Admin در ‏۳ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۴۸

2017-02-21T07:48:34Z

User6: User6 صفحهٔ ازدواج موقت را به فرهنگ مصادیق:ازدواج موقت منتقل کرد

2016-12-11T10:22:39Z

User6 صفحهٔ ازدواج موقت را به فرهنگ مصادیق:ازدواج موقت منتقل کرد

User6: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-12-11T10:22:18Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

@@ سطر ۳۹: / سطر ۳۹: @@
 محقق حلی در کتاب شرائع‌الاسلام (قرن هفتم) نظر مشهور و دیدگاه خود را عدم ولایت پدر بر دختر رشیده باکره ذکر می‌کند و از سه نظر اقلیت دیگر یاد می‌کند: اول؛ به گفتهٔ شیخ مفید در مقنعه و ابوصلاح حلبی در الکافی هم اجازهٔ پدر و هم رضایت دختر هر دو باید احراز شود، دوم نظر شیخ طوسی در النهایه و ابن براج در المهذب که امر را مثل مورد ازدواج صغیر به طور کامل بر عهدهٔ پدر دانسته و حقی برای دختر قائل نیستند. و سوم گروهی که استقلال دختر در ازدواج موقت را به رسمیت شناخته ولی در ازدواج دائم او را محتاج اجازه از پدر می‌دانند و برعکس.<ref>شرائع‌الاسلام ص ۵۰۲؛ المختصر النافع، ص ۲۷۶-۲۷۷</ref> شمس‌الدین عاملی (شهید اول) در لمعه (قرن هشتم) و زین‌الدین عاملی (شهید ثانی) در شرح لمعه (قرن دهم) هم نظر صحیح‌تر را عدم ولایت پدر بر دوشیزهٔ بالغ و رشیده و عدم لزوم حضور ولی در هنگام ازدواج نوشته‌اند.<ref>شرح لمعه ص ۳۲۲-۳۲۳</ref> روح‌الله خمینی هم در تحریرالوسیله (قرن چهاردهم) این چهار نظر را شرح داده و احتیاط را در کسب اجازه هم از پدر و هم از جد پدری دانسته‌است.<ref>تحریرالوسیله، اولیای عقد مسئلهٔ ۲</ref>
 اما حتی فقهایی که ولایت پدر بر دختر را می‌پذیرند اتفاق نظر دارند که اگر پدر با وجود تمایل دختر وی را از ازدواج با همتای<ref>همتا یا کفو بنا به نظر مشهور فقهای شیعه به معنی مسلمان بودن و شیعهٔ دوازده‌امامی بودن برای مرد است. گروهی گفته‌اند که فقط اسلام کافی‌ست و گروهی توانایی پرداخت نفقه (در مورد ازدواج دائم) را هم به آن اضافه کرده‌اند.</ref> خود منع کند ولایت او بدون تردید ساقط می‌شود که در اصطلاح آن را «عضل» می‌نامند.<ref>شرح لمعه ص ۳۲۳؛ شرائع‌الاسلام ص ۵۰۲؛ تحریرالوسیله، اولیای عقد مسئلهٔ ۲</ref>
-در بین فقهای معاصر سید روح‌الله خمینی، شبیری زنجانی، جواد تبریزی، نوری همدانی و سید علی سیستانی <ref>http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=3&bid=23&pid=1738</ref>فتوا داده‌اند که باید اجازهٔ پدر اخذ شود. مکارم شیرازی، اراکی، فاضل لنکرانی، صافی گلپایگانی، وحید خراسانی، ابوالقاسم خویی،<ref>حاج سید ابوالقاسم موسوی خوئی، رسالهٔ توضیح‌المسائل، کتابفروشی لطفی، چاپ یازدهم، ۱۳۹۵ ه. ق، ص ۴۴۷، مسئلهٔ ۲۳۸۵</ref> سید صادق شیرازی<ref>موسسه فرهنگی رسول اکرم صلی الله علیه وآله</ref> و سید علی خامنه‌ای  <ref>http://www.leader.ir/langs/FA/tree/5/index.php</ref>گرفتن اجازه از پدر را «احتیاط واجب» دانسته‌اند (نظر احتیاطی به این معناست که فقیه به قطعیت در موضوع نرسیده و حکم یا فتوا صادر نمی‌کند ولی بر اساس اصل «احتیاط» آن را توصیه می‌کند). اما سید محمدرضا گلپایگانی، محمدصادق روحانی،<ref>پاسخ به استفتاءات</ref> سید محمد حسینی