دانستنی های علمی درباره ریش و ریش تراشی - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

User11: /* ستودن محاسن برای مردان */

2016-12-23T13:38:52Z

‏ستودن محاسن برای مردان

User11: /* حدیث ششم؛ دلیل حرمت ریش تراشی */

2016-12-23T13:38:01Z

‏حدیث ششم؛ دلیل حرمت ریش تراشی

User11: /* حدیث چهارم؛ عمل قوم لوط */

2016-12-23T13:37:15Z

‏حدیث چهارم؛ عمل قوم لوط

User11: /* حدیث سوم: ریش نشانه مرد بودن و سبب عزت آقایان است */

2016-12-23T13:35:40Z

‏حدیث سوم: ریش نشانه مرد بودن و سبب عزت آقایان است

User11: /* حدیث دوم؛ ریش زینت حضرت آدم عَلَیْهِ السَّلَام و فرزندان ذکور اوست */

2016-12-23T13:34:19Z

‏حدیث دوم؛ ریش زینت حضرت آدم عَلَیْهِ السَّلَام و فرزندان ذکور اوست

User11: /* فصل چهارم، تراشیدن ریش از منظر قرآن */

2016-12-23T13:33:22Z

‏فصل چهارم، تراشیدن ریش از منظر قرآن

User11: /* فصل چهارم، تراشیدن ریش از منظر قرآن */

2016-12-23T13:32:34Z

‏فصل چهارم، تراشیدن ریش از منظر قرآن

User11: /* نکات مهم */

2016-12-23T13:31:44Z

‏نکات مهم

User11: /* سؤال */

2016-12-23T13:30:58Z

‏سؤال

User11: /* سخنان دکتر (یعقوب صروف) و (فارس نمر) */

2016-12-23T13:29:19Z

‏سخنان دکتر (یعقوب صروف) و (فارس نمر)

