فرهنگ مصادیق:اختلاس - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-04-19T14:17:04Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Golafshan: /* اختلاس در قرآن کریم */

2017-01-29T06:12:37Z

‏اختلاس در قرآن کریم

Golafshan: removed Category:منکر سیاسی using HotCat

2016-12-28T10:56:46Z

removed Category:منکر سیاسی using HotCat

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-12-27T10:33:15Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

User16: اصلاح ارقام

2016-10-09T18:46:56Z

اصلاح ارقام

Shirzad در ‏۳ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۵۶

2016-08-24T12:56:52Z

Shirzad در ‏۳ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۵۶

2016-08-24T12:56:03Z

User6: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-08-15T11:56:26Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

User6: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-08-15T11:49:04Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

User6: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی

2016-08-15T11:39:32Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی

@@ سطر ۶۹: / سطر ۶۹: @@
 مختلس در عربی به کسی می‌گویند که با تردستی چیزی را بدزدد اما به اختلاسی که در فارسی بمعنای خیانت در اموال عمومی و سوء استفاده از آن می‌باشد، در عربی «غلول» می‌گویند و نه «اختلاس». <ref>نجف آبادی، حسین علی منتظری، مترجم صلواتی، محمود و شکوری، ابوالفضل، مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج 4، ص85</ref> <br/>
 == اختلاس در اصطلاح ==
 [[اختلاس]] در اصطلاح، عبارت است از تصاحب و بردن وجه یا مال متعلق به دولت و بیت المال یا اشیای سپرده شده به یکی از کارکنان دولت یا ماموران به خدمات عمومی اعم از رسمی و غیر رسمی ویا سایر نهادهای انقلابی است.<br/>
 در مادّه ۵ مصوبه مجمع مصلحت تشخیص نظام، [[اختلاس]] بدین نحو تعریف شده است:<br/>
@@ سطر ۸۶: / سطر ۸۶: @@
 [[اختلاس]] که نوعی [[خیانت در امانت]] و [[اکل مال به باطل]] است.<br/>
 قرآن کریم در باره خیانت در اموال عمومی می‌فرماید:<br/>
-«وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ؛ (شما گمان کردید ممکن است پیامبر به شما خیانت کند در حالی که) ممکن نیست هیچ پیامبری خیانت کند و هر کس خیانت کند در روز رستاخیز آنچه را در آن خیانت کرده با خود (به صحنه محشر) می‌آورد سپس بهر کس آنچه تحصیل کرده داده می‌شود و (بهمین دلیل) به آنها ستم نخواهد شد (زیرا محصول اعمال خود را خواهند دید).»<ref>آل عمران/161</ref><br/>
+«وَمَا کَانَ لِنَبِیٍّ أَنْ یَغُلَّ وَمَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِمَا غَلَّ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّی کُلُّ نَفْسٍ مَا کَسَبَتْ وَهُمْ لَا یُظْلَمُونَ؛ (شما گمان کردید ممکن است پیامبر به شما خیانت کند در حالی که) ممکن نیست هیچ پیامبری خیانت کند و هر کس خیانت کند در روز رستاخیز آنچه را در آن خیانت کرده با خود (به صحنه محشر) می‌آورد سپس بهر کس آنچه تحصیل کرده داده می‌شود و (بهمین دلیل) به آنها ستم نخواهد شد (زیرا محصول اعمال خود را خواهند دید).»<ref>آل عمران/161</ref><br/>
 آیت الله مکارم شیرازی در تفسیر آیه فوق می‌نویسد:<br/>
 «با توجه به این که آیه فوق بدنبال آیات" اُحُد" نازل شده و با توجه بروایتی که جمعی از مفسران صدر اول، نقل کرده‌اند، این آیه به عذرتراشیهای بی اساس بعضی از جنگجویان" احد" پاسخ می‌گوید، توضیح اینکه: هنگامی که بعضی از تیراندازان احد می‌خواستند سنگر حساس خود را برای جمع آوری غنیمت تخلیه کنند، امیر آنان، دستور داد، از جای خود حرکت نکنید، رسول خدا شما را از غنیمت محروم نخواهد کرد. ولی آن دنیاپرستان برای پنهان ساختن چهره واقعی خود، گفتند، ما می‌ترسیم پیغمبر در تقسیم غنائم ما را از نظر دور دارد، و لذا باید برای خود دست و پا کنیم، این را گفتند و سنگرها را تخلیه کرده و به جمع آوری غنائم پرداختند، و آن حوادث دردناک پیش آمد.<br/>
