شرایط امربه معروف و نهی از منکر - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Setareh931001 در ‏۱۴ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۰۵

2017-07-05T20:05:03Z

Kazem در ‏۲۳ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۰۶

2016-05-12T07:06:09Z

Kazem: صفحه‌ای تازه حاوی «
شرایط امر به معروف و نهی از منکر
== مقدمه == در نهضت حسینی مجموع...» ایجاد کرد

2016-05-12T07:04:01Z

صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="head1"> شرایط امر به معروف و نهی از منکر </div> == مقدمه == در نهضت حسینی مجموع...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات

@@ سطر ۱۵: / سطر ۱۵: @@
 در این آیه ای که در آغاز تلاوت شد : التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاکِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنکَرِ. <ref>سوره توبه ، آیه ۱۱۲</ref> بعد از چند کلمه دیگر آمده التائبون : بازگشت کنندگان به حق . عرفاً می گویند اولین منزل سلوک توبه است . چون توبه یعنی بازگشت . آن کس که راه عوضی می رود یکدفعه بر می گردد و به راه حق ، بر می گردد به سوی خدا . التائبون العابدون پس از توبه است که اینها پرستندگان خدا می شوند، خدا را می پرستند، غیر خدا را نمی پرستند، خدا حاکم بر وجودشان است ، غیر از خدا حاکمی نیست، فقط امر خدا را می پذیرند ، امر غیر خدا را نمی پذیرند ، الحامدون اینها ستایشگرند، اما جز خدا موجود دیگری را ستایش نمی کنند . اصلاً موجود دیگری را قابل مدح و ستایش و نیایش نمی دانند، تنها ستایشگر و نیایشگر خدا هستند . السائحون سیاحتگران. راجع به سیاحتگری در تفاسیر بیانات مختلفی شده است. بعضی گفته اند مقصود [[روزه]] است ، یعنی سیاحت معنوی که در [[روزه]] پیدا می شود.<br/>
 ولی بسیاری از محققین مانند علامه طباطبائی در[ المیزان] این را قبول نمی کنند. یک احتمالش این است : کسانی که در زمین سیر می کنند.<br/>
 چون قرآن بشر را به سیر در زمین دعوت کرده است یعنی چه سیر در زمین؟<br/>
 یعنی مطالعه در جهان ، نه سیاحتی که هدفش فقط تفنن و ولگردی باشد. اسلام عمر انسان را عزیزتر از این می داند که او فقط برای اینکه تماشائی کرده باشد، سیاحت کند. ولی اسلام سیاحتی را که بشر در آن تفکر کند، تدبر کند ، درس بیاموزد ، توصیه می کند : قُلْ سِیرُواْ فِی الأَرْضِ. <ref>سوره انعام ، آیه ۱۱</ref> این، درس و فکر است. السائحون آن مطالعه کنندگان در تاریخ ، آن مطالعه کنندگان در اوضاع اجتماع بشری، آن مطالعه کنندگان در قوانین خلقت ، آنها که در مغز خود انبوهی از افکار و اندیشه های روشن دارند . بعد دو مظهر از عبادت را ذکر می کنند : الراکعون الساجدون آنها که در حال رکوع و سجود ، خدای خود را تسبیح می کنند ، در رکوع می گویند : سبحان ربی العظیم و بحمده ، در سجود می گویند : سبحان ربی الاعلی و بحمده ، آن سبحان ربی العظیم و بحمده گویان ، سبحان ربی الاعلی و بحمده گویان ، آنها الامرون بالمعروف و الناهون عن المنکر ، با چنین روحی با چنین اندیشه هایی ، با چنین توشه های معنوی ، با چنین سرمایه معنوی ، صلاحیت این را دارند که مصلح اجتماعی باشند ، آنهائی که اول صالح شده اند بعد می خواهند مصلح باشند. آمر به معروف و ناهی از منکر یعنی مصلح. مگر نا صالح می تواند مصلح باشد؟! آنان که اول خودشان را اصلاح کرده اند ، اول خودشان را تادیب و تربیت کرده اند ، می توانند مصلح باشند.<br/>
@@ سطر ۸۱: / سطر ۸۰: @@
 <div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.rahebehesht.org/article/show/1076 پرتال علمی پژوهشی راه بهشت] - تاریخ برداشت 94/12/4 </span></div>
-[[رده:مقالات]]
+<div class="hold">