شاهرودی<ref> http://www.shahroudi.net/5etegad/setef08.htm#«%20احکام%20نکاح%20</ref>، محمد صادقی تهرانی و عبدالکریم موسوی اردبیلی<ref>احکام و مسائل - رساله توضیح المسائل</ref> محمدعلی گرامی معتقدند که اجازهٔ پدر برای دختر بالغ (بر اساس نظر مشهور نه سالهٔ قمری) که خیر و صلاح خود را تشخیص می‌دهد، لازم نیست. به گفتهٔ محمدتقی مدرسی هم احتیاط در اجازه است اما بر اساس نظر قوی‌تر کسی که ادارهٔ زندگی خود را در دست دارد از ولایت خارج شده و نیازی به اجازه ندارد.<ref> اولیاء العقد سماحة آیت‌الله العظمی السید محمد تقی المدرسی</ref> محمدسعید حکیم در استفتائی در مورد اجازهٔ ازدواج دختر باکره به شرط عدم دخول بدون اذن پدر، آن را صحیح دانسته‌است.<ref>زواج المتعه استفتاء</ref> <ref>«ازدواج موقت (اذن پدر)». پایگاه مرکز ملی پاسخگویی به مسائل دینی. بازبینی‌شده در اردیبهشت ۹۳.</ref>
+در بین فقهای معاصر سید روح‌الله خمینی، شبیری زنجانی، جواد تبریزی، نوری همدانی و سید علی سیستانی <ref>http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=3&bid=23&pid=1738</ref>فتوا داده‌اند که باید اجازهٔ پدر اخذ شود. مکارم شیرازی، اراکی، فاضل لنکرانی، صافی گلپایگانی، وحید خراسانی، ابوالقاسم خویی،<ref>حاج سید ابوالقاسم موسوی خوئی، رسالهٔ توضیح‌المسائل، کتابفروشی لطفی، چاپ یازدهم، ۱۳۹۵ ه. ق، ص ۴۴۷، مسئلهٔ ۲۳۸۵</ref> و سید علی خامنه‌ای  <ref>http://www.leader.ir/langs/FA/tree/5/index.php</ref> گرفتن اجازه از پدر را «احتیاط واجب» دانسته‌اند (نظر احتیاطی به این معناست که فقیه به قطعیت در موضوع نرسیده و حکم یا فتوا صادر نمی‌کند ولی بر اساس اصل «احتیاط» آن را توصیه می‌کند). اما سید محمدرضا گلپایگانی، محمدصادق روحانی،<ref>پاسخ به استفتاءات</ref> سید محمد حسینی شاهرودی<ref> http://www.shahroudi.net/5etegad/setef08.htm#«%20احکام%20نکاح%20</ref>، محمد صادقی تهرانی و عبدالکریم موسوی اردبیلی<ref>احکام و مسائل - رساله توضیح المسائل</ref> محمدعلی گرامی معتقدند که اجازهٔ پدر برای دختر بالغ (بر اساس نظر مشهور نه سالهٔ قمری) که خیر و صلاح خود را تشخیص می‌دهد، لازم نیست. به گفتهٔ محمدتقی مدرسی هم احتیاط در اجازه است اما بر اساس نظر قوی‌تر کسی که ادارهٔ زندگی خود را در دست دارد از ولایت خارج شده و نیازی به اجازه ندارد.<ref> اولیاء العقد سماحة آیت‌الله العظمی السید محمد تقی المدرسی</ref> محمدسعید حکیم در استفتائی در مورد اجازهٔ ازدواج دختر باکره به شرط عدم دخول بدون اذن پدر، آن را صحیح دانسته‌است.<ref>زواج المتعه استفتاء</ref> <ref>«ازدواج موقت (اذن پدر)». پایگاه مرکز ملی پاسخگویی به مسائل دینی. بازبینی‌شده در اردیبهشت ۹۳.</ref>
 ==دلایل مخالفان و موافقان==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۱ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۲۲
(بدون تفاوت)

فرهنگ مصادیق:ازدواج موقت - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۳ اسفند ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۴۸

User6: User6 صفحهٔ ازدواج موقت را به فرهنگ مصادیق:ازدواج موقت منتقل کرد

User6: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام