https://wiki.imaroof.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82%3A%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85_%D8%B8%D8%B1%D9%81%D9%87%D8%A7 2026-08-07T05:15:41Z تاریخچهٔ ویرایش‌های این صفحه در ویکی MediaWiki 1.26.2 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82:%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85_%D8%B8%D8%B1%D9%81%D9%87%D8%A7&diff=41159&oldid=prev 2017-01-01T10:15:56Z

<p>Golafshan صفحهٔ <a href="/index.php/%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85_%D8%B8%D8%B1%D9%81%D9%87%D8%A7" class="mw-redirect" title="احکام ظرفها">احکام ظرفها</a> را به <a href="/index.php/%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82:%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85_%D8%B8%D8%B1%D9%81%D9%87%D8%A7" title="فرهنگ مصادیق:احکام ظرفها">فرهنگ مصادیق:احکام ظرفها</a> منتقل کرد</p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۲ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۱۵</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='fa'><div class="mw-diff-empty">(بدون تفاوت)</div> </td></tr></table>

Golafshan https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82:%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85_%D8%B8%D8%B1%D9%81%D9%87%D8%A7&diff=9532&oldid=prev 2016-05-09T10:33:56Z

<p>اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>&lt;div class=&quot;head1&quot;&gt;احکام ظرفها &lt;/div&gt;<br /> (مسأله ۲۲۵) ظرفی که از پوست سگ یا خوک یا مردار ساخته شده خوردن و آشامیدن از آن ظرف حرام است۱ و نباید آن ظرف را در وضو و [[غسل]] و کارهایی که باید با چیز پاک انجام داد، استعمال کنند۲. بلکه احتیاط واجب۳ آن است که چرم سگ و خوک و مردار را اگر چه ظرف هم نباشد استعمال نکنند4.&lt;br/&gt;<br /> ۱- خوئی، سیستانی، تبریزی، وحید: در صورتی که رطوبتی موجب نجاستش شده باشد...&lt;br/&gt;<br /> بهجت: در صورتی که بداند ظرف موجب نجاست خوردنی می‌شود؛ ولی اگر علم نداشت بنا بر احتیاط اجتناب کند...&lt;br/&gt;<br /> اراکی: آشامیدن از آن ظرف حرام است و همچنین خوردن چیزی از آن در صورتی که دارای رطوبتی باشد که موجب نجس شدن آن چیز شود...&lt;br/&gt;<br /> ۲- نوری: ولی به کار بردن و استعمال آنها در غیر آنچه مشروط به طهارت است، اشکالی ندارد.&lt;br/&gt;<br /> فاضل: بلکه احتیاط واجب آن است که آنها را در غیر آنچه طهارت در او شرط است نیز استعمال نکند؛ و همین طور چرم سگ و خوک و مردار، اگر چه ظرف هم نباشد.&lt;br/&gt;<br /> سبحانی: ولی استعمال چرم سگ و خوک و مردار در کارهایی که طهارت درآنها شرط نباشد اشکال ندارد.&lt;br/&gt;<br /> ۳- اراکی: و احتیاط واجب ...&lt;br/&gt;<br /> خوئی، تبریزی، سیستانی، وحید: و احتیاط مستحب...