فرهنگ مصادیق:آداب زیارت - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Hoseinzadeh در ‏۲۶ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۰۰

2017-02-14T11:00:51Z

Fayzi: /* پانویس */

2017-01-22T08:07:17Z

‏پانویس

Fayzi در ‏۳ بهمن ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۰۵

2017-01-22T08:05:25Z

نمایش تغییرات

Fayzi: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-12-21T09:34:47Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

Fayzi: Fayzi صفحهٔ آداب زیارت را به فرهنگ مصادیق:آداب زیارت منتقل کرد

2016-12-21T09:11:29Z

Fayzi صفحهٔ آداب زیارت را به فرهنگ مصادیق:آداب زیارت منتقل کرد

User1: /* دعا و تلاوت و عبادت کنار قبر */

2016-06-13T16:57:41Z

‏دعا و تلاوت و عبادت کنار قبر

User1: /* غسل زیارت */

2016-06-13T16:57:07Z

‏غسل زیارت

User1: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی

2016-06-13T16:56:30Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی

نمایش تغییرات

@@ سطر ۶۰: / سطر ۶۰: @@
 ادب دیگر در زیارت، که نشانی محبت و ارادت بیشتر است، نزدیک شدن به قبر، دست نهادن به آن، بوسیدن و ابراز اشتیاق است. داستان زیارت اربعین جابربن عبدالله انصاری و عطیی عوفی گواه ین زیارت عاشقانه است که دست روی قبر سیدالشهدا نهاد و بر او درود و سلام داد.<br/>
 در حدیث امام صادق (علیه السلام) آمده است:<br/>
-«صَلّوا إِلی جانبِ قبر النّبی، و إِنْ کانَتْ صلاة المؤمنین تَبْلُغُه ینما کانُوا؛<ref>همان، ص156.</ref>کنار قبر پیامبر بر او [[صلوات]] و درود بفرستید؛ هر چند درود مؤمنان هر جا که باشند، به او می‌رسد».<br/>
+«صَلّوا إِلی جانبِ قبر النّبی، و إِنْ کانَتْ صلاة المؤمنین تَبْلُغُه اینما کانُوا؛<ref>همان، ص156.</ref>کنار قبر پیامبر بر او [[صلوات]] و درود بفرستید؛ هر چند درود مؤمنان هر جا که باشند، به او می‌رسد».<br/>
 مرحوم شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان، ضمن بحث از آداب زیارت به ین نکته اشاره می‌کند که برخی می‌پندارند رعیت ادب به حریم امامت، به آن است که زائر هر چه دورتر بیستد و به قبر و ضریح نزدیک نشود. یشان ین را وهم و اشتباه می‌دانند و تأکید می‌کنند که نزدیک شدن به قبر و ضریح و بوسیدن آن یکی از آداب است.<br/>
 البته رعیت ین ادب و استحباب وقتی است که ازدحام جمعیت نباشد و عمل به آن مزاحمتی بر دیگران نداشته باشد و فشار نیاورد، یا حال معنوی زائر را هم به هم نزند. چه بسا یک کار مستحب، در شریطی تبدیل به امر غیر مطلوب می‌گردد؛ مثل بوسیدن حجرالاسود که در شریط خلوت و عادی بسیار پسندیده است، ولی در ازدحام جمعیت بوسیدن یا لمس آن به قیمت له کردن دیگران یا اذیت و آزار، روا نیست. در شریط ازدحام در حرم‌ها، بهتر است که انسان کناری بیستد و با فاصله و حالت آرامش خود و راحتی دیگران زیارتنامه را بخواند و ین تصور عوامانه را که اگر دست به ضریح نرسد، زیارت قبول نیست، از ذهن خود بیرون کند.<br/>

@@ سطر ۱۴۴: / سطر ۱۴۴: @@
 <div class="hold">
-<div class="return">بازگشت به [[زیارت مراقد معصومین]] </div>
+<div class="return">بازگشت به [[زیارت مراقد معصومین (ع)]] </div>
 </div>

