https://wiki.imaroof.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B9%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%DA%A9%D9%81%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86_%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%87_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81 2026-08-10T01:38:35Z تاریخچهٔ ویرایش‌های این صفحه در ویکی MediaWiki 1.26.2 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D8%B9%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%DA%A9%D9%81%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86_%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%87_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81&diff=60623&oldid=prev 2018-09-25T10:04:00Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۳ مهر ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۰۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4" >سطر ۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۴:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>صاحب جواهر فرمود گرچه وجوب امر به معروف کفائی است ولی ممکن است در مرتبه انکار قلبی وجوب عینی دارد. احتمال وجوب عینی در مرتبه تذکر لسانی نیز هست ولی اختمال آن از مرتبه انکار قلبی کمتر است.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>صاحب جواهر فرمود گرچه وجوب امر به معروف کفائی است ولی ممکن است در مرتبه انکار قلبی وجوب عینی دارد. احتمال وجوب عینی در مرتبه تذکر لسانی نیز هست ولی اختمال آن از مرتبه انکار قلبی کمتر است.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یمکن أن یقال بعینیه الإنکار القلبی علی کل مکلف و دونه فی الاحتمال الأمر <del class="diffchange diffchange-inline">اللسانی،1 </del>دلیل اینکه احتمال وجوب عینی داده است عمومات وجوب امر به معروف است.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یمکن أن یقال بعینیه الإنکار القلبی علی کل مکلف و دونه فی الاحتمال الأمر <ins class="diffchange diffchange-inline">اللسانی،&lt;ref&gt;جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، ج21، ص: 362&lt;/ref&gt; </ins>دلیل اینکه احتمال وجوب عینی داده است عمومات وجوب امر به معروف است.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مرتبه انکار قلبی علاوه بر عمومات روایاتی دال بر انکار قلبی هست لذا احتمال وجوب عینی در مرتبه انکار قلبی بیشتر است. در برخی ادله آمده است که امر به معروف از شئونات حکومت است....</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مرتبه انکار قلبی علاوه بر عمومات روایاتی دال بر انکار قلبی هست لذا احتمال وجوب عینی در مرتبه انکار قلبی بیشتر است. در برخی ادله آمده است که امر به معروف از شئونات حکومت است....</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19" >سطر ۱۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۹:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>الحق امر به معروف و نهی از منکر واجب کفائی هستند در همه مراتبشان.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>الحق امر به معروف و نهی از منکر واجب کفائی هستند در همه مراتبشان.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del class="diffchange diffchange-inline">پاورقی </del>==</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins class="diffchange diffchange-inline">پانویس </ins>==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">1 جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، ج21، ص: 362</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">{{پانویس|colwidth=30em|۲}}</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;hold&quot;&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;hold&quot;&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;return&quot;&gt;بازگشت به [[دروس خارج]] &lt;/div&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;return&quot;&gt;بازگشت به [[دروس خارج]] &lt;/div&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;/div&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;/div&gt;</div></td></tr> </table>

Shirzad https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D8%B9%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%DA%A9%D9%81%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86_%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8_%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%87_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81&diff=60249&oldid=prev 2018-09-05T10:12:22Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «&lt;div class=&quot;head1&quot;&gt;عینی و کفایی بودن وجوب امر به معروف&lt;/div&gt; == کلام صاحب جواهر در وجوب ع...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>&lt;div class=&quot;head1&quot;&gt;عینی و کفایی بودن وجوب امر به معروف&lt;/div&gt;<br /> <br /> == کلام صاحب جواهر در وجوب عینی یا کفایی امر به معروف == <br /> صاحب جواهر فرمود گرچه وجوب امر به معروف کفائی است ولی ممکن است در مرتبه انکار قلبی وجوب عینی دارد. احتمال وجوب عینی در مرتبه تذکر لسانی نیز هست ولی اختمال آن از مرتبه انکار قلبی کمتر است.<br /> <br /> یمکن أن یقال بعینیه الإنکار القلبی علی کل مکلف و دونه فی الاحتمال الأمر اللسانی،1 دلیل اینکه احتمال وجوب عینی داده است عمومات وجوب امر به معروف است.<br /> <br /> در مرتبه انکار قلبی علاوه بر عمومات روایاتی دال بر انکار قلبی هست لذا احتمال وجوب عینی در مرتبه انکار قلبی بیشتر است. در برخی ادله آمده است که امر به معروف از شئونات حکومت است....<br /> <br /> نظر استاد: با توجه به مذاق و مقاصد شریعت مقصد نهایی شارع نا آشنا شدن منکرات و آشنا شدن معروف است چرا که منکر و معروف معنای لغویشان چنین اقتضا دارد. یعنی جامعه اسلامی باید به گونه ای اداره شود که با کار های خوب آنقدر مانوس باشند که برایشان شناخته شده باشد. در منکرات نیز همچنین باید باشد. بنابر این احتمال عینیت تقویت می شود ولی به دلیل اینکه ممکن است به استحسانات کشیده شود باید با دلیل محکمی قائل به وجوب عینی شویم لذا می گوییم احوط وجوب عینی است.<br /> <br /> أما الحمل علیه بضرب و نحوه فیمکن القطع بعدم العینیه فیه دلیل قطع به عدم وجوب عینی آیه است که می فرماید: و لتکن منکم امه فیکفی حینئذ وقوعه من البعض فیسقط عن الآخر و لا إثم علیه و إن کان قادرا علی ما وقع من غیره أیضا کما أنه یمکن القطع بملاحظه السیره المستمره فی سائر الأعصار و الأمصار بعدم الوجوب العینی فیهما، دلیل بعد بر عدم وجوب عینی سیره مسلمین است. سیره مسلمین به شرط اتصال به عصر معصومین حجت است.<br /> <br /> و لذا یکتفی ذو القدره علیهما بإرسال من یقوم بهما عن مضیه بنفسه و عن مضی غیرهم ممن هو مشترک معهم فی التکلیف کما هو واضح. این مطالب از صاحب جواهر بود.<br /> <br /> == نظر استاد در نوع وجوب امر به معروف== <br /> ما وقتی به اصاله العینیه مراجعه کردیم و به اصاله العموم مراجعه کردیم نتیجه وجوب عینی شد ولی گفتیم قطع به وجوب کفایی داریم لذا برای وجوب عینی در هر مرتبه ای نیاز به دلیل موجه داریم. سیره نیز باید منقطع نباشد و بعد دلیل لبی است باید ببینیم شامل مورد ما می شود یا نه؟<br /> <br /> الحق امر به معروف و نهی از منکر واجب کفائی هستند در همه مراتبشان.<br /> <br /> == پاورقی ==<br /> 1 جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، ج21، ص: 362<br /> <br /> &lt;div class=&quot;hold&quot;&gt;<br /> &lt;div class=&quot;return&quot;&gt;بازگشت به [[دروس خارج]] &lt;/div&gt;<br /> &lt;/div&gt;</div>

Shirzad