@@ سطر ۴۸۹: / سطر ۴۸۹: @@
 چنانچه زنان در پوشاندن صورت آرایش کرده و زینت یافته‌ی خویش وظایفی دارند برای مردان نیز سزاست که صورت خویش را از محاسن خالی نگذارند و در حقیقت سیمای مردان با وجود محاسن نشان تمایز آنان از زنان است.
-امام صادق عَلَیْهِ السَّلَام می‌فرمانید:
+امام صادق عَلَیْهِ السَّلَام می‌فرمانید:ریش در صورت سبب عزت مرد است و به وسیله محاسن مرد از بچه بودن خارج می‌شود و همچنین صورتش مثل صورت زنان نخواهد بود.<ref> بهشت جوانان ص 403</ref>
-−
 ریش در صورت سبب عزت مرد است و به وسیله محاسن مرد از بچه بودن خارج می‌شود و همچنین صورتش مثل صورت زنان نخواهد بود.<ref> بهشت جوانان ص 403</ref>
 از امام رضا عَلَیْهِ السَّلَام سؤال شد چه امتیاز و ارزشی در ریش است که مردان دارند ولی زنان ندارند؟
-امام فرمود:
+امام فرمود:زین الله الرجال باللحی و جعلها فضلًا یستدل بها علی الرجال من النساء.
-−
 زین الله الرجال باللحی و جعلها فضلًا یستدل بها علی الرجال من النساء.
 خداوند مردان را به وسیله‌ی محاسن زینت داده است و فضیلتی برای مردان است و به وسیله ریش مردان از زنان شناخته می‌شوند. <ref> سَفینَة البِحَار ج 2 ص 508</ref>
-رسول خدا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم فرمودند:
+رسول خدا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم فرمودند:لیس منا من سلق و خرق لا حلق.
-−
 لیس منا من سلق و خرق لا حلق.
 مسلمان واقعی نیست کسی که با بی‌شرمی سخن گوید و مال خود را تبذیر کند و محاسن خود را بتراشد.<ref> مُسْتَدْرَک الْوَسَائِلِ ج ص 406، سَفینَة البِحَار ج 2 ص 508</ref>
-از امام رضا عَلَیْهِ السَّلَام سؤال شد:
+از امام رضا عَلَیْهِ السَّلَام سؤال شد:آیا برای مرد جایز است ریش خود را بتراشد؟
-آیا برای مرد جایز است ریش خود را بتراشد؟
+حضرت فرمود:دو طرف صورت (گونه‌ها) و زیر گردن اشکال ندارد، اما بقیه صورت جایز نیست. <ref> وَسَائِلِ الشِّیعَة ج 1 ص 420، بحار ج 76 ص 113</ref>
-−
 حضرت فرمود:
 دو طرف صورت (گونه‌ها) و زیر گردن اشکال ندارد، اما بقیه صورت جایز نیست. <ref> وَسَائِلِ الشِّیعَة ج 1 ص 420، بحار ج 76 ص 113</ref>
 باید توجه داشت که آنچه در اسلام نکوهیده و حرام می‌باشد تقلید مسلمانان در فرهنگ و آداب و رسوم از بیگانگان است و این که حرکاتی با لباس و … از خود نشان دهند که در جامعه انگشت نما شوند. زیرا وقتی مسلمانی که اطلاع چندانی ازد ین خود ندارد در نام گذاری فرزند، خیابان، پوشیدن لباس و چهره، غذا خوردن و شکل ساختمان و … به کفار اقتداء کنند، به تدریج فرهنگ و هویت خد را فراموش می‌کنند و متاسفانه چه بسا افرادی بوده‌اند که در اثر بی‌اطلاعی از اسلام ابتدا در مسائل جزیی از بیگانگان تقلید کرده‌اند و این کار به مرور زمان بر وسعت خود افزوده تا جایی که به طور کلی اصلت خود را از دست داده‌اند بر همین اساس است که رسول خدا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم و ا ئمه اطهار : به شدت شبیه شدن به بیگانگان را منع فرموده‌اند و یکی از علل آنکه ریش تراشی در اسلام [[گناه]] بزرگی محسوب شده است برای آن است که شخصی که مرتکب این عمل شود عالوه بر ضرر جسمی که این عمل دارد خود را شبیه بیگانگان و کفار نموده است.
-رسول خدا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم فرموده‌اند:
+رسول خدا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم فرموده‌اند:«لیس منا من تشبه بغیرنا»
-−
 «لیس منا من تشبه بغیرنا»
 کسی که خود را شبیه به غیر مسلمانان در آورد از ما نیست.<ref> نهج الفصاحه ص 509</ref>

