فرهنگ مصادیق:اخلاص در آیات و روایات - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Fayzi: /* اخلاص و رهایی از دام شیطان */

2016-10-03T20:13:34Z

‏اخلاص و رهایی از دام شیطان

Fayzi در ‏۱۲ مهر ۱۳۹۵، ساعت ۲۰:۱۲

2016-10-03T20:12:00Z

نمایش تغییرات

Khalili: /* اخلاص در کلام ولایت */

2016-09-03T05:42:38Z

‏اخلاص در کلام ولایت

Khalili: /* بالاترین مرتبه اخلاص */

2016-09-03T04:56:16Z

‏بالاترین مرتبه اخلاص

Fayzi: Fayzi صفحهٔ اخلاص در آیات و روایات را به فرهنگ مصادیق:اخلاص در آیات و روایات منتقل کرد

2016-08-18T06:02:26Z

Fayzi صفحهٔ اخلاص در آیات و روایات را به فرهنگ مصادیق:اخلاص در آیات و روایات منتقل کرد

Fayzi: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی

2016-08-18T06:01:50Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی

Fayzi: /* جایگاه اخلاص */

2016-08-18T05:36:07Z

‏جایگاه اخلاص

Fayzi در ‏۲۸ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۵:۳۴

2016-08-18T05:34:22Z

Fayzi در ‏۲۸ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۵:۲۰

2016-08-18T05:20:51Z

Fayzi در ‏۲۸ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۵:۱۴

2016-08-18T05:14:38Z

نمایش تغییرات

@@ سطر ۶۹: / سطر ۶۹: @@
 == اخلاص و رهایی از دام شیطان ==
 تا زمانی که در شخص مرتبه اخلاص وجود نداشته باشد، از شر شیطان رها نخواهد شد. زیرا خود شیطان لعین، به عزت رب العالمین قسم یاد کرده است که همه بندگان را گمراه می‌سازد، مگر اهل اخلاص را؛ چنان که از زبان او، در قرآن مجید آمده است:<br />
-قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ، إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ.<ref>ص: ۸۲ ـ 83</ref><br />
+قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ، إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ.<ref>سوره ص؛ آیات ۸۲ ـ 83</ref><br />
 [شيطان] گفت پس به عزت تو سوگند كه همگى را جدا از راه به در مى برم، مگر آن بندگان پاكدل تو را.<br />
 در این باره، در حکایتی می‌خوانیم: درختی بود که جمعی آن را می‌پرستیدند و عابدی در بنی اسرائیل بر آن مطلع شده بود. غیرت ایمان، او را بر این داشت که تیشه بردارد و روانه شود تا آن درخت را قطع کند. در راه، شیطان به صورت مردی ظاهر شد، گفت: «به کجا می‌روی؟» گفت: «درختی است که جمعی از کافران به جای پروردگار، آن را می‌پرستند، می‌روم آن را قطع کنم.» گفت: «تو را چه به این کار» و گفتگو میان ایشان به طول انجامید تا امر به آن منجر شد که دست در گریبان شدند و عابد، شیطان را بر زمین افکند. چون شیطان خود را عاجز دید، گفت: «معلوم است که تو این عمل را به جهت ثواب می‌کنی و من از برای تو عملی قرار می‌دهم که ثواب آن بیشتر باشد. هر روز فلان مبلغ به زیر سجاده تو می‌گذارم، آن را بردار و به فقیران عطا کن. عابد فریب شیطان را خورد، از عزم قطع درخت درگذشت و به خانه برگشت.<br />

