حسبه و نظارت همگانی بر امور - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Setareh931001 در ‏۱۳ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۱۹:۳۸

2017-07-04T19:38:33Z

Karbalae: اصلاح ارقام، اصلاح نویسه، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه‌های عربی

2016-06-16T13:25:42Z

اصلاح ارقام، اصلاح نویسه، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه‌های عربی

Karbalae در ‏۲۰ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۰۳

2016-06-09T11:03:14Z

Karbalae در ‏۲۰ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۰۲

2016-06-09T11:02:26Z

Karbalae در ‏۲۰ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۵۸

2016-06-09T10:58:30Z

Admin: صفحه‌ای تازه حاوی «عنوان: حسبه و نظارت همگانی بر امور مجموعه ها: مقالات شناسه کتاب: ۴۹۷ ن...» ایجاد کرد

2016-05-05T06:35:38Z

صفحه‌ای تازه حاوی «عنوان: حسبه و نظارت همگانی بر امور مجموعه ها: مقالات شناسه کتاب: ۴۹۷ ن...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

عنوان: حسبه و نظارت همگانی بر امور
مجموعه ها: مقالات
شناسه کتاب: ۴۹۷
نویسنده: -
شابک: -
تعداد صفحات: ۰
نام اپراتور: محمد خلیلی
ایمیل اپراتور: ۲farizeh@gmail.com
زبان: پارسي
رتبه: 0
تصویر: cover
دانلود فایل: دانلود حسبه و نظارت همگانی بر امور
توضیحات:
حسبه و نظارت همگانی بر امور