@@ سطر ۴۶۷: / سطر ۴۶۷: @@
 روی عن حبابه الوالبیه آنها قالت: رأیت امیرالمؤمنین عَلَیْهِ السَّلَام فی شرطه الخمیس و معه دره یضرب بها بیاعی الجری و المار ماهی و المیر و الطافی و یقول لهم یا بیاعی مسوخ بنی‌اسرائیل و چند بنی مروان فقام الیه فرات بن احنف فقال له یاامیرالمؤمنین و ما چند بنی مروان؟
-فقال عَلَیْهِ السَّلَام:
+فقال عَلَیْهِ السَّلَام:اقوام حلقوا اللحی و فتلوا الشوارب فمسخوا.
-اقوام حلقوا اللحی و فتلوا الشوارب فمسخوا.
+علامه محمد باقر مجلسی (رحمه الله) به نقل از مرحوم کلینی (رحمه الله) از حبابه الوالبیه روایت کرده که می‌گوید:دیدم حضرت علی عَلَیْهِ السَّلَام را در جلو لشکر با تازیانه‌ای فروشندگان ماهی جری و مار ماهی و ماهی زمیر و ماهی طافی (انواع ماهی‌های حرام گوشت) را می‌زدند و می‌فرمودند:ای فروشندگان مسوخ بنی‌اسرائیل و بنی مروان. پس فرات ین اخنف بلند شد و عرض کرد یا علی لشکر بنی مروان چه کسانی هستند؟ حضرت فرمودند:«اقوام حلقوا اللحی و فتلوا الشوارب فمسخوا». اقوامی بودند که ریشهایشان را می‌تراشیدند و سبیلها را تاب می‌دادند و خدا هم ایشان را مسخ نمود. (در اثر این دو [[گناه]] مسخ شدند و به شکل حیوانات در آمدند). <ref> بِحار الاَنْوار ج 73 ص 112 ح 11 و اصول کافی ج 2 ص 252 ح 3، الکافی ج 1 ص 346 و کمال الدین و تمام النعمه ج 2 ص 536</ref>
-−
 علامه محمد باقر مجلسی (رحمه الله) به نقل از مرحوم کلینی (رحمه الله) از حبابه الوالبیه روایت کرده که می‌گوید:
-−
 دیدم حضرت علی عَلَیْهِ السَّلَام را در جلو لشکر با تازیانه‌ای فروشندگان ماهی جری و مار ماهی و ماهی زمیر و ماهی طافی (انواع ماهی‌های حرام گوشت) را می‌زدند و می‌فرمودند:
-−
 ای فروشندگان مسوخ بنی‌اسرائیل و بنی مروان. پس فرات ین اخنف بلند شد و عرض کرد یا علی لشکر بنی مروان چه کسانی هستند؟ حضرت فرمودند:
-−
 «اقوام حلقوا اللحی و فتلوا الشوارب فمسخوا». اقوامی بودند که ریشهایشان را می‌تراشیدند و سبیلها را تاب می‌دادند و خدا هم ایشان را مسخ نمود. (در اثر این دو [[گناه]] مسخ شدند و به شکل حیوانات در آمدند). <ref> بِحار الاَنْوار ج 73 ص 112 ح 11 و اصول کافی ج 2 ص 252 ح 3، الکافی ج 1 ص 346 و کمال الدین و تمام النعمه ج 2 ص 536</ref>
 ====حدیث هفتم؛ تراشیدن ریش از کارهای بابیت است====

@@ سطر ۴۰۵: / سطر ۴۰۵: @@
 قوم لوط مردمی آلوده و ناپاک بودند که خداوند سبحان در اثر عمل شنیع لواط آنها را نابود ساخت و یکی از اعمالی که سبب نازل شدن عذاب بر آنها شد تراشیدن ریش بود.
-رسول خدا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم فرموده‌اند:
+رسول خدا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم فرموده‌اند:ده عمل زشت و [[گناه]] باعث عذاب قوم لوط شد، یکی عمل لواط و آن حضرت بقیه اعمال آنها را شمرد تا این که فرمود:و تراشیدن ریش و بلند گذاشتن سبیل‌ها دو عمل و گناهی بود که سبب از بین رفتن قوم لوط شد.<ref>مُسْتَدْرَک الْوَسَائِلِ ج 1 ص 407</ref>
-−
 ده عمل زشت و [[گناه]] باعث عذاب قوم لوط شد، یکی عمل لواط و آن حضرت بقیه اعمال آنها را شمرد تا این که فرمود:
-−
 و تراشیدن ریش و بلند گذاشتن سبیل‌ها دو عمل و گناهی بود که سبب از بین رفتن قوم لوط شد.<ref>مُسْتَدْرَک الْوَسَائِلِ ج 1 ص 407</ref>
 ====حدیث پنجم؛ تراشیدن ریش همراه با مسخ شدن====

