فرهنگ مصادیق:آفت تحجر و مقدس نمایی - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Golafshan: Golafshan صفحهٔ آفت تحجر و مقدس نمایی را به فرهنگ مصادیق:آفت تحجر و مقدس نمایی منتقل کرد

2017-01-07T18:23:58Z

Golafshan صفحهٔ آفت تحجر و مقدس نمایی را به فرهنگ مصادیق:آفت تحجر و مقدس نمایی منتقل کرد

Golafshan: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2017-01-07T18:14:31Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

User2: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-07-18T07:57:39Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

صفحهٔ تازه

<div class="head1"> آفت تحجر و مقدس نمایی </div>
تهیه و فرآوری : محمد حسین امین <br/>
تحجر چیست و چرا ائمه اطهار علیهم السلام و بزرگانی چون خمینی کبیر٬ این همه با آن مقابله می‌کردند؟<br/>
تحجر عبارت است از جمود، ایستایی و گریز از هر چیزی که تازه و نو باشد. تحجر اساساً با روحیه تحول طلبی و نوگرایی انسان، سازگار نیست و بنابراین هیچ کسی این عنوان را برای افکار و رفتار خود نمی‌پذیرد به همین جهت برچسب تحجر به راحتی می‌تواند مورد سوء استفاده قرار گیرد و تا وقتی شاخصها و عملکردهای روشنی برای آن تعریف نشود، هر کسی می‌تواند هر کس دیگر را متهم به تحجر نماید.<br/>
تحجر عبارت است از جمود، ایستایی و گریز از هر چیزی که تازه و نو باشد. تحجر اساساً با روحیه تحول طلبی و نوگرایی انسان، سازگار نیست<br/>
مقام معظم رهبری٬ دربارهٔ این پدیده شوم چنین می‌فرماید:<br/>
اگر در حال عبادت، توجه نبود و روح عبادت - که همان عبودیت و انس به خدا و تسلیم در مقابل اوست - مورد توجه قرار نگرفت، آن وقت خطرهای گوناگونی در سر راه انسان قرار می‌گیرد، که تحجر یکی از آنهاست.<br/>
بعضیها آدمهای مقدس مآب و متدین و اهل عبادت و اهل زهد بودند و در کتابها اسمشان در شمار عباد و زهاد و اخلاقیون و آدمهای حسابی ثبت شده است؛ اما اشتباه می‌کردند؛ اشتباهی به عظمت اشتباه جبههٔ حق با باطل . بزرگترین اشتباه‌ها این است. اشتبهاه‌های کوچک، قابل بخشش است. آن اشتباهی که قابل بخشش نیست، این است که کسی جبهه حق را با جبههٔ باطل اشتباه کند و نتواند آن را بشناسد . (2)<br/>
امام راحل که علمدار استقلال و آزادی میهن اسلامی ما بود و ملت ایران نیز٬ گام به گام به دستور و فرمان او این انقلاب بزرگ را به پیروزی رساندند٬ پیوسته خطر متحجرین و گروه مقدس مآب کم خرد٬ را گوشزد می‌کرد و دربارهٔ آنان می‌فرمود:<br/>
استکبار وقتی که از نابودی مطلق روحانیت و حوزه‌ها مأیوس شد، دو راه برای ضربه زدن انتخاب نمود؛ یکی راه ارعاب و زور و دیگری راه خدعه و نفوذ در قرن معاصر. وقتی حربه ارعاب و تهدید چندان کارگر نشد، راه‌های نفوذ تقویت گردید. اولین و مهمترین حرکت، القای شعار جدایی دین از سیاست است که متأسفانه این حربه در حوزه و روحانیت تا اندازه‌ای کارگر شده است تا جایی که دخالت در سیاست دون شأن فقیه و ورود در معرکه سیاسیون تهمت وابستگی به اجانب را به همراه می‌آورد؛ یقیناً روحانیون مجاهد از نفوذ بیشتر زخم برداشته‌اند. گمان نکنید که تهمت وابستگی و افترای بی‌دینی را تنها اغیار به روحانیت زده است، هر گز؛ ضربات روحانیت ناآگاه و آگاه وابسته، به مراتب کاریتر از اغیار بوده و هست.<br/>