@@ سطر ۱۲۸: / سطر ۱۲۸: @@
 حضرت علی علیه السلام دراین باره می‌فرماید: «وقتی در راه خدا با اخلاص و صادقانه عمل کردیم و خدای تعالی این را از ما دید، دشمن ما را سرکوب کرد و ما را پیروز ساخت».<br />
 سپس همو می‌فرماید:<br />
-اگر این طور نبود، این کارها انجام نمی‌شد: «ما قام لِلّدّین عمودٌ و لااَخْضَرَ لاِیمانِ عوُدٌ؛ یک شاخه ایمان سبز نمی‌شد و یک پایه دین بر سر پا نمی‌ماند».<br />
+اگر این طور نبود، این کارها انجام نمی‌شد: «ما قام لِلّدّین عمودٌ و لااَخْضَرَ للاِیمانِ عوُدٌ؛ یک شاخه ایمان سبز نمی‌شد و یک پایه دین بر سر پا نمی‌ماند».<br />
 به برکت اخلاص و صدق آن مسلمانان، این پیشرفت‌ها انجام شد و جامعه اسلامی پدید آمد. تمدن اسلامی و این حرکت عظیم تاریخی امروز هم همان است و ملت ما و مسلمانان در همه عالم و امروز ملت عراق و پیشروان آن ملت و نیز دیگر مردمی که در هر گوشه دنیا به نام اسلام سخن می‌گویند، باید این درس را از علی بن ابی طالب علیه السلام فرا بگیرند.<br />
-حال ای عزیز! فکری کن و چاره‌ای برای خدا پیدا کن و بدان که شهرت، پیش این مردم ناچیز، چیزی نیست و این مخلوق ضعیف را قدرتی نیست. قدرت، پیش حق تعالی است که با هر زحمت و ریاضتی شده در دل خود با قلم عقل نگارش ده که «لا مُؤَثِّرَ فِی الوجودِ اِلاّ اللّه ؛ اثر گذار واقعی در جهان هستی، فقط خداوند است».<br />
+حال ای عزیز! فکری کن و چاره‌ای برای خود پیدا کن و بدان که شهرت، پیش این مردم ناچیز، چیزی نیست و این مخلوق ضعیف را قدرتی نیست. قدرت، پیش حق تعالی است که با هر زحمت و ریاضتی شده در دل خود با قلم عقل نگارش ده که «لا مُؤَثِّرَ فِی الوجودِ اِلاّ اللّه ؛ اثر گذار واقعی در جهان هستی، فقط خداوند است».<br />
 پیام متن: <br />
 اخلاص، موجب برداشتن موانع از سر راه و سبب پیروزی در راه رسیدن به مقصود است.<br />

@@ سطر ۲۹: / سطر ۲۹: @@
 حافظ<br />
 رسیدن به این مرتبه از اخلاص فراهم نیست، مگر اینکه از همه خواهش‌های نفسانی دست برداری و پشت پا بر هوا و هوس زنی و دل خود را مشغول فکر و صفات و افعال پروردگار خود کنی. وقت خود را به مناجات او صرف کنی تا انوار جلال و عظمت او بر ساحت دل تو پرتو افکند و محبت و انس با او در دل تو جای گیرد.<br />
-از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده است: اِنَّ لِکُلِّ حَقٍّ حَقیقَةُ و ما بلغَ عبدٌ حقیقةَ الاْخلاصِ حَتّی لا یُحِبُّ أَنْ یُحَمد عَلی شَی ءٍ مِنْ عَمَلِه.<br />
+از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده است: اِنَّ لِکُلِّ حَقٍّ حَقیقَةً و ما بلغَ عبدٌ حقیقةَ الاْخلاصِ حَتّی لا یُحِبَّ أَنْ یُحَمد عَلی شَی ءٍ مِنْ عَمَلِه.<br />
 به درستی که برای هر حقی حقیقتی است و انسان به حقیقت اخلاص نمی‌رسد، مگر اینکه تمجید و ستایش مردم را (بر کارهای خود) دوست نداشته باشد.<br />
 و از امام صادق علیه السلام روایت است: انسان بنده خالص نمی‌شود، مگر اینکه تعریف و تمجید و تکذیب او از طرف مردم در نظرش یکسان باشد. چون می‌داند که تعریف و تکذیب آنها واقعیت را تغییر نمی‌دهد. پس خوشحال نباش به تعریف کسی، چرا که تمجید، مقام انسان را در نزد خدا زیاد نمی‌کند و بی نیازش نمی‌سازد از آنچه برایش مقدر گردیده است.<br />

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1">اخلاص در آیات و روایات </div>
 نویسنده: حسنیه اعتماد<br />
-مجله: طوبی- فروردین ۱۳۸۵، شماره ۴، صفحه ۸۵<br />
+مجله: طوبی- فروردین ۱۳۸۵، شماره ۴، صفحهٔ ۸۵<br />
 کلمات کلیدی ماشینی:
 اخلاص، خدا، عبادت، شیطان، امام، مردم، پیام متن، مرتبه اخلاص، <br />

