنان هستند که براى حقوق شوهر و چهارچوب خانه احترام قایل نیستند و در تأمین نیازهاى عاطفى و جنسى همسر کوتاهى مى کنند و اصرار و پافشارى دارند که بدون اجازه ى شوهر از خانه خارج شوند و به هر مجلسى اعم از عروسى و عزا و مجالس عیش و نوش زنانه بروند، کمبود اخلاقى و عاطفى دارند و به صفا و محبت و صمیمیت عرصه ى خانه لطمه مى زنند و با دخالت هاى نابجاى خود و خواسته هاى نامعقولشان شوهران خود را زیر فشار عصبى قرار مى دهند، این گروه از زنان اگر با تنبیه آن هم برابر با مقررات شرعى و توضیحاتى که از پیامبر و اهل بیت براى روشن شدن جمله وَ اضْرِبُوهُنَ رسیده، به چهارچوب رعایت حقوق شوهر و اطاعت از خواسته هاى منطقى او برگردند، باید تنبیه شوند.<br/>
-درباره ى چنین زنانى که ضد صالحات و قانتات حافظات للغیب عمل مى کنند و روشى بسیار متفاوت با آنان دارند پیامبر مى فرماید: «شر الاشیاء المرءه السوء»: <ref> بحار ج 103 ص 240. </ref><br/>
+درباره ى چنین زنانى که ضد صالحات و قانتات حافظات للغیب عمل مى کنند و روشى بسیار متفاوت با آنان دارند پیامبر مى فرماید: «شَرُّ الْأَشْيَاءِ المَرْأَةُ السَّوْءُ.»: <ref> بحار ج 103 ص 240. </ref><br/>
 بدترین چیزها زن ناسازگار است.<br/>
-و از حضرت صادق (ع) روایت شده: «اغلب الاعداء للمؤمن زوجه السوء». پرزورترین دشمنان براى مؤمن همسر ناسازگار است.<br/>
+و از حضرت صادق (ع) روایت شده: « أَغْلَبُ الْأَعْدَاءِ لِلْمُؤْمِنِ زَوْجَةُ السَّوْءِ.». پرزورترین دشمنان براى مؤمن همسر ناسازگار است.<br/>
 در نگاه قرآن و حدیث و فقه اهل بیت، به اینگونه زنان ناشزه مى گویند که ریشه ى آن از [[غرور]] و خود برتربینى آنان سرچشمه مى گیرد و نهایتاً این گروه استثنائى که در میان زنان با ایمان تعدادشان کم است از شوهران خود پیروى نمى کنند و زندگى را بر مردانشان تلخ و ناگوار مى سازند و برخى از آنان دچار اختلال روانى نیز هستند و همیشه دوست دارند قانون شکنى کنند و بر شوهران خود سلطه داشته باشند و از این روش غیر اخلاقى خود هم متأسفانه لذت مى برند و در این زمینه به زنان آرام، متواضع، مطیع شوهر فخرفروشى هم مى نمایند!<br/>
 اسلام راه بیدار کردن این زنان و بازگشتشان را به زندگى سالم و درست را در این سه موضوع مى داند: نصیحت، دورى کردن از بستر، زدن چه راه و روش منطقى و درستى، خداوند مهربان براى بازگرداندن زن به کرامتش و این که برابر با ریشه ى آفرینشش مایه ى آرامش همسر شود فرمان مى دهد در مرحله ى اول زنان ناسازگار را با نصیحت و موعظه راهنمائى کنید و عواقب وخیم حرکات نامناسب آنان را که ممکن است موجب از هم گسستن زندگى شود و به او و به شوهر و به فرزند خسارت وارد آورد، دوستانه و با لحنى پر از عاطفه و محبت تذکر دهید و اگر از نظر روانى ناآرام هستند آنان را با قواعد روانى و اخلاقى مداوا کنید و تا زمانى که از طریق نصیحت و موعظه مى توانید به وضع ناهنجار او خاتمه دهید از راه قهر و خشونت وارد نشوید، اگر زن حق را نپذیرفت و از راه منطقى را تسلیم نشد، خداوند دستور سخت ترى را با استفاده از عوامل عاطفى صادر مى کند و مى گوید بستر او را ترک کنید و زن را از جهت عاطفى متأثر سازید، زیرا تحمل ترک بستر براى زنان از نظر روانى فوق العاده دشوار است و اگر به شوهران خود میل و رغبت داشته باشند با این مبارزه منفى از ناسازگارى دست برداشته در راه درست و صحیح قرار مى گیرند.<br/>