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 <div class="head1"> شرایط امر به معروف و نهی از منکر  </div>
 در نهضت حسینی مجموعاً سه عامل موثر بوده است .یکی امتناع از بیعت ، دیگر پذیرش دعوت کوفیان ، و سوم که از آن دو مستقل است [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] . هر یک از این سه عامل خود بخود برای امام (علیه السّلام) وظیفه بخصوصی را ایجاب می کرده است ، عکس العمل خاصی را به وجود می آورده است . و هم عرض کردیم که ارزش این نهضت بر حسب هر یک از این سه عامل ، مختلف و متفاوت می شود . اگر تنها عامل دعوت کوفیان را در نظر بگیریم یک حد معینی از ارزش را دارا خواهد بود. اگر عامل امتناع از بیعت را در نظر بگیریم ارزش خیلی بیشتر و عظیم تری را دارا خواهد بود.<br/>
 اگر عامل [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] را در نظر بگیریم ارزش آن ده ها برابر بالاتر می رود و مهمتر می شود . به جهت اینکه در عامل دعوت ، لااقل احتمال موفقیتی در حدود صدی پنجاه و یا کمتر هست ، ولی در عامل امتناع از بیعت چنین احتمالی هم وجود ندارد. یک مقاومت صددرصد خطرناک است . عامل [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] هم این تفاوت عظیم را با عامل بیعت دارد . در عامل بیعت تقاضا از طرف دشمن است ، یعنی در زمینه یک تقاضای نامشروع و ناروا است ، لذا امام در مقابل این تقاضا [نه] می گوید، امتناع می ورزد و نمی پذیرد. اگر تنها این عامل را در نظر بگیریم معنی اش اینست: اگر آنها چنین تقاضایی از امام نمی کردند ، امام در برابر آنها قرار نمی گرفت، چون آنها چنین تقاضایی کردند امام به عنوان شخصی که آن تقاضا را نمی پذیرد ، در برابر آنها قرار گرفت. ( و در عامل اول، دعوت، امام را در مقابل آنها قرار داد. ) اما اگر عامل سوم را که [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] است در نظر بگیریم، نه دعوت، امام را در برابر آنها قرار می دهد، و نه تقاضای بیعت، بلکه این خود امام است که در برابر آنها قرار می گیرد، و در واقع فساد اوضاع ، شیوع بدیها و منکرات و به تعبیر خود امام حلال شدن حرامها و حرام شدن حلالها و بالاخره مشاهده وضع نابسامان و فاسد اجتماع ، امام را در برابر آنها قرار می دهد و وادار به قیام می کند . روی همین جهت ، ارزش قیام امام بر حسب این عامل خیلی بالا می رود و این درس شکل دیگری به خود می گیرد ، حساب دیگری باز می کند . و عمده سبب و علتی که به این نهضت آن شایستگی را داده است که برای همیشه در پیشانی تاریخ بدرخشد، برای همیشه زنده بماند ، یک درس جاویدان و یک نهضت بی نظیر در دنیا باشد ، همین جهت است ، البته به اضافه یک خصوصیاتی که عرض خواهم کرد.<br/>

شرایط امربه معروف و نهی از منکر - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Setareh931001 در ‏۱۴ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۲۰:۰۵

Kazem در ‏۲۳ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۰۶

Kazem: صفحه‌ای تازه حاوی « شرایط امر به معروف و نهی از منکر == مقدمه == در نهضت حسینی مجموع...» ایجاد کرد

Kazem: صفحه‌ای تازه حاوی «
شرایط امر به معروف و نهی از منکر
== مقدمه == در نهضت حسینی مجموع...» ایجاد کرد