@@ سطر ۱۴: / سطر ۱۴: @@
 پس، اخلاص که محور اساسی در نیت است، حکمتی ملکوتی دارد که کسی جز محبوب خدا به آن نمی‌رسد.<br />
 یکی از راه‌های شناخت هرچیز، شناخت طرف مقابل آن است. در مقابل اخلاص که صفتی پسندیده و نیکوست، ریا قرار دارد. ریا، یعنی اینکه به مردم نشان دهد برای خدا کار می‌کند، در حالی که برای خدا نباشد. ریا در متن کارهای عبادی، به بطلان عمل می‌انجامد. ازاین رو، در عبادت‌ها نیت را شرط می‌کنند و ریا را باطل کننده عمل می‌دانند. در خطبه شعبانیه از رسول خدا صلی الله علیه و آله رسیده است که خدا را با نیت‌های صادق و قلب طاهر بخوانید.<br />
-نیست در لوح دلم جز اَلف قامت یار                                        	چه کنم حرف دگر، یاد نداد استادم <br />
+نیست در لوح دلم جز اَلف قامت یار<br />
 حافظ<br />
 در حدیثی از امام صادق علیه السلام برای ریاکار، سه نشانه ذکر شده است که عبارتند از:<br />

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۸ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۰۲
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۱۱۵: / سطر ۱۱۵: @@
 آیت الله سیدمصطفی خوانساری فرمود:<br />
 روزی در خدمت آیت الله بروجردی نشسته بودم، عده‌ای از دوستان ایشان از خدمات و کارهای آن بزرگوار تمجید می‌کردند. من عرض کردم که آقا در روایت دارد: «خَلِّصِ الْعَمَلَ فَإِنَّ النّاقِدَ بصیرٌ بصیرٌ؛ عملت را خالص کن، زیرا حساب رس اعمال، کاملاً بیناست.» تا این عبارت را خواندم، اشک از دیدگانش جاری گشت و حالش دگرگون شد و رو کرد به آقایان و فرمود: بله، «خَلِّصِ الْعَمَلَ فَإِنَّ النّاقِدَ بصیرٌ بصیرٌ؛ مهم، انجام خدمات فراوان نیست، بلکه مهم، اخلاص در عمل است».<br />
-غلام همت آنم که زیر چرخ کبود 	ز هر چه رنگ تعلق پذیرد آزاد است <br />
+غلام همت آنم که زیر چرخ کبود<br />
-غلام همت آنم که زیر چرخ کبود 	ز هر چه رنگ تعلق پذیرد آزاد است <br />
+ز هر چه رنگ تعلق پذیرد آزاد است <br />
 حافظ<br />
 پیام متن: <br />

