فرهنگ مصادیق:استهزاء احکام الهی - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan در ‏۲۶ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۲۵

2017-02-14T10:25:39Z

Golafshan: added Category:منکر اجتماعی using HotCat

2017-01-01T16:21:51Z

added Category:منکر اجتماعی using HotCat

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-01T16:19:35Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Golafshan: Golafshan صفحهٔ استهزاء احکام الهی را به فرهنگ مصادیق:استهزاء احکام الهی منتقل کرد

2017-01-01T16:15:55Z

Golafshan صفحهٔ استهزاء احکام الهی را به فرهنگ مصادیق:استهزاء احکام الهی منتقل کرد

Abbas69 در ‏۱۸ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۳۱

2016-08-08T09:31:27Z

Abbas69: اصلاح ارقام

2016-08-08T09:25:52Z

اصلاح ارقام

Abbas69 در ‏۱۶ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۰۵

2016-08-06T10:05:10Z

User11 در ‏۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۴۶

2016-05-10T22:46:43Z

User11: صفحه‌ای تازه حاوی «
استهزاء احکام الهی

کتب مرتبط
{| class="...» ایجاد کرد

2016-05-10T22:43:27Z

صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="head1">استهزاء احکام الهی</div> <div class="leftbox"> کتب مرتبط {| class="...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

<div class="head1">استهزاء احکام الهی</div>
<div class="leftbox">
کتب مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
مقالات مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|-
| ۱ || [[برخورد با استهزاء گران از دیدگاه قرآن]]
|}
موضوعات مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
چندرسانه‌ای مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
مرتبط‌های بوستان
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
نرم‌افزارهای مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
پایگاه‌های اینترنتی مرتبط
{| class="wikitable"
|-
! ردیف !! عنوان
|}
</div>
== استهزاء آیات الهی از نگاه قرآن - حوزه نت ==

== استهزاء آیات الهی از نگاه قرآن ==

== سوره الأنعام ، آیه ۶۸==
«وَ إِذا رَأَیتَ الَّذِینَ یخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّی یخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیرِهِ...؛ و هرگاه کسانی را دیدی که در آیات ما (به قصد تخطئه،) کندوکاو می‌کنند، از آنان روی بگردان تا (مسیر سخن را عوض کرده) وارد مطلب دیگری شوند.» 

== نکته‌ها ==
«خوض» به معنای کندوکاو و گفتگو به قصد تمسخر و تحقیر است، نه برای فهم و درک حقیقت.<ref>تفسیر مجمع‌البیان. </ref> 
مشابه این مطلب، در سورهٔ نساء آیه ۱۴۰ نیز آمده است: «إِذا سَمِعْتُمْ آیاتِ اللَّهِ یکفَرُ بِها وَ یسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّی یخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیرِهِ ...؛ اگر شنیدید که به آیات الهی کفر می‌ورزند یا مسخره می‌کنند با آنان منشینید تا سخن را عوض کنند.» 
رسول خدا صلی الله علیه و آله با استناد به این آیه فرمودند: کسی که [[ایمان به خدا]] و روز قیامت دارد، در مجلسی که در آن امامی سبّ می‌شود و یا از مسلمانی [[عیب جویی]] می‌گردد نمی نشیند.<ref>وسائل الشیعه، ج 16، ص 266. </ref> 

== پیام‌ها ==
غیرت و تعصّب دینی خود نسبت به مقدّسات را به دشمنان نشان دهید. «إِذا رَأَیتَ الَّذِینَ یخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» 
اعراض از بدی‌ها ومبارزهٔ منفی با زشتکاران، یکی از شیوه‌های [[نهی از منکر]] است. «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» 
توجّه و گوش دادن به سخنان باطل (و دیدن و خواندن کتب و برنامه‌های گمراه کننده) نکوهیده است.<ref>شاید بتوان برای تحریم کتب و برنامه‌های ضالّه، به این آیه استناد کرد. </ref> «یخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» 
البتّه در مواردی که برای آگاهی و ردّ و پاسخ دادن توسط اهل فن باشد، اشکالی ندارد. 
به جای هضم شدن در جامعه، یا گروه و مجلس ناپسند، وضع آن را تغییر دهید. «حَتَّی یخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیرِهِ» اعلام برائت ومحکوم کردن لفظی کافی نیست، باید به شکلی برخورد کرد. «فَأَعْرِضْ ... فَلا تَقْعُدْ»<ref>تفسیر نور(10جلدی)، ج‏2، ص: 483 تا 485، با تلخیص </ref> 