&lt;br/&gt;<br /> ۴- بهجت: در استعمالاتی که مشروط به طهارت نیست هم استعمال نکنند.&lt;br/&gt;<br /> مکارم: مسأله- استفاده از ظرفها و مشکهایی که از پوست مردار یا حیوان نجس العین مثل سگ و خوک درست شده، استفاده آنها برای خوردن یا آشامیدن یا آب وضو و [[غسل]] و مانند آن جایز نیست؛ امّا برای کارهایی که طهارت در آن شرط نیست (مانند آبیاری زراعت و آب دادن به حیوانات) مانعی ندارد، هر چند احتیاط مستحبّ آن است که به هیچ وجه از آنها استفاده نشود.&lt;br/&gt;<br /> زنجانی: مسأله- آشامیدن از ظرف یا غیر ظرفی که از پوست سگ یا خوک یا مردار ساخته شده و نیز خوردن چیزی از آن در صورتی که به سبب رطوبتی نجس شده باشد، حرام است و نباید آن را در وضو و [[غسل]] و کارهایی که باید با چیز پاک انجام داد، استعمال کنند؛ بلکه احتیاط آن است که چرم سگ و خوک و مردار - اگر چه ظرف هم نباشد - و نیز سایر اعیان نجس را در هیچ یک از استعمالات به کار نبرند.&lt;br/&gt;<br /> مظاهری: مسأله- چرم مردار و سگ و خوک، چه ظرف باشند و چه غیر آن، مانند زین دوچرخه و کمربند و کفش و مانند اینها، گرچه نجس می‌باشند ولی استعمال آنها اشکال ندارد. و چیزهایی که از بلاد کفر می‌آورند نظیر همان زین دوچرخه و کفش و کمربند و مانند اینها اگر شک کنیم که چرم است یا نه و درصورتی که بدانیم چرم است شک کنیم که از مردار است یا نه، علاوه بر اینکه استعمال آنها مانعی ندارد پاک نیز می‌باشند.&lt;br/&gt;<br /> (مسأله ۲۲۶) خوردن و آشامیدن از ظرف طلا و نقره و استعمال آنها، حرام است۱ ولی استعمال آنها در زینت اتاق حرام نیست و نگاهداشتن نیز حرام نمی‌باشد2.&lt;br/&gt;<br /> ۱- فاضل: حتی استعمال آنها در زینت اتاق حرام می‌باشد، ولی نگاهداشتن آنها حرام نمی‌باشد.&lt;br/&gt;<br /> نوری: حتی در زینت اتاق؛ و نگاهداشتن آنها حرام است و بر صاحب ظرف واجب است که آن را بشکند و از وضع ظرف بودن خارج کند.&lt;br/&gt;<br /> اراکی: اگر چه برای زینت اتاق هم باشد حرام است، بلکه نگاهداشتن آن هرچند استعمال نکند بنابر احتیاط واجب حرام می‌باشد.&lt;br/&gt;<br /> ۲- مکارم: استفاده از آنها برای زینت اتاق، و یا هر منظور دیگر نیز جایز نیست (بنابراحتیاط واجب).&lt;br/&gt;<br /> سبحانی: نگاه داشتن نیز -خصوصاً به عنوان ذخیره مالی - حرام نمی‌باشد.&lt;br/&gt;<br /> گلپایگانی، صافی: مسأله- حرام است خوردن و آشامیدن از ظرف طلا و نقره و استعمال آنها مطلقاً بنابر احتیاط واجب؛ و حرمت نگاهداشتن آنها به قصد ذخیره مالی، نه به عنوان ظرف، معلوم نیست اگر چه احوط است.&lt;br/&gt;<br /> خوئی ، تبریزی، سیستانی: مسأله- خوردن و آشامیدن از ظرف طلا و نقره (خوئی، سیستانی: بلکه بنابراحتیاط واجب مطلق استعمال آنها) حرام است، ولی زینت نمودن اتاق و مانند آن و نگاهداشتن آنها مانعی ندارد (خوئی،سیستانی: اگر چه احوط ترک است) و همچنین است ساختن ظرف طلا و نقره و خرید و فروش آنها برای زینت نمودن یا نگاهداشتن.