@@ سطر ۱۶۹: / سطر ۱۶۹: @@
 قرآن و روایات و عقل سالم و قوانین موضوعه در برخى از ملت ها این تنبیه اصلاحى را تأیید مى نمایند، زیرا زنان استثنائى که با حرکات دور از عقل و منطق کانون عشق و صفاى خانواده را به آشوب مى کشانند و نظم و هم آهنگى آن را به هم مى ریزند و افکار شوهرانشان و اعضاء خانواده را مشوش مى نمایند و از این طریق نظام خانواده و اجتماعى اسلام را منحرف مى سازند، اشخاصى متخلف و قانون شکن محسوب مى شوند و نباید داراى حاشیه امن باشند و لازم است کیفرکردار خود را ببینند و این روش یعنى به کیفر رساندن متخلفان و قانون شکنان در همه سرزمین هاى جهان معمول و متداول است و افراد متخلف را در هر زمینه اى تنبیه و مجازات مى کنند و تنبیه زنان متخلف و قانون شکن هم قطعاً نباید از این قانون عمومى و حاکم بر همه ى ملت ها مستثنى باشد.<br/>
 رسول خدا تنبیه چنین زنانى را فقط به قصد اصلاح به نیت انتقام آن هم با حفظ حدود مسئله که منجر به خراش و پارگى گوشت و سیاه شدن بدن و شکستن استخوان و سبب از کار افتادن عضو شود نگردد.<br/>
-«اضربوا النساء على تعلیم الخیر»:<ref> بحار ج 103 ص 229 </ref><br/>
+« اضْرِبُوا النِّسَاءَ عَلَى تَعْلِيمِ الْخَير»:<ref> بحار ج 103 ص 229 </ref><br/>
 زنان ناسازگار را فقط به قصد اصلاح و تعلیم مسائل مثبت و یاد دادن برنامه ى خیر تنبیه کنید.<br/>
 عبدالله بن عباس ظاهراً از رسول خدا روایت مى کند: «فأن رجعت و الا ضربها ضرباً غیر مُبْرَحٍ»: <ref> مجمع البیان ج 3 ص 44. </ref>
@@ سطر ۱۷۹: / سطر ۱۷۹: @@
 بدون شک چنین زنى از با ارزش ترین نعمت هاى خدا در کنار مردان است.<br/>
 در روایتى همسر شایسته و نیکوسیرت منشأ همه ى خوبى ها و خوشبختى ها معرفى شده است. <ref> روضه المتقین ج 8 ص 93. </ref> براساس معارف اسلامیه همسر صالح و شایسته مایه زندگى و بستر آرامش دلها و اصلى براى سعادت و خوشبختى است.<br/>
-از رسول خدا روایت شده است: «من سعاده المرء الزوجه الصالحه»: <ref> کافى ج 5 ص 327 </ref>
+از رسول خدا روایت شده است: « مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ الزَّوْجَةُ الصَّالِحَةُ.»: <ref> کافى ج 5 ص 327 </ref>
 از جمله خوشبختى هاى انسان، همسر آراسته به صلاح و درستى است.<br/>
-از پیامبر اسلام روایت شده که خداوند فرمود: «اذا اردت ان اجمع للمسلم خیر الدنیا و الآخره جعلت له ... زوجه مؤمنه تسره اذا نظر الیها و تحفظه اذا غاب عنها فى نفسها و ماله»:<br/>
+از پیامبر اسلام روایت شده که خداوند فرمود: «َّ إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَ لِلْمُسْلِمِ خَيْرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ جَعَلْتُ لَهُ ... زَوْجَةً مُؤْمِنَةً تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا وَ تَحْفَظُهُ إِذَا غَابَ عَنْهَا فِي نَفْسِهَا وَ مَالِه‏... زوجه مؤمنه تسره اذا نظر الیها و تحفظه اذا غاب عنها فى نفسها و ماله»:<br/>