@@ سطر ۳۳۹: / سطر ۳۳۹: @@
 ====حدیث سوم: ریش نشانه مرد بودن و سبب عزت آقایان است====
-عن الصادق عَلَیْهِ السَّلَام:
+عن الصادق عَلَیْهِ السَّلَام:… فاذا ادرک و کان ذکرًا طلع الشعر فی وجهه فکان ذلک علامه الذکر و عز الرجل الذی یخرج به من حد الصبا و شبه النساء و ان کانت انثی یبقی وجهها نقیا من الشعر لتبقی لها البهجه و النظاره التی تحرک الرجال لما فیه دوام النسل و بقاؤه.
-… فاذا ادرک و کان ذکرًا طلع الشعر فی وجهه فکان ذلک علامه الذکر و عز الرجل الذی یخرج به من حد الصبا و شبه النساء و ان کانت انثی یبقی وجهها نقیا من الشعر لتبقی لها البهجه و النظاره التی تحرک الرجال لما فیه دوام النسل و بقاؤه.
+امام صادق عَلَیْهِ السَّلَام فرمودند:زمانی که انسان به حد بلوغ رسید، اگر مرد بود مو در صورت او روییده می‌شود که این موهم علامت مرد بودن و هم موجب عزت او خواهد بود و به وسیله‌ی آن از مرحله‌ی کودکی و از شباهت داشتن به زنان خارج می‌شود و اگر زن بود در صورت او مو روییده نمی‌شود تا این که زیبایی و طرواوتی که تحریک کننده‌ی مردان است به [[ازدواج]] و در سایه‌ی آن تولید نسل و بقاء انسان انجام می‌گیرد باقی بماند.
-امام صادق عَلَیْهِ السَّلَام فرمودند:
+سپس حضرت فرمودند:اگر مو در صورت مردی روییده نشود آیا در شکل کودکان و زنان نمی‌ماند. بعد فرمودند:دیگر وقار و شکوهی در او دیده نمی‌شود. <ref> بِحار الاَنْوار ج 3 ص 62 و توحید مفضل ص 48 و 49 و منتهی الآمال ج 2 ص 75</ref>
-زمانی که انسان به حد بلوغ رسید، اگر مرد بود مو در صورت او روییده می‌شود که این موهم علامت مرد بودن و هم موجب عزت او خواهد بود و به وسیله‌ی آن از مرحله‌ی کودکی و از شباهت داشتن به زنان خارج می‌شود و اگر زن بود در صورت او مو روییده نمی‌شود تا این که زیبایی و طرواوتی که تحریک کننده‌ی مردان است به [[ازدواج]] و در سایه‌ی آن تولید نسل و بقاء انسان انجام می‌گیرد باقی بماند.
+در ادامه حدیث آمده است که مفضل عرض کرد:من عده‌ای از مردها را دیده‌ام که در سن پیری از صورتشان مو روییده نمی‌شود.
-سپس حضرت فرمودند:
+حضرت فرمودند:«این به خاطر اعمالیست که در قبل از شماها سر زده است و خدا به بندگان خویش [[ظلم]] نمی‌کند». <ref> انفال / 51</ref>
-−
-اگر مو در صورت مردی روییده نشود آیا در شکل کودکان و زنان نمی‌ماند. بعد فرمودند:
-−
-دیگر وقار و شکوهی در او دیده نمی‌شود. <ref> بِحار الاَنْوار ج 3 ص 62 و توحید مفضل ص 48 و 49 و منتهی الآمال ج 2 ص 75</ref>
-−
-در ادامه حدیث آمده است که مفضل عرض کرد:
-−
-من عده‌ای از مردها را دیده‌ام که در سن پیری از صورتشان مو روییده نمی‌شود.
-−
-حضرت فرمودند:
-−
 «این به خاطر اعمالیست که در قبل از شماها سر زده است و خدا به بندگان خویش [[ظلم]] نمی‌کند». <ref> انفال / 51</ref>
 پس روییدن مو در صورت مردان نشانه‌ی خروج از زمان طفولیت و شباهت نداشتن به زنان و سبب شکوه و وقار آنها خواهد بود.