گمان نکنید که تهمت وابستگی و افترای بی‌دینی را تنها اغیار به روحانیت زده است، هر گز؛ ضربات روحانیت ناآگاه و آگاه وابسته، به مراتب کاریتر از اغیار بوده و هست.<br/>
در شروع مبارزات اسلامی اگر می‌خواستی بگویی شاه خائن است، بلافاصله جواب می‌شنیدی که شاه شیعه است! عده‌ای مقدس نمای واپسگرا همه چیز را حرام می‌دانستند و هیچ کس قدرت این را نداشت که در مقابل آنها قد علم کند. خون دلی که پدر پیرتان از این دسته متحجر خورده است هر گز از فشارها و سختیهای دیگران نخورده است. وقتی شعار جدایی دین از سیاست جا افتاد و فقاهت در منطق ناآگاهان غرق شدن در احکام فردی و عبادی شد و قهراً فقیه هم مجاز نبود که از این دایره و حصار بیرون رود و در سیاست [و] حکومت دخالت نماید، حماقت روحانی در معاشرت با مردم فضیلت شد.<br/>
به زعم بعض افراد، روحانیت زمانی قابل احترام و تکریم بود که حماقت از سراپای وجودش ببارد و الّا عالم سیّاس و روحانی کاردان و زیرک، کاسه‌ای زیر نیم کاسه داشت. و این از مسائل رایج حوزه‌ها بود که هر کس کج راه می‌رفت متدینتر بود.<br/>
یاد گرفتن زبان خارجی، کفر و فلسفه و عرفان، گناه و شرک بشمار می‌رفت. در مدرسه فیضیه فرزند خردسالم، مرحوم مصطفی از کوزه‌ای آب نوشید، کوزه را آب کشیدند، چرا که من فلسفه می‌گفتم. تردیدی ندارم اگر همین روند ادامه می‌یافت، وضع روحانیت و حوزه‌ها، وضع کلیساهای قرون وسطی می‌شد که خداوند بر مسلمین و روحانیت منت نهاد و کیان و مجد واقعی حوزه‌ها را حفظ نمود.<br/>
خون دلی که پدر پیرتان از این دسته متحجر خورده است هر گز از فشارها و سختیهای دیگران نخورده است<br/>
علمای دین باور در همین حوزه‌ها تربیت شدند و صفوف خویش را از دیگران جدا کردند. قیام بزرگ اسلامی‌مان نشأت گرفته از همین بارقه است. البته هنوز حوزه‌ها به هر دو تفکر آمیخته‌اند و باید مراقب بود که تفکر جدایی دین از سیاست از لایه‌های تفکر اهل جمود به طلاب جوان سرایت نکند و یکی از مسائلی که باید برای طلاب جوان ترسیم شود، همین قضیه است که چگونه در دوران وانفسای نفوذ مقدسین نافهم و ساده‌لوحان بیسواد، عده‌ای کمر همت بسته‌اند و برای نجات اسلام و حوزه و روحانیت از جان و آبرو سرمایه گذاشته‌اند.<br/>
اوضاع مثل امروز نبود، هر کس صد در صد معتقد به مبارزه نبود زیر فشارها و تهدیدهای مقدس‌نماها از میدان به در می‌رفت؛ ترویج تفکر «شاه سایه خداست» و یا با گوشت و پوست نمی‌توان در مقابل توپ و تانک ایستاد و اینکه ما مکلف به جهاد و مبارزه نیستیم و یا جواب خون مقتولین را چه کسی می‌دهد و از همه شکننده‌تر، شعار گمراه‌کننده حکومت قبل از ظهور امام زمان- علیه السلام- باطل است و هزاران «إن قُلت» دیگر، مشکلات بزرگ و جانفرسایی بودند که نمی‌شد با نصیحت و مبارزه منفی و تبلیغات جلوی آنها را گرفت؛ تنها راه حل، مبارزه و ایثار خون بود که خداوند وسیله‌اش را آماده نمود. علما و روحانیت متعهد سینه را برای مقابله با هر تیر زهرآگینی که به طرف اسلام شلیک می‌شد آماده نمودند و به مسلخ عشق آمدند.<br/>