 هر گاه بخواهم همه ى خوبى هاى دنیا و آخرت را براى مسلمانى جمع کنم، همسر شایسته اى را نصیب او مى کنم که هر زمان به او نظر کند خوشحال شود و چنانه شوهر براى مدتى از او غایب گردد از عفت و ناموس خود و اموال شوهرش حفاظت نماید.<br/>
-از امیرمؤمنان روایت شده: «اذا اراد الله بعبد خیراً الهمه فاصلح له زوجته»: <ref>غرر الحکم ص 320 </ref><br/>
+از امیرمؤمنان روایت شده: « إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً أَلْهَمَهُ الْقَنَاعَةَ وَ أَصْلَحَ لَهُ زَوْجَه‏»: <ref>غرر الحکم ص 320 </ref><br/>
-هر گاه خداوند خیر عبدش را بخواهد، آن خیر را به دل او مى اندازد و همسر شایسته نصیب او مى کند.<br/>
+هر گاه خداوند خیر عبدش را بخواهد، آن قناعت را به او الهام میکند و همسر شایسته نصیب او مى کند.<br/>
 و از رسول با کرامت اسلام روایت شده است: «ما استفاد امرء فائده بعد الاسلام افضل من زوجه مسلمه تسر اذا نظر الیها و تطیعه اذا امرها و تحفظه اذا غاب عنها فى نفسها و ماله»: «مکارم الاخلاق ۲۰۰.»<br/>
 مردى پس از اسلام بهره اى برتر از همسر شایسته نصیبش نشده، چون به او نظر کند مسرور گردد و هنگامى که به او فرمان دهد به اطاعت برخیزد و چون از او غایب گردد عفت وجودش را از نامحرمان و مال شوهر را از اسراف و دستبرد حفظ نماید.<br/>

@@ سطر ۱۰۰: / سطر ۱۰۰: @@
 == مقدمه ==
 الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا<ref>سوره نساء؛ آیه 34</ref><br/>
-وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا.<ref>سوره نساء؛ آیه 34</ref><br/>
+وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا.<ref>سوره نساء؛ آیه 35</ref><br/>
 مردان کارگزاران و تدبیر کنندگان زندگى زنان هستند این کارگزارى بخاطر این است که خدا مردان را [از جهت توان جسمى و بدنى و تحمل مشکلات و قدرت تصمیم گیرى صحیح و بدون احساسات زدوگذر] بر زنان برترى داده و به سبب این که مردان از اموالشان هزینه زندگى زنان را به عنوان نفقه واجب مى پردازند، پس زنان صالحه درست کار با رعایت قوانین شرعى و مقررات حق فرمانبردار و مطیع شوهراند و در برابر حقوقى که خدا به نفع آنان بر عهده شوهرانشان نهاده است در غیاب شوهر حقوق و اموال و اسرار شوهران را حفظ مى کنند؛ و زنانى که از سرکشى و نافرمانى آنان بیم دارید در مرحله اول پندشان دهید و با نصیحت به فرمان بردن از خود بازشان گردانید و اگر نشد از آنان در خوابگاه دورى کنید و راه قهر و قطع رابطه حکیمانه در پیش گیرید و اگر اثر نبخشید [به گونه اى که سبب آزار بدنى آنان نشود و کار به دیه نرسد] آنان را مورد تنبیه قرار دهید، نهایتاً اگر به فرمان بردن از شما بازگشتند هیچ راهى براى آزار دادن آنان مجوئید، به یقین خداوند بلند مرتبه بزرگ است؛ و شما اى حاکمان شرع و عقلا و بزرگان خانواده، اگر از ناسازگارى و جدائى میان زن و شوهر بیم داشتید، پس قاضى و داورى از خانواده مرد و داورى از خانواده زن براى رفع اختلاف برانگیزید که اگر هر دو داور به حقیقت قصد اصلاح میان زن و شوهر را داشته باشند خداوند میان آنان توافق و سازگارى ایجاد مى کند تا به صلاح زن و شوهر [[قضاوت]] نمایند یقیناً خدا همواره به نیات و اعمال شما دانا و آگاه است.<br/>
