دانشنامه:پرونده علمی گروه فقه(4) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Shirzad در ‏۲۴ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۰۶:۲۹

2018-07-15T06:29:53Z

Admin: Admin صفحهٔ پرونده علمی گروه فقه(4) را به دانشنامه:پرونده علمی گروه فقه(4) منتقل کرد

2016-08-10T07:48:12Z

Admin صفحهٔ پرونده علمی گروه فقه(4) را به دانشنامه:پرونده علمی گروه فقه(4) منتقل کرد

Admin: /* دراسات في ولاية الفقيه و فقه الدولة الإسلامية */

2016-08-09T09:58:28Z

‏دراسات في ولاية الفقيه و فقه الدولة الإسلامية

Admin: /* دراسات في ولاية الفقيه و فقه الدولة الإسلامية */

2016-08-09T09:56:35Z

‏دراسات في ولاية الفقيه و فقه الدولة الإسلامية

Admin: صفحه‌ای تازه حاوی «==حوزه وجوب (جغرافیای اجرای حکم): درجوامع غیر اسلامی == موردی یافت نشد ==حوزه و...» ایجاد کرد

2016-08-09T09:53:48Z

صفحه‌ای تازه حاوی «==حوزه وجوب (جغرافیای اجرای حکم): درجوامع غیر اسلامی == موردی یافت نشد ==حوزه و...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات

@@ سطر ۳۲: / سطر ۳۲: @@
 المسألة الرابعة الولاية من قبل السلطان العادل جائزة  .<br/>
 نعم احتمل ترجيح مصلحة الأمر بالمعروف على المفسدة المقتضية لحرمتها فتحل حينئذ مع توقفه عليها إلا أنه لم أجد له موافقا عليه.<br/>
- المسألة الرابعة الولاية من قبل السلطان العادل جائزة  .<br/>
+المسألة الرابعة الولاية من قبل السلطان العادل جائزة  .<br/>
 و لعل ذلك أولى من الجمع بما أومى إليه المصنف من حمل نصوص المنع على عدم الأمن من اعتماد المحرم، و الجواز على الأمن، و الاستحباب على الأمر بالمعروف مع ذلك، إذ لم نجد في شي‌ء من النصوص التصريح باعتبار الأمن في الجواز و القواعد لا تقتضيه، ضرورة عدم حرمة الشي‌ء باحتمال الوقوع في المحرم، اللهم إلا أن يريد بالأمن ما قلناه من الولايات على المباحات و نحوها، مما لم يعتمد فيها فعلا محرما، و لا يكره عليه و الأمر سهل بعد وضوح‌.<br/>
 ______________________________
@@ سطر ۷۳۱: / سطر ۷۳۱: @@
 ===حاشية المكاسب (للإيرواني) ===
- ايروانى، على بن عبد الحسين نجفى، حاشية المكاسب (للإيرواني)، 2 جلد، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، تهران - ايران، اول، 1406 ه‍ ق  تاريخ وفات مؤلف: 1354 ه‍ ق‌.<br/>
+ايروانى، على بن عبد الحسين نجفى، حاشية المكاسب (للإيرواني)، 2 جلد، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، تهران - ايران، اول، 1406 ه‍ ق  تاريخ وفات مؤلف: 1354 ه‍ ق‌.<br/>
 ج‌1، ص: 51.<br/>
 النوع الخامس الكلام في أخذ الأجرة على الواجبات  .<br/>
@@ سطر ۷۷۸: / سطر ۷۷۸: @@
 النظر الثاني: في المصلي.<br/>
 و فيه اثنا عشر بحثا:<br/>
 . السابع: إمام الأصل أولى من كلّ أحد،
 و يجب على الوليّ تقديمه، فإن لم يقدّمه، قيل (القائل هو الشيخ في المبسوط: 1/ 183. ) لم يجز له التقدم «5»، لأنّه حقّ الوليّ، و الأقرب الجواز، لأنّه من الأمر بالمعروف  و الهاشمي أولى من غيره مع استجماع الشرائط و تقديم الوليّ له، و يستحبّ له تقديمه.<br/>
@@ سطر ۷۸۴: / سطر ۷۸۴: @@
 باب الخامس عشر: يجوز الكلام بالمباح و إن كان شعرا في أثناء الطواف إجماعا،
 و يستحبّ الدعاء فيه بما تقدّم، و كذا قراءة القرآن، و يجب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فيه لو اتفق، و يجوز له الشرب في الطواف، و لا يكره أن يقال: شوط أو شوطان، قال الشيخ: نعم يستحبّ أن‌ يقال: طواف و طوافان  <ref>الخلاف: 2/ 322، المسألة 128 من كتاب الحجّ</ref>
-−
 ==مصداق یا مصادیق مامور و منهی: (مطالبه شونده): اقشار خاص: کارگزاران حکومت، جاهلان به حکم یا موضوع، متجریان و ... ==
@@ سطر ۱٬۰۳۰: / سطر ۱٬۰۳۰: @@
 منتهى المطلب في تحقيق المذهب، ج‌15، ص: 243‌.<br/>
 بقلوبكم»
- <ref>التهذيب 6: 180 الحديث 372، الوسائل 11: 403 الباب 3 من أبواب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر الحديث 1.</ref> الحديث.<br/>
+<ref>التهذيب 6: 180 الحديث 372، الوسائل 11: 403 الباب 3 من أبواب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر الحديث 1.</ref> الحديث.<br/>
 مسألة: و لو افتقر إلى الجراح و القتل،
 قال السيّد المرتضى- رحمه اللّه-: يجوز ذلك بغير إذن الإمام  <ref> نقله عنه ابن إدريس في السرائر: 160، و الشيخ في الاقتصاد: 241.</ref>
@@ سطر ۱٬۷۹۶: / سطر ۱٬۷۹۶: @@
 ===الفقه المأثور===
- مشكينى، ميرزا على، نشر الهادي، چاپ دوم، 1418 ه‍ ق، وفات در 1428 ه.ق.<br/>
+مشكينى، ميرزا على، نشر الهادي، چاپ دوم، 1418 ه‍ ق، وفات در 1428 ه.ق.<br/>
 ص: 438‌.<br/>
 مسألة 2104- و من رأى منكرا فلينكره بيده إن استطاع، فإن لم يستطع فبلسانه و إن لم يستطع فبقلبه فحسبه ان يعلم اللّه من قلبه انه له كاره، و من ترك هذا أيضا فهو ميت بين الأحياء <ref>. ئل، ج 11، ب 3، ح 4، 9 و 12.</ref>.<br/>
@@ سطر ۳٬۸۶۸: / سطر ۳٬۸۶۸: @@
 ===الفقه المأثور===
- مشكينى، ميرزا على، نشر الهادي، چاپ دوم، 1418 ه‍ ق، وفات در 1428 ه.ق.<br/>
+مشكينى، ميرزا على، نشر الهادي، چاپ دوم، 1418 ه‍ ق، وفات در 1428 ه.ق.<br/>
 ص: 438‌.<br/>
 مسألة 2104- و من رأى منكرا فلينكره بيده إن استطاع، فإن لم يستطع فبلسانه و إن لم يستطع فبقلبه فحسبه ان يعلم اللّه من قلبه انه له كاره، و من ترك هذا أيضا فهو ميت بين الأحياء <ref>. ئل، ج 11، ب 3، ح 4، 9 و 12.</ref>.<br/>