&lt;br/&gt;<br /> زنجانی: مسأله- خوردن و آشامیدن از کاسه و سایر ظروف شرب که از طلا یا نقره ساخته شده باشد، حرام است، بلکه احتیاط در اجتناب از هرگونه استعمال این ظروف می‌باشد، بنابر این زینت نمودن اتاق و مانند آن با کاسه طلا و نقره بنابر احتیاط جایز نیست.&lt;br/&gt;<br /> بهجت: مسأله - خوردن و آشامیدن از ظرف طلا و نقره حرام است ولی نگهداری و یا استعمال آنها در زینت اتاق حرام نمی‌باشد و در غیر زینت، محلّ احتیاط است.&lt;br/&gt;<br /> وحید: مسأله - خوردن و آشامیدن از ظرف طلا و نقره حرام است، و بنابراحتیاط واجب مطلق استعمال آنها هرچند زینت نمودن اتاق باشد، جایز نیست ولی نگاه داشتن آنها مانعی ندارد، و ساختن ظرف طلا و نقره و اجرت گرفتن بر آن و خرید و فروش آنها جایز نیست، مگر برای زینت نمودن که محلّ اشکال است.&lt;br/&gt;<br /> مظاهری: مسأله- خوردن و آشامیدن از ظرف طلا و نقره حرام است ولی استعمال آنها در مثل زینت اتاق حرام نیست و نگاه داشتن آنها نیز حرام نمی‌باشد.&lt;br/&gt;<br /> (مسأله ۲۲۷) ساختن ظرف طلا و نقره و مزدی که برای آن می‌گیرند۱ حرام نیست2.&lt;br/&gt;<br /> ۱- مظاهری: و خرید و فروش آنها...&lt;br/&gt;<br /> ۲- اراکی، نوری: حرام است.&lt;br/&gt;<br /> خوئی، تبریزی، سیستانی، وحید: رجوع کنید به ذیل مسأله 226.&lt;br/&gt;<br /> گلپایگانی، صافی: مسأله- ساختن ظرف طلا و نقره به قصد خوردن و آشامیدن از آن و سایر استعمالات محرمه و اجرت ساختن آن حرام است.&lt;br/&gt;<br /> مکارم: مسأله- از ساختن ظروف طلا و نقره و مزدی که در مقابل آن می‌گیرند بنابر احتیاط واجب باید اجتناب کرد، و همچنین از خرید و فروش آنها؛ و پولی که در مقابل آن گرفته می‌شود نیز اشکال دارد.&lt;br/&gt;<br /> بهجت: مسأله- ساختن ظرف طلا و نقره برای استعمال حرام، حرام است و در غیر این صورت حرام نیست و نیز مزدی که برای آن می‌گیرند، حرام نیست.&lt;br/&gt;<br /> سبحانی: مسأله - از ساختن ظرف طلا و نقره و مزدی که برای آن می‌گیرند بنابراحتیاط باید اجتناب کرد .&lt;br/&gt;<br /> زنجانی: مسأله- ساختن کاسه طلا و نقره و مانند آن و مزدی که برای آن می‌گیرند و نگاهداری آنها حرام نیست، هرچند احتیاط مستحب در ترک این کارها می‌باشد.&lt;br/&gt;<br /> (مسأله ۲۲۸) خرید و فروش ظرف طلا و نقره۱ و پول عوضی هم که۲ فروشنده می‌گیرد حرام نیست3.&lt;br/&gt;<br /> ۱- بهجت: برای غیر استعمالات حرام اشکالی ندارد...&lt;br/&gt;<br /> ۲- بهجت: پول و عوضی هم که...&lt;br/&gt;<br /> فاضل: پولی را که...&lt;br/&gt;<br /> ۳- اراکی، نوری: حرام است.&lt;br/&gt;<br /> خوئی، سیستانی، تبریزی، وحید: رجوع کنید به ذیل مسأله 226.&lt;br/&gt;<br /> مکارم، مظاهری: رجوع کنید به ذیل مسأله 227.&lt;br/&gt;<br /> گلپایگانی، صافی: مسأله- خرید و فروش ظرف طلا و نقره به قصد خوردن و آشامیدن و سایر استعمالات محرمه و پول و عوضی هم که فروشنده می‌گیرد، حرام است.