 دو آیه شریفه متضمن مسائل بسیار مهم براى تحکیم و استوارى میان زن و شوهر و راه گشا براى حل مشکلات و اختلافات آنان و تشکیل دادگاه خانواده در چهارچوب خانه و بیرون از دادگاه هاى عریض و طویل دولتى است، دادگاهى که زن و شوهر را در فضاى پاک خانه آشتى مى دهد و از این که با رفت و آمدهاى طولانى در دادگاه هاى دولتى، عمر آنان را هدر دهد و دچار عوارض گوناگون و گاهى فسادانگیز کند امنیت مى دهد و هر چه زودتر آنان را به حقوق خودشان مى رساند و از به وجود آمدن آتش کینه و حقد و غضب و دشمنى جلوگیرى مى کند.<br/>

@@ سطر ۱۱۲: / سطر ۱۱۲: @@
 == آزار شوهر ==
- از رسول خدا روایت شده است: «لا تؤذى امرأة زوجها فى الدنیا الا قالت زوجه من الحورالعین لاتؤذیه قاتلک الله فانما هو عندک دخیل یوشک ان یفارقک الینا»<ref> سنن ترمذى 1174 و سنن ابن ماجه 2014 </ref><br/>
+از رسول خدا روایت شده است: «لا تؤذى امرأة زوجها فى الدنیا الا قالت زوجه من الحورالعین لاتؤذیه قاتلک الله فانما هو عندک دخیل یوشک ان یفارقک الینا»<ref> سنن ترمذى 1174 و سنن ابن ماجه 2014 </ref><br/>
 هر زنى که همسرش را در دنیا آزار دهد، همسر بهشتى اش، در ملکوت عالم مى گوید، او را میازار، خداوند تو را از میان بردارد، او با این آزار تو نزد تو مانند یک بیگانه است، نزدیک است که از تو جدا شود و به همسرى من درآید و نیز آن حضرت به عایشه فرمود: «ایما امرأة توذى زوجها بلسانها الاجعل الله لسانها یوم القیامه سبعین ذراعا ثم عقد خلف عنقها ...» <ref> روح البیان ج 2، ص 248 </ref><br/>
 هر زنى که همسرش را با درشت گوئى و هجوم به شخصیت او و پشت هم اندازى آزار دهد، خداوند زبانش را در قیامت هفتاد زراع قرار مى دهد، سپس به گردنش مى بندد!<br/>

@@ سطر ۱۱۱: / سطر ۱۱۱: @@
 == آزار شوهر ==
- از رسول خدا روایت شده است: «لا تؤذى امرأة زوجها فى الدنیا الا قالت زوجه من الحورالعین لاتؤذیه قاتلک الله فانما هو عندک دخیل یوشک ان یفارقک الینا»<ref> سنن ترمذى 1174 و سنن ابن ماجه 2014 </ref><br/>
+از رسول خدا روایت شده است: «لا تؤذى امرأة زوجها فى الدنیا الا قالت زوجه من الحورالعین لاتؤذیه قاتلک الله فانما هو عندک دخیل یوشک ان یفارقک الینا»<ref> سنن ترمذى 1174 و سنن ابن ماجه 2014 </ref><br/>
 هر زنى که همسرش را در دنیا آزار دهد، همسر بهشتى اش، در ملکوت عالم مى گوید، او را میازار، خداوند تو را از میان بردارد، او با این آزار تو نزد تو مانند یک بیگانه است، نزدیک است که از تو جدا شود و به همسرى من درآید و نیز آن حضرت به عایشه فرمود: «ایما امرأة توذى زوجها بلسانها الاجعل الله لسانها یوم القیامه سبعین ذراعا ثم عقد خلف عنقها ....» <ref> روح البیان ج 2، ص 248 </ref><br/>
 هر زنى که همسرش را با درشت گوئى و هجوم به شخصیت او، و پشت هم اندازى آزار دهد، خداوند زبانش را در قیامت هفتاد زراع قرار مى دهد، سپس به گردنش مى بندد!!<br/>

@@ سطر ۹۷: / سطر ۹۷: @@
 نویسنده : حضرت آیت الله حسین انصاریان<br/>