@@ سطر ۳۳۱: / سطر ۳۳۱: @@
 لَمَّا تَابَ اللَّهُ عَلَی آدَمَ عَلَیْهِ السَّلَام أَتَاهُ جَبْرَئِیلُ فَقَالَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکَ وَ هُوَ یُقْرِئُکَ السَّلَامَ - وَ یَقُولُ یَا آدَمُ حَیَّاکَ اللَّهُ وَ بَیَّاکَ - قَالَ أَمَّا حَیَّاکَ اللَّهُ و بَیَّاکَ الله - قَالَ فَسَجَدَ آدَمُ عَلَیْهِ السَّلَام فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَی السَّمَاءِ وَ قَالَ یَا رَبِّ زِدْنِی جَمَالًا فَأَصْبَحَ وَ لَهُ لِحْیَةٌ سَوْدَاءُ کَالْحُمَمِ فَضَرَبَ بِیَدِهِ إِلَیْهَا - فَقَالَ یَا رَبِّ مَا هَذِهِ؟ فَقَالَ هَذِهِ اللِّحْیَهُ زَیَّنْتُکَ بِهَا أَنْتَ وَ ذُکُورَ وُلْدِکَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَه.
-ابن مسعود از نبی اکرم صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم روایت کرده:
+ابن مسعود از نبی اکرم صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم روایت کرده:چون خداوند توبه حضرت آدم عَلَیْهِ السَّلَام را قبول کرد، جبرئیل نزد او آمد و گفت:من فرستاده‌ی خدا به سوی تو هستم خدا به تو سلام می‌رساند بعد خود جبرئیل گفت: زنده بدارد تو را خدا و خندان سازد تو را خدا. پس حضرت آدم عَلَیْهِ السَّلَام سجده کرد، سپس سر از سجده برداشت و رو به طرف آسمان گفت:پروردگارا جمال مرا زیاد کن، صبح که شد ریش سیاهی در صورت او روییده شده بود با دست آنها را گرفت و عرض کرد:پروردگارا این چیست؟
-چون خداوند توبه حضرت آدم عَلَیْهِ السَّلَام را قبول کرد، جبرئیل نزد او آمد و گفت:
+خطاب شد:این ریش است که زینت دادم تو را و فرزندان پسر تو را به آن تا روز قیامت. <ref> بِحار الاَنْوار ج 73 ص 110 ح 8، عِلَلُ الشَّرَائِع ج 2 ص 380</ref>
-من فرستاده‌ی خدا به سوی تو هستم خدا به تو سلام می‌رساند بعد خود جبرئیل گفت:
-زنده بدارد تو را خدا و خندان سازد تو را خدا. پس حضرت آدم عَلَیْهِ السَّلَام سجده کرد، سپس سر از سجده برداشت و رو به طرف آسمان گفت:
-−
-پروردگارا جمال مرا زیاد کن، صبح که شد ریش سیاهی در صورت او روییده شده بود با دست آنها را گرفت و عرض کرد:
-−
-پروردگارا این چیست؟
-−
 خطاب شد:
-−
 این ریش است که زینت دادم تو را و فرزندان پسر تو را به آن تا روز قیامت. <ref> بِحار الاَنْوار ج 73 ص 110 ح 8، عِلَلُ الشَّرَائِع ج 2 ص 380</ref>
 از این حدیث استفاده می‌شود آنچه را که خالق هستی زینت دهنده‌ی و زیبنده مقام حضرت آدم عَلَیْهِ السَّلَام و فرزندان ذکور او تا روز قیامت دانسته ریش است و بهه یمن جهت که ریش زینت مردان است و در زیان فارسی هم از آن به محاسن یاد می‌شود.