@@ سطر ۱۴: / سطر ۱۴: @@
 پس، اخلاص که محور اساسی در نیت است، حکمتی ملکوتی دارد که کسی جز محبوب خدا به آن نمی‌رسد.<br />
 یکی از راه‌های شناخت هرچیز، شناخت طرف مقابل آن است. در مقابل اخلاص که صفتی پسندیده و نیکوست، ریا قرار دارد. ریا، یعنی اینکه به مردم نشان دهد برای خدا کار می‌کند، در حالی که برای خدا نباشد. ریا در متن کارهای عبادی، به بطلان عمل می‌انجامد. ازاین رو، در عبادت‌ها نیت را شرط می‌کنند و ریا را باطل کننده عمل می‌دانند. در خطبه شعبانیه از رسول خدا صلی الله علیه و آله رسیده است که خدا را با نیت‌های صادق و قلب طاهر بخوانید.<br />
-نیست در لوح دلم جز اَلف قامت یار 	چه کنم حرف دگر، یاد نداد استادم <br />
+نیست در لوح دلم جز اَلف قامت یار                                        	چه کنم حرف دگر، یاد نداد استادم <br />
-{{چپ‌چین}}
 حافظ<br />
 در حدیثی از امام صادق علیه السلام برای ریاکار، سه نشانه ذکر شده است که عبارتند از:<br />
 ۱. بهجت و نشاط دارد، وقتی که مردم او را می‌بینند.<br />
@@ سطر ۲۸: / سطر ۲۶: @@
 بالاترین مرتبه اخلاص، آن است که هرگاه شخص عملی را انجام می‌دهد، به کمترین اجر در دو عالم چشم نداشته باشد و نظر او فقط رضای حق تعالی باشد و به جز او، مقصود و مطلوبی نداشته باشد. این مرتبه از اخلاص، اخلاص صدیقین است و به این مرحله نمی‌رسد، مگر کسانی که در دریای عظمت الهی غرق گشته‌اند و واله و جیران محبت اویند.<br />
 گدای کوی تو از هشت خلد مستغنی است 	اسیر قید تو از هر دو عالم آزاد است <br />
 حافظ<br />
 رسیدن به این مرتبه از اخلاص فراهم نیست، مگر اینکه از همه خواهش‌های نفسانی دست برداری و پشت پا بر هوا و هوس زنی و دل خود را مشغول فکر و صفات و افعال پروردگار خود کنی. وقت خود را به مناجات او صرف کنی تا انوار جلال و عظمت او بر ساحت دل تو پرتو افکند و محبت و انس با او در دل تو جای گیرد.<br />
 از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده است: اِنَّ لِکُلِّ حَقٍّ حَقیقَةُ و ما بلغَ عبدٌ حقیقةَ الاْخلاصِ حَتّی لا یُحِبُّ أَنْ یُحَمد عَلی شَی ءٍ مِنْ عَمَلِه.<br />
@@ سطر ۴۴: / سطر ۴۰: @@
 سحر بلبل حکایت با صبا کرد         که عشق روی گل با ما چه‌ها کرد <br />
 غلام همت آن نازنینم                      که کار خیر، بی روی و ریا کرد <br />
 حافظ<br />
 پیام متن: <br />
 ۱. عمل به انگیزه، رهایی از دوزخ و ره یابی به بهشت، پایین‌ترین مرحله اخلاص؛<br />
@@ سطر ۶۵: / سطر ۵۹: @@
 و همو می‌فرماید: «عمل را برای خدا خالص کن تا اندک آن، تو را کفایت کند».<br />
 طاعت آن نیست که بر خاک نهی پیشانی 	صدق پیش آر که اخلاص به پیشانی نیست <br />
 سعدی<br />
 امام رضا علیه السلام نیز فرموده است:<br />
 خوشا به حال کسی که خالص گرداند عبادت را و دعا را از برای خدا و دل او مشغول نگردد به آنچه دو چشم او می‌بیند و یاد خدا را فراموش نکند، به واسطه آنچه گوش‌های او می‌شنود و دل او محزون نگردد، به سبب آنچه خدا به دیگری عطا فرموده است.<br />
@@ سطر ۱۲۴: / سطر ۱۱۶: @@
 روزی در خدمت آیت الله بروجردی نشسته بودم، عده‌ای از دوستان ایشان از خدمات و کارهای آن بزرگوار تمجید می‌کردند. من عرض کردم که آقا در روایت دارد: «خَلِّصِ الْعَمَلَ فَإِنَّ النّاقِدَ بصیرٌ بصیرٌ؛ عملت را خالص کن، زیرا حساب رس اعمال، کاملاً بیناست.» تا این عبارت را خواندم، اشک از دیدگانش جاری گشت و حالش دگرگون شد و رو کرد به آقایان و فرمود: بله، «خَلِّصِ الْعَمَلَ فَإِنَّ النّاقِدَ بصیرٌ بصیرٌ؛ مهم، انجام خدمات فراوان نیست، بلکه مهم، اخلاص در عمل است».<br />
 غلام همت آنم که زیر چرخ کبود 	ز هر چه رنگ تعلق پذیرد آزاد است <br />
-{{چپ‌چین}}
+غلام همت آنم که زیر چرخ کبود 	ز هر چه رنگ تعلق پذیرد آزاد است <br />
 حافظ<br />
 پیام متن: <br />
 توجه و تلاش بسیار عالمان و بزرگان در رعایت اخلاص.<br />