-== مقدمه: ==
+== مقدمه ==
 الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا<ref>سوره نساء؛ آیه 34</ref><br/>
-وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا.<ref>سوره نساء؛ آیه 34</ref><br/>
+وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا.<ref>سوره نساء؛ آیه 35</ref><br/>
 مردان کارگزاران و تدبیر کنندگان زندگى زنان هستند این کارگزارى بخاطر این است که خدا مردان را [از جهت توان جسمى و بدنى و تحمل مشکلات و قدرت تصمیم گیرى صحیح و بدون احساسات زدوگذر] بر زنان برترى داده و به سبب این که مردان از اموالشان هزینه زندگى زنان را به عنوان نفقه واجب مى پردازند، پس زنان صالحه درست کار با رعایت قوانین شرعى و مقررات حق فرمانبردار و مطیع شوهراند، و در برابر حقوقى که خدا به نفع آنان بر عهده  شوهرانشان نهاده است در غیاب شوهر حقوق و اموال و اسرار شوهران را حفظ مى کنند.و زنانى که از سرکشى و نافرمانى آنان بیم دارید در مرحله اول پندشان دهید و با نصیحت به فرمان بردن از خود بازشان گردانید، و اگر نشد از آنان در خوابگاه دورى کنید و راه قهر و قطع رابطه حکیمانه در پیش گیرید، و اگر اثر نبخشید [به گونه اى که سبب آزار بدنى آنان نشود، و کار به دیه نرسد] آنان را مورد تنبیه قرار دهید، نهایتاً اگر به فرمان بردن از شما بازگشتند هیچ راهى براى آزار دادن آنان مجوئید، به یقین خداوند بلند مرتبه بزرگ است. و شما اى حاکمان شرع و عقلا و بزرگان خانواده، اگر از ناسازگارى و جدائى میان زن و شوهر بیم داشتید، پس قاضى و داورى از خانواده مرد، و داورى از خانواده زن براى رفع اختلاف برانگیزید که اگر هر دو داور به حقیقت قصد اصلاح میان زن و شوهر را داشته باشند خداوند میان آنان توافق و سازگارى ایجاد مى کند تا به صلاح زن و شوهر [[قضاوت]] نمایند یقیناً خدا همواره به نیات و اعمال شما دانا و آگاه است.<br/>
 دو آیه شریفه متضمن مسائل بسیار مهم براى تحکیم و استوارى میان زن و شوهر، و راه گشا براى حل مشکلات و اختلافات آنان، و تشکیل دادگاه خانواده در چهارچوب خانه و بیرون از دادگاه هاى عریض و طویل دولتى است، دادگاهى که زن و شوهر را در فضاى پاک خانه آشتى مى دهد و از این که با رفت و آمدهاى طولانى در دادگاه هاى دولتى، عمر آنان را هدر دهد، و دچار عوارض  گوناگون و گاهى فسادانگیز کند امنیت مى دهد، و هر چه زودتر آنان را به حقوق خودشان مى رساند، و از به وجود آمدن آتش کینه و حقد و غضب و دشمنى جلوگیرى مى کند.<br/>

@@ سطر ۲۲۴: / سطر ۲۲۴: @@
 == پانویس: ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
-<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.erfan.ir/farsi/59926.html/</span></div> پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت استاد حسین انصاریان] </span></div>
+<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.erfan.ir/farsi/59926.html/ پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت استاد حسین انصاریان] -   </span></div>
 <br />
 [[رده:فهرست الفبایی مصادیق معروف]]
 [[رده:معروف خانوادگی]]