&lt;br/&gt;<br /> زنجانی: مسأله- خرید و فروش کاسه طلا و نقره و پول و عوضی که فروشنده می‌گیرد حرام نیست، همچنین استعمال غیر ظرف شرب هرچند از طلا و نقره ساخته شده باشد مانعی ندارد، اگر چه احتیاط استحبابی در اجتناب از تمام آنها است.&lt;br/&gt;<br /> سبحانی: مسأله- از خرید و فروش ظرف طلا و نقره و سودی هم که فروشنده می‌گیرد بنابراحتیاط باید اجتناب کرد.&lt;br/&gt;<br /> (مسأله ۲۲۹) گیره استکان که از طلا یا نقره می‌سازند اگر (بعد از برداشتن استکان۱) ظرف به آن گفته شود۲، استعمال آنچه به تنهایی و چه با استکان، حرام است و اگر ظرف به آن گفته نشود استعمال آن مانعی ندارد3.&lt;br/&gt;<br /> ۱- [قسمت داخل پرانتز در رساله آیت الله سیستانی نیست].&lt;br/&gt;<br /> ۲- خوئی، سیستانی، وحید: حکم استکان طلا و نقره را دارد، و اگر ظرف به آن گفته نشود استعمال آن مانعی ندارد.&lt;br/&gt;<br /> ۳- سبحانی: و نیز باید از سرمه دان و عطر دان طلا اجتناب کرد.&lt;br/&gt;<br /> زنجانی: مسأله- استعمال گیره استکان که از طلا و نقره ساخته می‌شود، مانعی ندارد.&lt;br/&gt;<br /> مکارم: مسأله- آنچه را ظرف نمی‌گویند، مانند گیره استکان و غلاف شمشیر و امثال اینها اگر از طلا یا نقره باشد اشکال ندارد، ولی بنا بر احتیاط واجب از عطردان و سرمه دان و مثل آنها باید اجتناب کرد.&lt;br/&gt;<br /> (مسأله ۲۳۰) استعمال ظرفی که روی آن را آب طلا یا آب نقره داده‌اند اشکال ندارد1.&lt;br/&gt;<br /> ۱- بهجت: اشکال دارد، اگر چه به حدّی نباشد که دو ظرف متّصل به حساب بیاید.&lt;br/&gt;<br /> وحید: ولی ظرفی که نقره کاری شده از جای نقره کاری شده آن چیزی نخورند و نیاشامند.&lt;br/&gt;<br /> (مسأله ۲۳۱) اگر ظرفی را با طلا یا نقره مخلوط کنند و ظرف بسازند۱، چنانچه مقدار آن فلز به قدری زیاد باشد که۲ظرف طلا یا نقره به آن ظرف نگویند۳ استعمال آن مانعی ندارد4.&lt;br/&gt;<br /> ۱- زنجانی: اگر فلزی را با طلا و نقره مخلوط کنند و کاسه و مانند آن بسازند...&lt;br/&gt;<br /> ۲- خوئی، سیستانی، تبریزی: به قدری باشد که ...&lt;br/&gt;<br /> بهجت: به قدری زیاد باشد که عرفاً...&lt;br/&gt;<br /> ۳- اراکی: بلکه به نام آن فلز بنامند مثلاً ظرف مسی...&lt;br/&gt;<br /> ۴- مکارم: چنانچه به آن ظرف طلا یا نقره نگویند استعمال آن مانعی ندارد، ولی اگر فقط طلا یا نقره را با هم مخلوط کنند حرام است.&lt;br/&gt;<br /> (مسأله ۲۳۲) اگر انسان غذایی را که در ظرف طلا یا نقره است۱ در ظرف دیگر بریزد این استعمال جایز است۲ ولی اگر۳ بخواهد از ظرف دوم غذا بخورد و خالی کردن ظرف۴ برای آن نباشد که غذا خوردن از ظرف طلا یا نقره جایز نیست این استعمال حرام می‌باشد5.&lt;br/&gt;<br /> ۱- مکارم: به منظور پرهیز از حرام...&lt;br/&gt;<br /> ۲- مکارم: ولی اگر به این منظور نباشد حرام است، امّا به هر حال خوردن آن غذا ازظرف دوم که طلا و نقره نیست، اشکال ندارد.