== فهرست منابع ==
(۱) پایگاه کانون اندیشه.<br/>
(۲) منبع:حدیث ولایت، جلد چهارم، ص 138-136<br/>
(۳) منشور روحانیت٬ امام خمینی.<br/>

<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://hozeh.tebyan.net/newindex.aspx?pid=134285 موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان] - تاریخ برداشت: 95/04/28 </span></div>

<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[تحجّر در فهم دین]] </div>
</div>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۸ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۲۳
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1"> آفت تحجر و مقدس نمایی </div>
 تهیه و فرآوری : محمد حسین امین <br/>
-تحجر چیست و چرا ائمه اطهار علیهم السلام و بزرگانی چون خمینی کبیر٬ این همه با آن مقابله می‌کردند؟<br/>
+تحجر چیست و چرا ائمه اطهار علیهم السلام و بزرگانی چون خمینی کبیر، این همه با آن مقابله می‌کردند؟<br/>
 تحجر عبارت است از جمود، ایستایی و گریز از هر چیزی که تازه و نو باشد. تحجر اساساً با روحیه تحول طلبی و نوگرایی انسان، سازگار نیست و بنابراین هیچ کسی این عنوان را برای افکار و رفتار خود نمی‌پذیرد به همین جهت برچسب تحجر به راحتی می‌تواند مورد سوء استفاده قرار گیرد و تا وقتی شاخصها و عملکردهای روشنی برای آن تعریف نشود، هر کسی می‌تواند هر کس دیگر را متهم به تحجر نماید.<br/>
 تحجر عبارت است از جمود، ایستایی و گریز از هر چیزی که تازه و نو باشد. تحجر اساساً با روحیه تحول طلبی و نوگرایی انسان، سازگار نیست<br/>
-مقام معظم رهبری٬ دربارهٔ این پدیده شوم چنین می‌فرماید:<br/>
+مقام معظم رهبری، دربارهٔ این پدیده شوم چنین می‌فرماید:<br/>
 اگر در حال عبادت، توجه نبود و روح عبادت - که همان عبودیت و انس به خدا و تسلیم در مقابل اوست - مورد توجه قرار نگرفت، آن وقت خطرهای گوناگونی در سر راه انسان قرار می‌گیرد، که تحجر یکی از آنهاست.<br/>
 بعضیها آدمهای مقدس مآب و متدین و اهل عبادت و اهل زهد بودند و در کتابها اسمشان در شمار عباد و زهاد و اخلاقیون و آدمهای حسابی ثبت شده است؛ اما اشتباه می‌کردند؛ اشتباهی به عظمت اشتباه جبههٔ حق با باطل . بزرگترین اشتباه‌ها این است. اشتبهاه‌های کوچک، قابل بخشش است. آن اشتباهی که قابل بخشش نیست، این است که کسی جبهه حق را با جبههٔ باطل اشتباه کند و نتواند آن را بشناسد . (2)<br/>
-امام راحل که علمدار استقلال و آزادی میهن اسلامی ما بود و ملت ایران نیز٬ گام به گام به دستور و فرمان او این انقلاب بزرگ را به پیروزی رساندند٬ پیوسته خطر متحجرین و گروه مقدس مآب کم خرد٬ را گوشزد می‌کرد و دربارهٔ آنان می‌فرمود:<br/>
+امام راحل که علمدار استقلال و آزادی میهن اسلامی ما بود و ملت ایران نیز، گام به گام به دستور و فرمان او این انقلاب بزرگ را به پیروزی رساندند، پیوسته خطر متحجرین و گروه مقدس مآب کم خرد، را گوشزد می‌کرد و دربارهٔ آنان می‌فرمود:<br/>
 استکبار وقتی که از نابودی مطلق روحانیت و حوزه‌ها مأیوس شد، دو راه برای ضربه زدن انتخاب نمود؛ یکی راه ارعاب و زور و دیگری راه خدعه و نفوذ در قرن معاصر. وقتی حربه ارعاب و تهدید چندان کارگر نشد، راه‌های نفوذ تقویت گردید. اولین و مهمترین حرکت، القای شعار جدایی دین از سیاست است که متأسفانه این حربه در حوزه و روحانیت تا اندازه‌ای کارگر شده است تا جایی که دخالت در سیاست دون شأن فقیه و ورود در معرکه سیاسیون تهمت وابستگی به اجانب را به همراه می‌آورد؛ یقیناً روحانیون مجاهد از نفوذ بیشتر زخم برداشته‌اند. گمان نکنید که تهمت وابستگی و افترای بی‌دینی را تنها اغیار به روحانیت زده است، هر گز؛ ضربات روحانیت ناآگاه و آگاه وابسته، به مراتب کاریتر از اغیار بوده و هست.<br/>
 گمان نکنید که تهمت وابستگی و افترای بی‌دینی را تنها اغیار به روحانیت زده است، هر گز؛ ضربات روحانیت ناآگاه و آگاه وابسته، به مراتب کاریتر از اغیار بوده و هست.<br/>
@@ سطر ۲۰: / سطر ۲۰: @@
 (۱) پایگاه کانون اندیشه.<br/>
 (۲) منبع:حدیث ولایت، جلد چهارم، ص 138-136<br/>
-(۳) منشور روحانیت٬ امام خمینی.<br/>
+(۳) منشور روحانیت، امام خمینی.<br/>
 <div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://hozeh.tebyan.net/newindex.aspx?pid=134285 موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان] - تاریخ برداشت: 95/04/28 </span></div>