@@ سطر ۲۲۶: / سطر ۲۲۶: @@
 «و اذا ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن» <ref>بقره / 124</ref>
-در کتاب گرانسنگ و ارزشمند وَسَائِلِ الشِّیعَة از تفسیر علی بن ابراهیم قمی (ره) که در وثاقت و اعتبار او حرفی نیست در ذیل آیه‌ی شریفه از حضرت امام صادق عَلَیْهِ السَّلَام نقل شده است که فرمودند:
+در کتاب گرانسنگ و ارزشمند وَسَائِلِ الشِّیعَة از تفسیر علی بن ابراهیم قمی (ره) که در وثاقت و اعتبار او حرفی نیست در ذیل آیه‌ی شریفه از حضرت امام صادق عَلَیْهِ السَّلَام نقل شده است که فرمودند:وقتی خداوند حضرت ابراهیم عَلَیْهِ السَّلَام را خوب مورد امتحان قرار داد به این که فرزندش اسماعیل را ذبح کند، حضرت ابراهیم عَلَیْهِ السَّلَام پس از بیدار شدن تصمیم بر ذبح فرزند خویش گرفت و پروردگار هم به جهت پاداش حضرت ابراهیمعَلَیْهِ السَّلَام فرمود:«پروردگار هم به جهت پاداش به حضرت ابراهیم عَلَیْهِ السَّلَام فرمود:ما تو را امام بر مردم قرار دادیم و سپس ((حنیفیت)) یعنی پاکیزگی که ده چیز پاک است را بر او نازل کرد، حضرت هم آنها را با خود آورد که تاکنون نسخ نشده و تا روز قیامت هم نسخ نشده و تا روز قیامت هم نسخ نخواهد شد که پنج چیز آن راجع به سر و عبارت است از:
-−
 وقتی خداوند حضرت ابراهیم عَلَیْهِ السَّلَام را خوب مورد امتحان قرار داد به این که فرزندش اسماعیل را ذبح کند، حضرت ابراهیم عَلَیْهِ السَّلَام پس از بیدار شدن تصمیم بر ذبح فرزند خویش گرفت و پروردگار هم به جهت پاداش حضرت ابراهیمعَلَیْهِ السَّلَام فرمود:«پروردگار هم به جهت پاداش به حضرت ابراهیم عَلَیْهِ السَّلَام فرمود:ما تو را امام بر مردم قرار دادیم و سپس ((حنیفیت)) یعنی پاکیزگی که ده چیز پاک است را بر او نازل کرد، حضرت هم آنها را با خود آورد که تاکنون نسخ نشده و تا روز قیامت هم نسخ نشده و تا روز قیامت هم نسخ نخواهد شد که پنج چیز آن راجع به سر و عبارت است از:
 - گرفتن شارب (سبیل)

@@ سطر ۲۲۱: / سطر ۲۲۱: @@
 ==فصل چهارم، تراشیدن ریش از منظر قرآن==
-سوال:
+سوال:آیا قرآن اشاره‌ای به حرمت ریش تراشیدن کرده است؟
-−
 آیا قرآن اشاره‌ای به حرمت ریش تراشیدن کرده است؟
 جواب: آری. در چند آیه از قرآن می‌رساند که تراشیدن ریش حرام است.
@@ سطر ۲۳۰: / سطر ۲۲۸: @@
 در کتاب گرانسنگ و ارزشمند وَسَائِلِ الشِّیعَة از تفسیر علی بن ابراهیم قمی (ره) که در وثاقت و اعتبار او حرفی نیست در ذیل آیه‌ی شریفه از حضرت امام صادق عَلَیْهِ السَّلَام نقل شده است که فرمودند:
-وقتی خداوند حضرت ابراهیم عَلَیْهِ السَّلَام را خوب مورد امتحان قرار داد به این که فرزندش اسماعیل را ذبح کند، حضرت ابراهیم عَلَیْهِ السَّلَام پس از بیدار شدن تصمیم بر ذبح فرزند خویش گرفت و پروردگار هم به جهت پاداش حضرت ابراهیمعَلَیْهِ السَّلَام فرمود:
+وقتی خداوند حضرت ابراهیم عَلَیْهِ السَّلَام را خوب مورد امتحان قرار داد به این که فرزندش اسماعیل را ذبح کند، حضرت ابراهیم عَلَیْهِ السَّلَام پس از بیدار شدن تصمیم بر ذبح فرزند خویش گرفت و پروردگار هم به جهت پاداش حضرت ابراهیمعَلَیْهِ السَّلَام فرمود:«پروردگار هم به جهت پاداش به حضرت ابراهیم عَلَیْهِ السَّلَام فرمود:ما تو را امام بر مردم قرار دادیم و سپس ((حنیفیت)) یعنی پاکیزگی که ده چیز پاک است را بر او نازل کرد، حضرت هم آنها را با خود آورد که تاکنون نسخ نشده و تا روز قیامت هم نسخ نشده و تا روز قیامت هم نسخ نخواهد شد که پنج چیز آن راجع به سر و عبارت است از:
-−
 «پروردگار هم به جهت پاداش به حضرت ابراهیم عَلَیْهِ السَّلَام فرمود:
-−
 ما تو را امام بر مردم قرار دادیم و سپس ((حنیفیت)) یعنی پاکیزگی که ده چیز پاک است را بر او نازل کرد، حضرت هم آنها را با خود آورد که تاکنون نسخ نشده و تا روز قیامت هم نسخ نشده و تا روز قیامت هم نسخ نخواهد شد که پنج چیز آن راجع به سر و عبارت است از:
 - گرفتن شارب (سبیل)