== سوره التوبه ، آیه ۶۵ ==
«وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَیقُولُنَّ إِنَّما کنَّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ قُلْ أَ بِاللَّهِ وَ آیاتِهِ وَ رَسُولِهِ کنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ؛ 
«اگر از منافقان بپرسی (چرا مسخره کردید؟) قطعاً می‌گویند: ما فقط شوخی و بازی می‌کردیم (و غرضی نداشتیم). بگو: آیا خداوند و آیات او و پیامبرش را مسخره می‌کردید!؟» 

== نکته‌ها ==
«خوض» در زبان عربی به معنای، پانهادن در گِل است و در قرآن به ورود در کارهای ناپسند گفته می‌شود. 
آیه، مربوط به جنگ تبوک است که منافقان قصد کشتن پیامبر را در بازگشت داشتند. یکی از آنان گفته بود: اگر توطئه فاش شد، چه کنیم؟ دیگری گفت: می‌گوییم مزاح و شوخی بود. در واقع عذری بدتر از [[گناه]] آوردند.<ref>تفسیر مجمع‌البیان. </ref> 

== پیام‌ها ==
دروغ و توجیه گری، از کارهای دائمی منافقان است. «لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَیقُولُنَّ» 
عقب نشینی، احساس ضعف و تزویر و اصرار بر خلاف، حتّی پس از افشای توطئه نشانه منافق است. «لَیقُولُنَّ إِنَّما کنَّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ» 
خداوند از توجیه گری‌ها و آینده منافقان خبر داده و آنان را رسوا کرده است. «لَیقُولُنَّ إِنَّما کنَّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ» 
منافقان برای تبرئه خود هم سوگند خوردند و هم قصد خود را صددرصد شوخی دانستند. (لام در «لَیقُولُنَّ» حرف قسم و «إِنَّما» حصر را می‌رساند) 
پیامبر مأمور توبیخ منافقان است. «قُلْ أَ بِاللَّهِ وَ آیاتِهِ ...» 
شوخی با مقدّسات دینی جایز نیست. «أَ بِاللَّهِ وَ آیاتِهِ وَ رَسُولِهِ کنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ»<ref>تفسیر نور(10جلدی)، ج‏3، ص: 455 تا 456، با تلخیص </ref> 

== سوره الکهف ، آیه ۵۶ ==
«وَ ما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ وَ یجادِلُ الَّذِینَ کفَرُوا بِالْباطِلِ لِیدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَ اتَّخَذُوا آیاتِی وَ ما أُنْذِرُوا هُزُواً؛ 
وما پیامبران را جز بشارت دهندگان (برای مؤمنان) و بیم دهندگان (برای مجرمان) نمی‌فرستیم، ولی کافران به باطل مجادله و ستیز می‌کنند تا به وسیلهٔ آن حقّ را در هم کوبند. و آنان نشانه‌ها و آیات مرا و آنچه را که به آن بیم داده شدند، به مسخره گرفتند.» 

== پیام‌ها ==
هدف کافران، محو حق، «لِیدْحِضُوا» و ابزار کارشان، جدال و استهزا می‌باشد. «یجادِلُ الَّذِینَ کفَرُوا» 
درگیری و جدال میان حقّ و باطل همیشگی بوده است. «یجادِلُ» (فعل مضارع رمز تداوم کار است.) 
کافران می‌خواهند جلوی حقّ را با باطل بگیرند، «لِیدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ» غافل از آنکه باطل رفتنی است. «إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً»<ref>اسراء، 81. </ref> 
مسخره کردن آیات خدا و احکام الهی، کار کافران است. «وَ اتَّخَذُوا آیاتِی وَ ما أُنْذِرُوا هُزُواً»<ref>تفسیر نور(10جلدی)، ج‏5، ص: 190 تا 191، با تلخیص </ref> 

== سوره الشعراء، آیه ۶ ==
«فَقَدْ کذَّبُوا فَسَیأْتِیهِمْ أَنْبؤُا ما کانُوا بِهِ یسْتَهْزِؤُنَ» 
«پس آنان تکذیب کردند، و به زودی اخبار (کیفر) آنچه را که به مسخره می‌گرفتند به آنان خواهد رسید.» 