@@ سطر ۹۲: / سطر ۹۲: @@
 خداوند در این آیه ساحت مقدس پیامبران را بطور کلی از خیانت منزه داشته و می‌گوید اساسا چنین چیزی شایسته مقام ثبوت نیست، یعنی خیانت با نبوت سازگار نمی‌باشد، اگر پیامبری خائن باشد دیگر نمی‌توان در ادای رسالت الهی و تبلیغ احکام به او اطمینان کرد.<br/>
 آیه هر گونه خیانت را، اعم از خیانت در تقسیم غنائم و یا [[حفظ امانت]] مردم، و یا در گرفتن وحی و رسانیدن آن به بندگان خدا، از پیامبران نفی می‌کند. عجیب است از کسی که پیامبر را امین وحی خدا می‌داند، چگونه احتمال می‌دهد که مثلا پیامبر، خدای نکرده در غنایم جنگی حکم ناروایی دهد، و او را از حق خود محروم سازد.<br/>
-خیانت برای هیچکس مجاز نیست خواه پیامبر باشد یا غیر پیامبر ولی از آنجا که گفتگوی عذرتراشان جنگ" احد" در باره پیامبر ص بود آیه نیز نخست سخن از پیامبران می‌گوید و سپس اضافه می‌نماید: وَ مَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِما غَلَّ یَوْمَ الْقِیامَهِ: هر کس خیانت کند، روز رستاخیز آنچه را در آن خیانت کرده، بعنوان مدرک جنایت بر دوش خویش حمل می‌کند و یا همراه خود به صحنه محشر می‌آورد و به این ترتیب، در برابر همگان رسوا می‌شود.»<ref> آیت الله مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 3، ص 152.</ref> [[اختلاس]] از جمله مصادیق [[اکل مال به باطل]] است، که قرآن کریم در این زمینه می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اموال یکدیگر را به باطل (و از طرق نامشروع) نخورید»<ref>نساء/29</ref><br/>
+خیانت برای هیچکس مجاز نیست خواه پیامبر باشد یا غیر پیامبر ولی از آنجا که گفتگوی عذرتراشان جنگ" احد" در باره پیامبر ص بود آیه نیز نخست سخن از پیامبران می‌گوید و سپس اضافه می‌نماید: وَ مَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِما غَلَّ یَوْمَ الْقِیامَهِ: هر کس خیانت کند، روز رستاخیز آنچه را در آن خیانت کرده، بعنوان مدرک جنایت بر دوش خویش حمل می‌کند و یا همراه خود به صحنه محشر می‌آورد و به این ترتیب، در برابر همگان رسوا می‌شود.»<ref> آیت الله مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 3، ص 152.</ref> [[اختلاس]] از جمله مصادیق [[اکل مال به باطل]] است، که قرآن کریم در این زمینه می‌فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَأْکُلُوا أَمْوَالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبَاطِلِ؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اموال یکدیگر را به باطل (و از طرق نامشروع) نخورید»<ref>نساء/29</ref><br/>
 خداوند در آیات ۲۹ و ۱۶۱ سوره نساء و ۱۸۸ سوره بقره، مؤمنان را از «اکل مال به باطل» پرهیز داده است؛ یعنی هر گونه تصرف در مال دیگری که بدون حق و بدون یک مجوز منطقی و عقلانی باشد، ممنوع شناخته شده و همه را تحت عنوان «باطل» که مفهوم وسیعی دارد قرار داده است. اگر در روایات متعددی کلمه «باطل» به قمار و ربا و مانند آن تفسیر شده، در حقیقت معرفی مصداقهای روشن این کلمه است نه آنکه منحصر به آنها باشد. تعبیر به «اکل» (خوردن) هم کنایه از هر گونه تصرف است خواه به صورت خوردن معمولی باشد یا پوشیدن یا سکونت و یا غیر آن و این تعبیر علاوه بر زبان عربی، در فارسی امروز نیز کاملًا رایج است. بنابراین، تجاوز به اموال امّت چه در شکل تعدّی به مال فرد و چه در شکل تعدی به اموال دولت (بیت المال) ، طبق آیه شریفه، [[گناه]] و منهی عنه محسوب می‌شود.<br/>