@@ سطر ۲۱۷: / سطر ۲۱۷: @@
 آنچه در اسلام حرام می‌باشد زدن ریش از ته است و دیگر فرقی بین ماشین و تیغ نیست.
-- روایاتی که آورده می‌شود در فضیلت ریش گذاشتن روشن می‌کند که اسلام ضمن بها دادن به معنویت و باطن به ظواهر بسیار اهمیت می‌دهد. لذا یک مسلمان وظیفه دارد هم در جهت معنویت و ارتقاء مکارم اخلاق تلاش نماید و هم ظواهر خود و خانه و خانواده‌اش را بر اساس گفته‌های ائمه اطهار عَلَیْهمُ‌السَّلَام حفظ نماید و اگر نتوانست در جهت باطن و پرورش روح رشد کند لااقل ظاهرش را اسلامی نگه دارد، نه این که بگوید:
+- روایاتی که آورده می‌شود در فضیلت ریش گذاشتن روشن می‌کند که اسلام ضمن بها دادن به معنویت و باطن به ظواهر بسیار اهمیت می‌دهد. لذا یک مسلمان وظیفه دارد هم در جهت معنویت و ارتقاء مکارم اخلاق تلاش نماید و هم ظواهر خود و خانه و خانواده‌اش را بر اساس گفته‌های ائمه اطهار عَلَیْهمُ‌السَّلَام حفظ نماید و اگر نتوانست در جهت باطن و پرورش روح رشد کند لااقل ظاهرش را اسلامی نگه دارد، نه این که بگوید:اکنون که من از جهت معنوی و اخلاقی مشکل دارم پس ظاهر را درست کردن چه فایده‌ای دارد و با تراشیدن ریش گناهی را بر سایر گناهان بیفزاید.
-−
 اکنون که من از جهت معنوی و اخلاقی مشکل دارم پس ظاهر را درست کردن چه فایده‌ای دارد و با تراشیدن ریش گناهی را بر سایر گناهان بیفزاید.
 ==فصل چهارم، تراشیدن ریش از منظر قرآن==