== نکته‌ها ==
در این آیات برای کفّار سه خصلت بیان شده است: اعراض، تکذیب، استهزا. آری انسان به تدریج و گام به گام به سقوط کشیده می‌شود، ابتدا به حقّ بی اعتنایی و اعراض می‌کند، سپس آن را تکذیب و آن گاه حقّ را مسخره می‌کند. ولی بدترین حالت و صفت انسان، مسخره کردن حقّ است، لذا در این آیه می‌فرماید: در آینده، خبرهای مسخره کردن آنان به آنها خواهد رسید. و نمی‌فرماید: کیفر اعراض و تکذیب به آنان خواهد رسید. 

== پیام‌ها ==
گروهی از مردم به جای پذیرش حقّ، از قبل راه [[لجاجت]] را انتخاب کرده‌اند. (اعراض ودوری از حقّ، شیوه دائمی گروهی از مردم است.) «کانُوا» 
اعراضی که برخاسته از استکبار و تکذیب باشد، خطرناک است. «مُعْرِضِینَ - کذَّبُوا» 
بی اعتنایی به خطرها و کیفرهای آینده رمز قهر الهی است. «أَنْباءُ ما کانُوا» 
آنان که حقّ و پیروان آن را مسخره می‌کنند، کارشان بی پاسخ نخواهد ماند. «ما کانُوا بِهِ یسْتَهْزِؤُنَ» (یا در دنیا، یا در هنگام مرگ، یا در برزخ، یا در رجعت و یا در قیامت پاسخ کارهای زشت خود را خواهند دید. <ref>تفسیر نور(10جلدی)، ج‏6، ص : 295 تا 296، با تلخیص </ref> 

== پا نویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="source">منبع: [http://www.hawzah.net/fa/Article/View/93421/ سایت حوزه] - تاریخ برداشت : 08/10/94 </div>
 

[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]
[[رده:منکر اعتقادی]]
[[رده:منکر سیاسی]]