@@ سطر ۸۶: / سطر ۸۶: @@
 [[اختلاس]] که نوعی [[خیانت در امانت]] و [[اکل مال به باطل]] است.<br/>
 قرآن کریم در باره خیانت در اموال عمومی می‌فرماید:<br/>
-«وَ ما کانَ لِنَبِیٍّ أَنْ یَغُلَّ وَ مَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِما غَلَّ یَوْمَ الْقِیامَهِ ثُمَّ تُوَفَّی کُلُّ نَفْسٍ ما کَسَبَتْ وَ هُمْ لا یُظْلَمُون؛ (شما گمان کردید ممکن است پیامبر به شما خیانت کند در حالی که) ممکن نیست هیچ پیامبری خیانت کند و هر کس خیانت کند در روز رستاخیز آنچه را در آن خیانت کرده با خود (به صحنه محشر) می‌آورد سپس بهر کس آنچه تحصیل کرده داده می‌شود و (بهمین دلیل) به آنها ستم نخواهد شد (زیرا محصول اعمال خود را خواهند دید).»<ref>آل عمران/161</ref><br/>
+«وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ؛ (شما گمان کردید ممکن است پیامبر به شما خیانت کند در حالی که) ممکن نیست هیچ پیامبری خیانت کند و هر کس خیانت کند در روز رستاخیز آنچه را در آن خیانت کرده با خود (به صحنه محشر) می‌آورد سپس بهر کس آنچه تحصیل کرده داده می‌شود و (بهمین دلیل) به آنها ستم نخواهد شد (زیرا محصول اعمال خود را خواهند دید).»<ref>آل عمران/161</ref><br/>
 آیت الله مکارم شیرازی در تفسیر آیه فوق می‌نویسد:<br/>
 «با توجه به این که آیه فوق بدنبال آیات" اُحُد" نازل شده و با توجه بروایتی که جمعی از مفسران صدر اول، نقل کرده‌اند، این آیه به عذرتراشیهای بی اساس بعضی از جنگجویان" احد" پاسخ می‌گوید، توضیح اینکه: هنگامی که بعضی از تیراندازان احد می‌خواستند سنگر حساس خود را برای جمع آوری غنیمت تخلیه کنند، امیر آنان، دستور داد، از جای خود حرکت نکنید، رسول خدا شما را از غنیمت محروم نخواهد کرد. ولی آن دنیاپرستان برای پنهان ساختن چهره واقعی خود، گفتند، ما می‌ترسیم پیغمبر در تقسیم غنائم ما را از نظر دور دارد، و لذا باید برای خود دست و پا کنیم، این را گفتند و سنگرها را تخلیه کرده و به جمع آوری غنائم پرداختند، و آن حوادث دردناک پیش آمد.<br/>
@@ سطر ۹۲: / سطر ۹۲: @@
 خداوند در این آیه ساحت مقدس پیامبران را بطور کلی از خیانت منزه داشته و می‌گوید اساسا چنین چیزی شایسته مقام ثبوت نیست، یعنی خیانت با نبوت سازگار نمی‌باشد، اگر پیامبری خائن باشد دیگر نمی‌توان در ادای رسالت الهی و تبلیغ احکام به او اطمینان کرد.<br/>
 آیه هر گونه خیانت را، اعم از خیانت در تقسیم غنائم و یا [[حفظ امانت]] مردم، و یا در گرفتن وحی و رسانیدن آن به بندگان خدا، از پیامبران نفی می‌کند. عجیب است از کسی که پیامبر را امین وحی خدا می‌داند، چگونه احتمال می‌دهد که مثلا پیامبر، خدای نکرده در غنایم جنگی حکم ناروایی دهد، و او را از حق خود محروم سازد.<br/>
-خیانت برای هیچکس مجاز نیست خواه پیامبر باشد یا غیر پیامبر ولی از آنجا که گفتگوی عذرتراشان جنگ" احد" در باره پیامبر ص بود آیه نیز نخست سخن از پیامبران می‌گوید و سپس اضافه می‌نماید: وَ مَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِما غَلَّ یَوْمَ الْقِیامَهِ: هر کس خیانت کند، روز رستاخیز آنچه را در آن خیانت کرده، بعنوان مدرک جنایت بر دوش خویش حمل می‌کند و یا همراه خود به صحنه محشر می‌آورد و به این ترتیب، در برابر همگان رسوا می‌شود.»<ref> آیت الله مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 3، ص 152.</ref> [[اختلاس]] از جمله مصادیق [[اکل مال به باطل]] است، که قرآن کریم در این زمینه می‌فرماید: « یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اموال یکدیگر را به باطل (و از طرق نامشروع) نخورید»<ref>نساء/29</ref><br/>