&lt;br/&gt;<br /> سیستانی: چنانچه ظرف دوم - به حسب متعارف - واسطه خوردن از ظرف اول نباشد اشکال ندارد.&lt;br/&gt;<br /> نوری: اگر انسان غذایی را که در ظرف طلا یا نقره است به این منظور که غذا خوردن در ظرف طلا و نقره حرام است در ظرف دیگر بریزد این استعمال جایز است...&lt;br/&gt;<br /> ۳- اراکی: و اگر...&lt;br/&gt;<br /> ۴- بهجت: ظرف اوّل...&lt;br/&gt;<br /> ۵- نوری: ولی خوردن غذا از ظرف دوم مانعی ندارد.&lt;br/&gt;<br /> اراکی: حرام نمی‌باشد.&lt;br/&gt;<br /> فاضل: مسأله - اگر انسان غذایی را که در ظرف طلا یا نقره است به قصد خوردن و آشامیدن، در ظرف دیگر خالی کند این استعمال حرام می‌باشد اما اگر بخواهد غذا را بخورد و چون در ظرف طلا و نقره حرام است غذا را در ظرف دیگر بریزد، اشکال ندارد و در هر صورت غذا خوردن از ظرف دوم که طلا و نقره نیست اشکال ندارد.&lt;br/&gt;<br /> گلپایگانی، صافی، مظاهری: مسأله- اگر انسان غذایی را که در ظرف طلا یا نقره است به قصد این که چون غذا خوردن در ظرف طلا و نقره حرام می‌باشد، در ظرف دیگر بریزد. اشکال ندارد* و اگر به این قصد نباشد، ریختن غذا از ظرف طلا یا نقره در ظرف دیگر حرام است، ولی در هر دو صورت خوردن غذا از ظرف دوم مانعی ندارد‏... &lt;br/&gt;<br /> خوئی: خوردن غذا از ظرف دوم در صورتی که عرفاً نگویند از ظرف طلا و نقره غذا می‌خورد مانعی ندارد.&lt;br/&gt;<br /> *تبریزی: چنانچه استعمال ظرف طلا و نقره صدق نکند اشکال ندارد...&lt;br/&gt;<br /> تبریزی: خوردن غذا از ظرف دوم، در صورتی که عرفاً نگویند از ظرف طلا و نقره غذا می‌خورد مانعی ندارد.&lt;br/&gt;<br /> وحید: خوردن غذا از ظرف دوم در صورتی که عرف آن را انتفاع از ظرف طلا ونقره نداند مانعی ندارد.&lt;br/&gt;<br /> زنجانی: مسأله- اگر انسان غذایی را که در کاسهٔ طلا یا نقره است به قصد این که چون غذا خوردن در کاسهٔ طلا و نقره حرام می‌باشد، در کاسه دیگر بریزد، خوردن غذا از ظرف دوم در صورتی که عرفاً نگویند ظرف طلا و نقره را استعمال می‌کند مانعی ندارد.&lt;br/&gt;<br /> (مسأله ۲۳۳) استعمال بادگیر قلیان و غلاف شمشیر و کارد و قاب قرآن۱ اگر از طلا یا نقره باشد اشکال ندارد و همچنین عطردان و سرمه دان۲ و مثل اینها3.&lt;br/&gt;<br /> ۱- بهجت: و عطردان و سرمه دان اگر از طلا و نقره باشد، خالی از اشکال نیست بلکه أظهر در عطر دان و سرمه دان، منع است.&lt;br/&gt;<br /> ۲- تبریزی: و قلمدان طلا و نقره.&lt;br/&gt;<br /> ۳- اراکی: از استعمال عطردان و سرمه دان اگر از طلا یا نقره ساخته شده باشد بنابر احتیاط واجب باید اجتناب کرد.&lt;br/&gt;<br /> گلپایگانی: احتیاط واجب آن است که عطردان و سرمه دان طلا و نقره را استعمال نکنند.&lt;br/&gt;<br /> صافی: احتیاط آن است که عطردان و سرمه دان طلا و نقره را استعمال نکنند.&lt;br/&gt;<br /> خوئی، سیستانی، وحید: احتیاط مستحب آن است که عطردان و سرمه دان و تریاکدان طلا و نقره را استعمال نکند.