@@ سطر ۹۵: / سطر ۹۵: @@
 == سوره الأنعام ، آیه ۶۸==
-«وَ إِذا رَأَیتَ الَّذِینَ یخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّی یخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیرِهِ...؛ و هرگاه کسانی را دیدی که در آیات ما (به قصد تخطئه،) کندوکاو می‌کنند، از آنان روی بگردان تا (مسیر سخن را عوض کرده) وارد مطلب دیگری شوند.»<br/>
+«وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ...؛ و هرگاه کسانی را دیدی که در آیات ما (به قصد تخطئه،) کندوکاو می‌کنند، از آنان روی بگردان تا (مسیر سخن را عوض کرده) وارد مطلب دیگری شوند.»<br/>
 == نکته‌ها ==
 «خوض» به معنای کندوکاو و گفتگو به قصد تمسخر و تحقیر است، نه برای فهم و درک حقیقت.<ref>تفسیر مجمع‌البیان.<br/></ref><br/>
-مشابه این مطلب، در سورهٔ نساء آیه ۱۴۰ نیز آمده است: «إِذا سَمِعْتُمْ آیاتِ اللَّهِ یکفَرُ بِها وَ یسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّی یخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیرِهِ ...؛ اگر شنیدید که به آیات الهی کفر می‌ورزند یا مسخره می‌کنند با آنان منشینید تا سخن را عوض کنند.»<br/>
+مشابه این مطلب، در سورهٔ نساء آیه ۱۴۰ نیز آمده است: «إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ...؛ اگر شنیدید که به آیات الهی کفر می‌ورزند یا مسخره می‌کنند با آنان منشینید تا سخن را عوض کنند.»<br/>
 رسول خدا صلی الله علیه و آله با استناد به این آیه فرمودند: کسی که [[ایمان به خدا]] و روز قیامت دارد، در مجلسی که در آن امامی سبّ می‌شود و یا از مسلمانی [[عیب جویی]] می‌گردد نمی‌نشیند.<ref>وسائل الشیعه، ج 16، ص 266.<br/></ref><br/>
 == پیام‌ها ==
-غیرت و تعصّب دینی خود نسبت به مقدّسات را به دشمنان نشان دهید. «إِذا رَأَیتَ الَّذِینَ یخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ»<br/>
+غیرت و تعصّب دینی خود نسبت به مقدّسات را به دشمنان نشان دهید. «وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ»<br/>
 اعراض از بدی‌ها ومبارزهٔ منفی با زشتکاران، یکی از شیوه‌های [[نهی از منکر]] است. «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ»<br/>
-توجّه و گوش دادن به سخنان باطل (و دیدن و خواندن کتب و برنامه‌های گمراه کننده) نکوهیده است.<ref>شاید بتوان برای تحریم کتب و برنامه‌های ضالّه، به این آیه استناد کرد.<br/></ref> «یخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ»<br/>
+توجّه و گوش دادن به سخنان باطل (و دیدن و خواندن کتب و برنامه‌های گمراه کننده) نکوهیده است.<ref>شاید بتوان برای تحریم کتب و برنامه‌های ضالّه، به این آیه استناد کرد.<br/></ref> «يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ»<br/>
 البتّه در مواردی که برای آگاهی و ردّ و پاسخ دادن توسط اهل فن باشد، اشکالی ندارد.<br/>
-به جای هضم شدن در جامعه، یا گروه و مجلس ناپسند، وضع آن را تغییر دهید. «حَتَّی یخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیرِهِ» اعلام برائت ومحکوم کردن لفظی کافی نیست، باید به شکلی برخورد کرد. «فَأَعْرِضْ ... فَلا تَقْعُدْ»<ref>تفسیر نور(10جلدی)، ج‏2، ص: 483 تا 485، با تلخیص<br/></ref><br/>
+به جای هضم شدن در جامعه، یا گروه و مجلس ناپسند، وضع آن را تغییر دهید. «حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ» اعلام برائت ومحکوم کردن لفظی کافی نیست، باید به شکلی برخورد کرد. «فَأَعْرِضْ ... فَلا تَقْعُدْ»<ref>تفسیر نور(10جلدی)، ج‏2، ص: 483 تا 485، با تلخیص<br/></ref><br/>
 ==  سوره التوبه ، آیه ۶۵ ==
-«وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَیقُولُنَّ إِنَّما کنَّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ قُلْ أَ بِاللَّهِ وَ آیاتِهِ وَ رَسُولِهِ کنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ؛<br/>
+«وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ؛<br/>
 «اگر از منافقان بپرسی (چرا مسخره کردید؟) قطعاً می‌گویند: ما فقط شوخی و بازی می‌کردیم (و غرضی نداشتیم). بگو: آیا خداوند و آیات او و پیامبرش را مسخره می‌کردید!؟»<br/>
@@ سطر ۱۱۹: / سطر ۱۱۹: @@
 == پیام‌ها ==
 دروغ و توجیه گری، از کارهای دائمی منافقان است. «لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَیقُولُنَّ»<br/>
-عقب نشینی، احساس ضعف و تزویر و اصرار بر خلاف، حتّی پس از افشای توطئه نشانه منافق است. «لَیقُولُنَّ إِنَّما کنَّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ»<br/>
+عقب نشینی، احساس ضعف و تزویر و اصرار بر خلاف، حتّی پس از افشای توطئه نشانه منافق است. «لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ»<br/>
-خداوند از توجیه گری‌ها و آینده منافقان خبر داده و آنان را رسوا کرده است. «لَیقُولُنَّ إِنَّما کنَّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ»<br/>
+خداوند از توجیه گری‌ها و آینده منافقان خبر داده و آنان را رسوا کرده است. «لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ»<br/>
 منافقان برای تبرئه خود هم سوگند خوردند و هم قصد خود را صددرصد شوخی دانستند. (لام در «لَیقُولُنَّ» حرف قسم و «إِنَّما» حصر را می‌رساند)<br/>
 پیامبر مأمور توبیخ منافقان است. «قُلْ أَ بِاللَّهِ وَ آیاتِهِ ...»<br/>
-شوخی با مقدّسات دینی جایز نیست. «أَ بِاللَّهِ وَ آیاتِهِ وَ رَسُولِهِ کنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ»<ref>تفسیر نور(10جلدی)، ج‏3، ص: 455 تا 456، با تلخیص<br/></ref><br/>
+شوخی با مقدّسات دینی جایز نیست. «أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ»<ref>تفسیر نور(10جلدی)، ج‏3، ص: 455 تا 456، با تلخیص<br/></ref><br/>
 ==  سوره الکهف ، آیه ۵۶ ==
-«وَ ما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ وَ یجادِلُ الَّذِینَ کفَرُوا بِالْباطِلِ لِیدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَ اتَّخَذُوا آیاتِی وَ ما أُنْذِرُوا هُزُواً؛<br/>
+«وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا؛<br/>
 وما پیامبران را جز بشارت دهندگان (برای مؤمنان) و بیم دهندگان (برای مجرمان) نمی‌فرستیم، ولی کافران به باطل مجادله و ستیز می‌کنند تا به وسیلهٔ آن حقّ را در هم کوبند. و آنان نشانه‌ها و آیات مرا و آنچه را که به آن بیم داده شدند، به مسخره گرفتند.»<br/>
@@ سطر ۱۳۲: / سطر ۱۳۲: @@
 هدف کافران، محو حق، «لِیدْحِضُوا» و ابزار کارشان، جدال و استهزا می‌باشد. «یجادِلُ الَّذِینَ کفَرُوا»<br/>
 درگیری و جدال میان حقّ و باطل همیشگی بوده است. «یجادِلُ» (فعل مضارع رمز تداوم کار است.)<br/>
-کافران می‌خواهند جلوی حقّ را با باطل بگیرند، «لِیدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ» غافل از آنکه باطل رفتنی است. «إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً»<ref>اسراء، 81.<br/></ref><br/>
+کافران می‌خواهند جلوی حقّ را با باطل بگیرند، «لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ» غافل از آنکه باطل رفتنی است. «إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا»<ref>اسراء، 81.<br/></ref><br/>
-مسخره کردن آیات خدا و احکام الهی، کار کافران است. «وَ اتَّخَذُوا آیاتِی وَ ما أُنْذِرُوا هُزُواً»<ref>تفسیر نور(10جلدی)، ج‏5، ص: 190 تا 191، با تلخیص<br/></ref><br/>
+مسخره کردن آیات خدا و احکام الهی، کار کافران است. «وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا»<ref>تفسیر نور(10جلدی)، ج‏5، ص: 190 تا 191، با تلخیص<br/></ref><br/>
 ==  سوره الشعراء، آیه ۶ ==
-«فَقَدْ کذَّبُوا فَسَیأْتِیهِمْ أَنْبؤُا ما کانُوا بِهِ یسْتَهْزِؤُنَ»<br/>
+«فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ»<br/>
 «پس آنان تکذیب کردند، و به زودی اخبار (کیفر) آنچه را که به مسخره می‌گرفتند به آنان خواهد رسید.»<br/>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۲۱
سطر ۱۵۶:		سطر ۱۵۶:
	[[رده:منکر اعتقادی]]		[[رده:منکر اعتقادی]]
	[[رده:منکر سیاسی]]		[[رده:منکر سیاسی]]
		+	[[رده:منکر اجتماعی]]