+خیانت برای هیچکس مجاز نیست خواه پیامبر باشد یا غیر پیامبر ولی از آنجا که گفتگوی عذرتراشان جنگ" احد" در باره پیامبر ص بود آیه نیز نخست سخن از پیامبران می‌گوید و سپس اضافه می‌نماید: وَ مَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِما غَلَّ یَوْمَ الْقِیامَهِ: هر کس خیانت کند، روز رستاخیز آنچه را در آن خیانت کرده، بعنوان مدرک جنایت بر دوش خویش حمل می‌کند و یا همراه خود به صحنه محشر می‌آورد و به این ترتیب، در برابر همگان رسوا می‌شود.»<ref> آیت الله مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 3، ص 152.</ref> [[اختلاس]] از جمله مصادیق [[اکل مال به باطل]] است، که قرآن کریم در این زمینه می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اموال یکدیگر را به باطل (و از طرق نامشروع) نخورید»<ref>نساء/29</ref><br/>
 خداوند در آیات ۲۹ و ۱۶۱ سوره نساء و ۱۸۸ سوره بقره، مؤمنان را از «اکل مال به باطل» پرهیز داده است؛ یعنی هر گونه تصرف در مال دیگری که بدون حق و بدون یک مجوز منطقی و عقلانی باشد، ممنوع شناخته شده و همه را تحت عنوان «باطل» که مفهوم وسیعی دارد قرار داده است. اگر در روایات متعددی کلمه «باطل» به قمار و ربا و مانند آن تفسیر شده، در حقیقت معرفی مصداقهای روشن این کلمه است نه آنکه منحصر به آنها باشد. تعبیر به «اکل» (خوردن) هم کنایه از هر گونه تصرف است خواه به صورت خوردن معمولی باشد یا پوشیدن یا سکونت و یا غیر آن و این تعبیر علاوه بر زبان عربی، در فارسی امروز نیز کاملًا رایج است. بنابراین، تجاوز به اموال امّت چه در شکل تعدّی به مال فرد و چه در شکل تعدی به اموال دولت (بیت المال) ، طبق آیه شریفه، [[گناه]] و منهی عنه محسوب می‌شود.<br/>
 == اختلاس در روایات ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۵۶
سطر ۲۴۲:		سطر ۲۴۲:
	[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]		[[رده:فهرست الفبایی مصادیق منکر]]
	[[رده:منکر اقتصادی]]		[[رده:منکر اقتصادی]]
−	~~[[رده:منکر سیاسی]]~~

@@ سطر ۳۰: / سطر ۳۰: @@
 |-
 | ۹ || [[مجازات اختلاس چیست؟]]
 |}
 <p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>

@@ سطر ۶: / سطر ۶: @@
 ! ردیف !! عنوان
 |-
-| ۱ || [[کتاب حلال و حرام مالی]]
+| ۱ || [[ حلال و حرام مالی]]
 |}
 <p class="relatebook">مقالات مرتبط</p>

@@ سطر ۲۶: / سطر ۲۶: @@
 |-
 | ۸ || [[ضرر اختلاس بیشتر است یا بدحجابی؟]]
 |}
 <p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>

@@ سطر ۲۳: / سطر ۲۳: @@
 | ۶ || [[بررسی تطبیقی ارکان جرم اختلاس]]
 |-
-| 7 || [[تشبیه جالب حاج آقا قرائتی]]
+| ۷ || [[تشبیه جالب حاج آقا قرائتی]]
 |}
 <p class="relatesubject">موضوعات مرتبط</p>