@@ سطر ۱۹۷: / سطر ۱۹۷: @@
 عده‌ای به خاطر نداشتن آگاهی و برخور دار نبودن از [[ایمان]] قوی و از همه بیشتر به خاطر مسخره شدن مقدسات مثل [[حجاب]] و ریش و … توسط انسانهای جاهل سعی می‌کنند به خاطر در امان ماندن از حملات و طعن آنها ریش خود را بزنند و برای تراشیدن ریش خود بهانه‌هایی بیاورند. لذا این افراد گاهی می‌گویند که ما به خاطر رعایت بهداشت صورت خود را می‌تراشیم در حالی که می‌توان ریش داشت و بهداشت را هم رعایت کرد و اگر واقعًا مسأله بهداشت مطرح است، چرا موهای سرشان را نمی‌زنند.
-و گاهی می‌گویند:
+و گاهی می‌گویند:مسأله ریش گذاشتن مربوط به صدر اسلام می‌باشد به خاطر این که عربستان منطقه گرم و سوزانی بوده، اسلام برای حفظ پوست صورت دستور گذاشتن ریش را داده، این توجیه هم بطلانش با آن همه دلیل بر ضررهای تراشیدن ریش روشن است.
-−
 مسأله ریش گذاشتن مربوط به صدر اسلام می‌باشد به خاطر این که عربستان منطقه گرم و سوزانی بوده، اسلام برای حفظ پوست صورت دستور گذاشتن ریش را داده، این توجیه هم بطلانش با آن همه دلیل بر ضررهای تراشیدن ریش روشن است.
 عده‌ای برای اطاعت نمودن از همسر خود این فعل را انجام می‌دهند، عده‌ای هم به خاطر تقلید از دیگران.
@@ سطر ۲۰۵: / سطر ۲۰۳: @@
 و چه زیبا شاعر سروده است:
-خلق را تقلیدشان بر باد داد
+خلق را تقلیدشان بر باد داد                                    ای دو صد لعنت بر این تقلید باد
-−
 ای دو صد لعنت بر این تقلید باد
-−
-عده‌ای هم به خاطر غفلت از زیانهای بهداشتی آن، عده‌ای هم به دلیل زیبایی، چهره‌ی خود را با نداشتن مو در صورت می‌دانند، عده‌ای هم تمدن را به تراشیدن ریش می‌دانند و عده‌ای هم برای فرار از ریش گذاشتن می‌گویند:
-انسان کارهای دیگرش را درست کند در حالی که این حرف هم درست نیست، زیرا اسلام مجموعه‌ای از دستورات حیات بخش است که باید واجبات آن را عمل کرد و محرماتش را ترک کرد، اگر ریش تراشی حرام شد، باید انجام نداد و این توجیهات پذیرفته نیست.
+عده‌ای هم به خاطر غفلت از زیانهای بهداشتی آن، عده‌ای هم به دلیل زیبایی، چهره‌ی خود را با نداشتن مو در صورت می‌دانند، عده‌ای هم تمدن را به تراشیدن ریش می‌دانند و عده‌ای هم برای فرار از ریش گذاشتن می‌گویند: انسان کارهای دیگرش را درست کند در حالی که این حرف هم درست نیست، زیرا اسلام مجموعه‌ای از دستورات حیات بخش است که باید واجبات آن را عمل کرد و محرماتش را ترک کرد، اگر ریش تراشی حرام شد، باید انجام نداد و این توجیهات پذیرفته نیست.
 ===نکات مهم===

@@ سطر ۱۲۶: / سطر ۱۲۶: @@
 اولا: در منع از رسیدن ریزه‌های غبار به حلق از راه بینی و دهان.
-ثانیاً:
+ثانیاً:در منع از رسیدن هوای سرد به اطراف گلو و حلق و روایت شده که نا خدایان و کشتیبانان فرنگ که به سوی قطب شمال سفر نموده‌اند برای جستجوی از سیّاح مشهود (فرنگلین) پس در آن یخچالها و هواهای سوز و زمینهای سرد سیر قطب خیلی سرمای سوزناک بر آنها شدید شد.
-−
 در منع از رسیدن هوای سرد به اطراف گلو و حلق و روایت شده که نا خدایان و کشتیبانان فرنگ که به سوی قطب شمال سفر نموده‌اند برای جستجوی از سیّاح مشهود (فرنگلین) پس در آن یخچالها و هواهای سوز و زمینهای سرد سیر قطب خیلی سرمای سوزناک بر آنها شدید شد.
 ولی هیچ یک مبتلا به مرضی نشدند بدین جهت که موهای سر و ریش می‌پوشانید سر و روی آنها را و دور می‌کرد سوز سردی را از حلق و گلویشان. سپس چون برگشتند به سرزمین انگلستان که نسبتًا به جایهای قطب گرمسیر و قشلاق می‌باشد پس تمامی آنها ریشهای انبوه خود را تراشیدند. فوری یک هفته نگذشته تمامی آنها مریض و بیمار شدند به سبب چائیدن استخوانهای گلو و اعضای حلق و دهان. <ref> مجله مقتطف ص 538 سال 1958 میلادی</ref>