@@ سطر ۱۳: / سطر ۱۳: @@
 | ۱ || [[برخورد با استهزاء گران از دیدگاه قرآن]]
 |}
-<p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>
+<p class="relatesubject">مصادیق مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-
@@ سطر ۸۵: / سطر ۸۵: @@
 |}
 <p class="relatesoft">نرم‌افزارهای مرتبط</p>
 {| class="wikitable"
 |-
@@ سطر ۱۰۵: / سطر ۱۰۰: @@
 «خوض» به معنای کندوکاو و گفتگو به قصد تمسخر و تحقیر است، نه برای فهم و درک حقیقت.<ref>تفسیر مجمع‌البیان.<br/></ref><br/>
 مشابه این مطلب، در سورهٔ نساء آیه ۱۴۰ نیز آمده است: «إِذا سَمِعْتُمْ آیاتِ اللَّهِ یکفَرُ بِها وَ یسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّی یخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیرِهِ ...؛ اگر شنیدید که به آیات الهی کفر می‌ورزند یا مسخره می‌کنند با آنان منشینید تا سخن را عوض کنند.»<br/>
-رسول خدا صلی الله علیه و آله با استناد به این آیه فرمودند: کسی که [[ایمان به خدا]] و روز قیامت دارد، در مجلسی که در آن امامی سبّ می‌شود و یا از مسلمانی [[عیب جویی]] می‌گردد نمی نشیند.<ref>وسائل الشیعه، ج 16، ص 266.<br/></ref><br/>
+رسول خدا صلی الله علیه و آله با استناد به این آیه فرمودند: کسی که [[ایمان به خدا]] و روز قیامت دارد، در مجلسی که در آن امامی سبّ می‌شود و یا از مسلمانی [[عیب جویی]] می‌گردد نمی‌نشیند.<ref>وسائل الشیعه، ج 16، ص 266.<br/></ref><br/>
 == پیام‌ها ==