@@ سطر ۲٬۹۸۲: / سطر ۲٬۹۸۲: @@
 - قد مرّ في أخبار كثيرة الترغيب في الإنكار بالقلب و منها خبر جابر، و فيه:<br/>
 «فأنكروا بقلوبكم، و ألفظوا بألسنتكم و صكّوا بها جباههم.» <ref>الوسائل 11/ 403، الباب 3 من أبواب الأمر و النهي، الحديث 1.</ref>
-- و في خبر السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ «ع»، قال: قال رسول اللّه «ص»: «من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه. و من غاب عن أمر فرضيه كان كمن شهده.» <ref></ref>
+- و في خبر السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ «ع»، قال: قال رسول اللّه «ص»: «من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه. و من غاب عن أمر فرضيه كان كمن شهده.»
 - و في مرفوعة محمد بن مسلم، قال: قال أمير المؤمنين «ع»: «إنّما يجمع الناس الرضا و السخط، فمن رضي أمرا فقد دخل فيه، و من سخطه فقد خرج منه.» <ref>الوسائل 11/ 411، الباب 5 من أبواب الأمر و النهي، الحديث 9.</ref>
 - و في نهج البلاغة قال «ع»: «الراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم، و على كلّ‌.<br/>
 دراسات في ولاية الفقيه و فقه الدولة الإسلامية، ج‌2، ص: 236‌.<br/>
-داخل في باطل إثمان: إثم العمل به، و إثم الرضا به.» <ref></ref>
+داخل في باطل إثمان: إثم العمل به، و إثم الرضا به.»
 - و فيه أيضا: «أيّها الناس، إنّما يجمع الناس الرضا و السخط، و إنّما عقر ناقة ثمود رجل واحد فعمّهم اللّه بالعذاب لمّا عمّوه بالرضا فقال- سبحانه: فعقروها فأصبحوا نادمين.» <ref> نهج البلاغة، فيض/ 650؛ عبده 2/ 207؛ لح/ 319، الخطبة 201.</ref>
 - و فيه أيضا في خطبة يذكر فيها أصحاب الجمل: «فو اللّه لو لم يصيبوا من المسلمين إلّا رجلا واحدا معتمدين لقتله، بلا جرم جرّه، لحلّ لي قتل ذلك الجيش كلّه إذ حضروه فلم ينكروا و لم يدفعوا عنه بلسان و لا بيد، دع ما أنّهم قد قتلوا من المسلمين مثل العدة التي دخلوا بها عليهم.» <ref> الوسائل 11/ 410، الباب 5 من أبواب الأمر و النهي، الحديث 6</ref>
 - و في خبر طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن عليّ «ع»، قال:<br/>
-«العامل بالظلم، و الراضي به، و المعين عليه شركاء ثلاثة.» <ref></ref>
+«العامل بالظلم، و الراضي به، و المعين عليه شركاء ثلاثة.»
 - و في رواية أبي أبي عمير، رفعه، عن أبي عبد اللّه «ع»، قال: «الساعي قاتل ثلاثة:<br/>
 قاتل نفسه، و قاتل من سعى به، و قاتل من سعى إليه.» <ref>الوسائل 11/ 410، الباب 5 من أبواب الأمر و النهي، الحديث 7.</ref>