@@ سطر ۱۰۴: / سطر ۱۰۴: @@
 «بدان که عمدی اعمال در روضی مطهّره امام حسین (علیه السلام)، دعاست؛ زیرا اجابت دعا تحت آن قبّه سامیه، یکی از چیزهایی است که در عوض شهادت، حق تعالی به آن حضرت لطف فرموده و زائر باید آن را غنیمت دانسته، در تضرّع و انابه و توبه و عرض حاجت کوتهای نکند و در طی زیارات آن حضرت، ادعیه بسیاری با مضامین عالیه وارد شده است. بهتر آن است که از دعهای صحیفه کامله آنچه تواند بخواند، که بهترین دعاهاست».<ref>همان، ادب سیزدهم آداب زیارت امام حسین (علیه السلام).</ref>
 متن دعهایی که از ائمه پس از زیارت نقل شده، بسیار است. کافی است کتاب‌های دعا و زیارت را مطالعه کنید و با ین دعهای گوناگون و ژرف و زیبا که پس از زیارت پیامبر، ائمه بقیع، امام حسین، روز غدیر، زیارت امام رضا و ... توصیه شده، آشنا شوید.<br/>
- [[تلاوت قرآن]] در حرم‌های مطهر نیز از جمله کارهای با فضایلت است. در زیارت [[حج]] نیز از بهترین اعمال در مسجد الحرام، [[تلاوت قرآن]] است. خواندن قرآن، هم بری بهره بردن خود انسان می‌تواند باشد، هم بری اهدی ثواب آن به روح پیامبر یا امام مورد زیارت، یا هدیه به ارواح مؤمنان و درگذشتگان. و چه خوب که [[تلاوت قرآن]] هم همراه با تدّبر و تأمّل باشد تا انس با کلام الهای در اماکن مقدس، تأثیر معنوی بیشتری داشته باشد.<br/>
+[[تلاوت قرآن]] در حرم‌های مطهر نیز از جمله کارهای با فضایلت است. در زیارت [[حج]] نیز از بهترین اعمال در مسجد الحرام، [[تلاوت قرآن]] است. خواندن قرآن، هم بری بهره بردن خود انسان می‌تواند باشد، هم بری اهدی ثواب آن به روح پیامبر یا امام مورد زیارت، یا هدیه به ارواح مؤمنان و درگذشتگان. و چه خوب که [[تلاوت قرآن]] هم همراه با تدّبر و تأمّل باشد تا انس با کلام الهای در اماکن مقدس، تأثیر معنوی بیشتری داشته باشد.<br/>
 رعیت آداب و مستحبات، بری زائر حالت تنبّه و بایداری دل پدید می‌آورد و اگر هم آلوده به برخی لغزش هاست ، زمینه اصلاح و جبران و توبه و [[استغفار]] پدید می‌آورد و چه عملی شیسته تر از توبه درکنار حرم‌های امامان و تعهّد بر پاک زیستن و رهایی از سلطی شیطان و نفس امّاره؟<br/>

@@ سطر ۱۶: / سطر ۱۶: @@
 در زیارت هفتم امام حسین (علیه السلام) که حضرت صادق7به صفوان جمّال آموخته، حضرت می فرمید: وقتی خواستی به زیارت بروی، از آب فرات [[غسل]] کن و هنگام [[غسل]] بگو: بسم الله و بالله، اللهم اجعله نوراً و طهوراً و حرزاً و شفاءً مِن کُلِّ داءٍ وَ سُقمٍ و آفةٍ و عاهةٍ، الّلهم طهّر به قلبی و اشْرَح به صَدری و سهّل به اَمری.<br/>
 با ین دعا و امثال آن، هم کار با نام و یاد خدا آغاز می‌شود، هم طلب نورانیت و پاکی و شفا و یمنی است و هم دعا بری طهارت قلب و شرح صدر و آسانی کار.<br/>
- [[غسل]] زیارت، یک معنی نمادین هم دارد؛ یعنی شستشوی جسم و تمیزی بدن، نمادی از طهارت روح است: «شستشویی کن و آنگه به خرابات خرام».<br/>
+[[غسل]] زیارت، یک معنی نمادین هم دارد؛ یعنی شستشوی جسم و تمیزی بدن، نمادی از طهارت روح است: «شستشویی کن و آنگه به خرابات خرام».<br/>
 کسی که بری تشرف به حرم آلیش جسمی را می‌زدید، آلیش روح را هم باید بشوید تا هم با جسم پاک، هم روح پاک، هم لباس نو، هم با روحیه نو تشرف یابد؛ چرا که توبه و خشوع، لباس روح است. در احادیث توصیه شده وقتی زائر از [[غسل]] فارغ شد، جامی پاک و تمیز بپوشد و دو رکعت نماز بخواند و با [[ذکر خدا]] و «الله اکبر» و «لااله الا الله» و با قدم‌های کوچک به طرف مزار برود. همه ینها در تأمین حال معنوی مؤثر است. بری [[غسل]] زیارت، دعهای دیگری نیز وارد شده است.<br/>
 طهارت روحی شرط ارتباط با پاکدلان و پاک جانان و حضور در اماکن مقدس است. رعیت ین ادب در حال حیات امامان هم مورد تأکید است. چند نفر در مدینه قصد تشرّف به حضور امام صادق7 داشتند. در راه یکی از اصحاب از کوچهٔ بیرون آمد و به ین جمع پیوست؛ در حالی که جنب بود و ینان نمی‌دانستند. وقتی خدمت امام رسیدند و سلام دادند، حضرت خطاب به آن شخص فرمود: یا نمی دانی که سزاوار نیست شخص جنب به خانی انبیا وارد شود؟ او برگشت و بقیه به خدمت امام شرفیاب شدند.<ref>بحارالانوار ، ج97، ص126.</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۱۱
(بدون تفاوت)