&lt;br/&gt;<br /> زنجانی: احتیاط مستحب آن است که عطردان و سرمه دان طلا و نقره و مانند آن را استعمال نکند.&lt;br/&gt;<br /> مکارم، سبحانی: رجوع کنید به ذیل مسأله 229.&lt;br/&gt;<br /> (مسأله ۲۳۴) استعمال ظرف طلا یا نقره در حال ناچاری اشکال ندارد۱ و برای وضو و [[غسل]] هم در حال [[تقیّه]] می‌شود ظرف طلا و نقره را استعمال کرد، بلکه گاهی واجب است.&lt;br/&gt;<br /> ۱- سبحانی: [پایان مسأله]&lt;br/&gt;<br /> گلپایگانی، فاضل، صافی: مگر برای وضو و غسل، که در حال ناچاری هم نمی‌شود از ظرف طلا و نقره استفاده کرد.&lt;br/&gt;<br /> مکارم: جایز است وبرای وضو و [[غسل]] نیز در حال تقیه مانعی ندارد.&lt;br/&gt;<br /> بهجت: برای غیر وضو و [[غسل]] اشکال ندارد.[پایان مسأله]&lt;br/&gt;<br /> خوئی، تبریزی، سیستانی، وحید: مسأله- خوردن و آشامیدن از ظرف طلا یا نقره در حال ناچاری به مقدار دفع ضرورت اشکال ندارد، ولی زیاده بر این مقدار جایز نیست.&lt;br/&gt;<br /> مظاهری: خوردن و آشامیدن ازظرف طلا و نقره در حال ناچاری اشکال ندارد.&lt;br/&gt;<br /> زنجانی: مسأله- استعمال کاسه طلا و نقره مانند خوردن و آشامیدن از آنها در حال ناچاری به مقدار ضرورت اشکال ندارد؛ ولی بیشتر از این مقدار جایز نیست.&lt;br/&gt;<br /> (مسأله ۲۳۵) استعمال ظرفی۱که معلوم نیست از طلا یا نقره است یا از چیز دیگر اشکال ندارد2.&lt;br/&gt;<br /> ۱- زنجانی: استعمال کاسه‌ای ...&lt;br/&gt;<br /> ۲- مکارم: تفحّص و جستجو نیز لازم نیست.&lt;br/&gt;<br /> مسائل اختصاصی&lt;br/&gt;<br /> نوری: مسأله ۲۳۶- همانطور که استعمال ظرف طلا و نقره و ساختن و خریدن و فروختن و نگاهداشتن و هرگونه استفاده از آن و اجرت برای ساختن و اصلاح آن حرام است، ساختن اشیائی از قبیل تخت و زین اسب و لوح و امثال آن از طلا و نقره، هر چند که ظرف نیست، نیز حرام است و راکد نگه داشتن این قبیل منابع ثروت جایز نیست و اسراف است. و آنچه که در روایات، حکم به جواز آن شده است، ساختن و استعمال اشیائی است که حقیر یا تابع چیز دیگری مانند حلقه شمشیر و قاب قرآن است.&lt;br/&gt;<br /> مکارم: مسأله ۲۵۵- آنچه را طلای سفید می‌گویند نیز در حکم طلای سرخ و زرد است، ولی پلاتین که فلز دیگری است اشکال ندارد.&lt;br/&gt;<br /> سبحانی: مسأله ۲۳۲- استعمال طلای سفید حکم طلای سرخ و زرد را دارد ولی استعمال پلاتین -که اهل فن می‌گویند فلز دیگری است - اشکال ندارد&lt;br/&gt;<br /> <br /> <br /> &lt;div class=&quot;source&quot;&gt;&lt;span class=&quot;title&quot;&gt;منبع:&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;text&quot;&gt; [http://portal.anhar.ir/node/3173#gsc.tab=0 سایت پرتال انهار] - 1395/02/20 &lt;/span&gt;&lt;/div&gt;<br /> <br /> &lt;div class=&quot;hold&quot;&gt;<br /> &lt;div class=&quot;return&quot;&gt;بازگشت به [[استفاده از ظروف طلا]] &lt;/div&gt;<br /> &lt;/div&gt;</div>

User13