@@ سطر ۳٬۸۹۶: / سطر ۳٬۸۹۶: @@
 - قد مرّ في أخبار كثيرة الترغيب في الإنكار بالقلب و منها خبر جابر، و فيه:<br/>
 «فأنكروا بقلوبكم، و ألفظوا بألسنتكم و صكّوا بها جباههم.» <ref>الوسائل 11/ 403، الباب 3 من أبواب الأمر و النهي، الحديث 1.</ref>
-- و في خبر السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ «ع»، قال: قال رسول اللّه «ص»: «من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه. و من غاب عن أمر فرضيه كان كمن شهده.» <ref></ref>
+- و في خبر السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ «ع»، قال: قال رسول اللّه «ص»: «من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه. و من غاب عن أمر فرضيه كان كمن شهده.»
 - و في مرفوعة محمد بن مسلم، قال: قال أمير المؤمنين «ع»: «إنّما يجمع الناس الرضا و السخط، فمن رضي أمرا فقد دخل فيه، و من سخطه فقد خرج منه.» <ref>الوسائل 11/ 411، الباب 5 من أبواب الأمر و النهي، الحديث 9.</ref>
 - و في نهج البلاغة قال «ع»: «الراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم، و على كلّ‌.<br/>
 دراسات في ولاية الفقيه و فقه الدولة الإسلامية، ج‌2، ص: 236‌.<br/>
-داخل في باطل إثمان: إثم العمل به، و إثم الرضا به.» <ref></ref>
+داخل في باطل إثمان: إثم العمل به، و إثم الرضا به.»
 - و فيه أيضا: «أيّها الناس، إنّما يجمع الناس الرضا و السخط، و إنّما عقر ناقة ثمود رجل واحد فعمّهم اللّه بالعذاب لمّا عمّوه بالرضا فقال- سبحانه: فعقروها فأصبحوا نادمين.» <ref> نهج البلاغة، فيض/ 650؛ عبده 2/ 207؛ لح/ 319، الخطبة 201.</ref>
 - و فيه أيضا في خطبة يذكر فيها أصحاب الجمل: «فو اللّه لو لم يصيبوا من المسلمين إلّا رجلا واحدا معتمدين لقتله، بلا جرم جرّه، لحلّ لي قتل ذلك الجيش كلّه إذ حضروه فلم ينكروا و لم يدفعوا عنه بلسان و لا بيد، دع ما أنّهم قد قتلوا من المسلمين مثل العدة التي دخلوا بها عليهم.» <ref> الوسائل 11/ 410، الباب 5 من أبواب الأمر و النهي، الحديث 6.</ref>
 - و في خبر طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن عليّ «ع»، قال:<br/>
-«العامل بالظلم، و الراضي به، و المعين عليه شركاء ثلاثة.» <ref></ref>
+«العامل بالظلم، و الراضي به، و المعين عليه شركاء ثلاثة.»
 - و في رواية أبي أبي عمير، رفعه، عن أبي عبد اللّه «ع»، قال: «الساعي قاتل ثلاثة:<br/>
 قاتل نفسه، و قاتل من سعى به، و قاتل من سعى إليه.» <ref>الوسائل 11/ 410، الباب 5 من أبواب الأمر و النهي، الحديث 7.</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۰ مرداد ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۴۸
(بدون تفاوت)