@@ سطر ۵۴: / سطر ۵۴: @@
 | ۱۸ || [[استهزاء امامان]]
 |-
-| ۱۹ || [[استهزاء_پیامبران]]
+| ۱۹ || [[استهزاء پیامبران]]
 |-
-| ۲۰ || [[استهزاء_تصویری]]
+| ۲۰ || [[استهزاء تصویری]]
 |-
-| ۲۱ || [[استهزاء_حکم_وضعی]]
+| ۲۱ || [[استهزاء حکم_وضعی]]
 |-
-| ۲۲ || [[استهزاء_خدا]]
+| ۲۲ || [[استهزاء خدا]]
 |-
-| ۲۳ || [[استهزاء_دیگران]]
+| ۲۳ || [[استهزاء دیگران]]
 |-
-| ۲۴ || [[استهزاء_قیامت]]
+| ۲۴ || [[استهزاء قیامت]]
 |-
-| ۲۵ || [[استهزاء_کتبی_و_شفاهی]]
+| ۲۵ || [[استهزاء کتبی و شفاهی]]
 |-
-| ۲۶ || [[استهزاء_مؤمنین]]
+| ۲۶ || [[استهزاء مؤمنین]]
 |-
-| ۲۷ || [[استهزاء_مردم]]
+| ۲۷ || [[استهزاء مردم]]
 |-
-| ۲۸ || [[حضور_در_مجالس_استهزاء_دین]]
+| ۲۸ || [[حضور در مجالس استهزاء دین]]
 |}
 <p class="relatemedia">چندرسانه‌ای مرتبط</p>

@@ سطر ۱۸: / سطر ۱۸: @@
 ! ردیف !! عنوان
 |-
 | ۱ || [[استهزاء احکام تکلیفی]]
 |-
-| 2 || [[انکار احکام تکلیفی]]
+| ۲ || [[انکار احکام تکلیفی]]
 |-
-| 3 || [[انکار احکام وضعی]]
+| ۳ || [[انکار احکام وضعی]]
 |-
-| 4 || [[تبلیغ علیه احکام اسلامی]]
+| ۴ || [[تبلیغ علیه احکام اسلامی]]
 |-
-| 5 || [[رد احکام قرآن]]
+| ۵ || [[رد احکام قرآن]]
 |-
-| 6 || [[قیاس در احکام دین]]
+| ۶ || [[قیاس در احکام دین]]
 |-
-| 7 || [[تقلید در احکام شرعی]]
+| ۷ || [[تقلید در احکام شرعی]]
 |-
-| 8 || [[قبول احکام تکلیفی]]
+| ۸ || [[قبول احکام تکلیفی]]
 |-
-| 9 || [[قبول احکام وضعی]]
+| ۹ || [[قبول احکام وضعی]]
 |-
-| 10 || [[یادگیری احکام اجتماعی]]
+| ۱۰ || [[یادگیری احکام اجتماعی]]
 |-
-| 11 || [[یادگیری احکام عبادی]]
+| ۱۱ || [[یادگیری احکام عبادی]]
 |-
-| 12 || [[یادگیری احکام معاملات]]
+| ۱۲ || [[یادگیری احکام معاملات]]
 |-
-| 13 || [[تعلیم احکام اجتماعی]]
+| ۱۳ || [[تعلیم احکام اجتماعی]]
 |-
-| 14 || [[تعلیم احکام عبادی]]
+| ۱۴ || [[تعلیم احکام عبادی]]
 |-
-| 15 || [[تعلیم احکام معاملات]]
+| ۱۵ || [[تعلیم احکام معاملات]]
 |-
-| 16 || [[تسلیم در برابر احکام الهی]]
+| ۱۶ || [[تسلیم در برابر احکام الهی]]
 |}
 <p class="relatemedia">چندرسانه‌ای مرتبط</p>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۲ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۱۵
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۹۹: / سطر ۹۹: @@
 == پا نویس ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
-<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.hawzah.net/fa/Article/View/93421/ سایت حوزه] - تاریخ برداشت : 08/10/94 </span></div>
+<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.hawzah.net/fa/Article/View/93421/ سایت حوزه] - تاریخ برداشت : 94/10/08 </span></div>
 <br />