حسبه همان امر به معروف و نهی از منکر است که برخی از اهل سنت رسیدگی به اختلافات و اصلاح و آشتی دادن میان مردم را نیز داخل در مولفه‌های آن دانسته‌اند.(نساء آیه ۱۱۴) و گفته‌اند که امر به معروف و نهی از منکر هر چند که از وظایف تک تک مومنان است ولی آیه ۱۰۴ سوره آل عمران آن را امری حکومتی برشمرده است.
در نگرش اهل سنت به حسبه و امر به معروف و نهی از منکر وظیفه و ولایت فردی مومنان به نهادی حکومتی واگذار شده است. بیشتر علما و فقهای اسلام آن را ماهیتاً وظیفه‌ای حکومتی و از شئون اداره جامعه دانسته‌اند و تنها‌ اندکی از ایشان که علمای شیعه هستند آن را در اصل وظیفه‌ای فردی بر شمرده‌اند.
جالب آن که در آثار قدمای فقها و عالمان شیعی، به این مساله پرداخته نشده است و اصطلاح حسبه در نظر ایشان روشن نیست. کم‌تر فقیه و یا عالمی‌شیعی به مساله توجه داشته است. بر خلاف حسبه‌، مساله امر به معروف و نهی از منکر از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده و بیشتر فقها در مباحث جهاد بدان پرداخته‌اند. اما در هیچ یک از آثار ایشان به مساله حسبه و یا امر به معروف و نهی از منکر به عنوان یک نهاد یا سازمان حکومتی به آن توجه نشده است.
در میان متاخرین از علما و فقهای شیعه مساله حسبه جدا از مساله امر به معروف و نهی از منکر دیده شده است. در نظر متاخرین شیعی، حسبه‌، وظایفی است که مرتبط به ولایت شرعی می‌باشد و این از اختصاصات امام (علیه السّلام)به عنوان ولی الامر است. این ولایت شرعی در عصر غیبت به نواب عام امام (علیه‌السّلام) یعنی فقها منتقل می‌شود. از این رو امری حکومتی و ولایی است و ارتباطی به عموم مومنان ندارد تا به عنوان یک وظیفه و مسئولیت برای آنان تعریف و تعیین شود.
از این جا دانسته می‌شود که امر به معروف و نهی از منکر در‌اندیشه شیعی یک وظیفه و مسئولیت و ولایت شرعی همگانی برای عموم مومنان است و تنها در برخی از مراتب به جهت ویژگی‌هایی و آن نیز برای جلوگیری از اختلال در نظام معاش و معاد‌، به عهده ولی الامر نهاده شده و به عنوان وظیفه‌ای دولتی و حکومتی تعریف می‌شود. اما مساله حسبه در ‌اندیشه سیاسی متاخران فقها و علمای شیعی امر و نهادی حکومتی صرف است و دخالت دیگران در این امور مانند دخالت طاغوت و ولایت طاغوت مردود و باطل است. میرزای قمی ‌حسبه را اموری دانسته است که موکول به حاکم شرع است مثل تصرف در مال یتیم و سفیه و مجنون با شرایطی که آورده شده است.(جامع الشتات، ج ۲ ص ۴۶۵)
مرحوم نایینی نیز می‌نویسد: از جمله قطعیات مذهب ما طائفه امامیه این است که در این عصر غیبت (علی مغیبه السلام) آن چه از ولایت نوعیه را که عدم رضای شارع مقدس به اهمال آن حتی در این زمینه هم معلوم باشد‌، وظایف حسبه نامیده‌، نیابت فقهای عصر غیبت را در آن‌، قدر متیقن و ثابت دانستیم. (تنبیه الامة و تنزیه الملة‌، تهران‌، امیرکیبر، ص ۶۵)
جالب آن که مهدی شمس الدین حتی در این مساله نیز می‌فرماید که ولایت در امور حسبه از باب ولایت امت بر امت است نه ولایت والی بر امت. بنابر این این بخش از امور نیز از باب ولایت شرعی امت است و ارتباطی به دولت و حکومت ندارد. ( النظام الاداری فی الاسلام، ص ۴۲۸)
از مطالب پیش گفته دانسته شده است که در نگرش شیعی نوعی ولایت شرعی برای امت بر امت و دولت ثابت است که از آن به امر به معروف و نهی از منکر یاد می‌شود. اما حسبه در تعریف اهل سنت از نظر شیعی چیزی جز امر به معروف و نهی از منکر نیست و آن چه در کلام متاخرین از آن به امور حسبه یاد شده و از وظایف دولت اسلام و ولایت حاکم شرعی دانسته شده است غیر از حسبه به تعریف اهل سنت و در حکم قضاوت و رد المظالم و امور دیگری است که در نگرش اهل سنت نیز از امور ولایت شرعی حاکم شرع دانسته شده است.
به نظر می‌رسد که باید برای امر به معروف و نهی از منکر با وجود ولی و حاکم شرعی مراتبی قایل شد که در برخی از مراتب به عهده حاکم شرع نهاده شود. این مساله در ولایت امام بر امت ثابت است و در امور دیگری ولایت امت بر امت و گاه ولایت امت بر دولت است که مساله نظارت بر نحوه کارکرد دولت است.
پرسش پایانی این است که نقش دولت در مساله امر به معروف چگونه است؟ و آیا با حضور نهادی دولتی امر به معروف و نهی از منکر و مساله نظارت و مراقبت همگانی از امت سلب می‌شود؟ آیا این وظیفه واجب و لو کفایی است ( چنان که اکثر فقهای شیعی بر آن هستند) یا آن که امری مستحب برای امت (متطوع) و واجب عینی برای نهادهای حکومتی حسبه است( چنان که اهل سنت گفته‌اند؟)
پرسمان دانشجويي

@@ سطر ۱۲: / سطر ۱۲: @@
 به نظر می‌رسد که باید برای [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] با وجود ولی و حاکم شرعی مراتبی قایل شد که در برخی از مراتب به عهده حاکم شرع نهاده شود. این مساله در ولایت امام بر امت ثابت است و در امور دیگری ولایت امت بر امت و گاه ولایت امت بر دولت است که مساله نظارت بر نحوه کارکرد دولت است.<br/>
 پرسش پایانی این است که نقش دولت در مساله [[امر به معروف]] چگونه است؟ و آیا با حضور نهادی دولتی [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] و مساله نظارت و مراقبت همگانی از امت سلب می‌شود؟ آیا این وظیفه واجب و لو کفایی است ( چنان که اکثر فقهای شیعی بر آن هستند) یا آن که امری مستحب برای امت (متطوع) و واجب عینی برای نهادهای حکومتی حسبه است( چنان که اهل سنت گفته‌اند؟)<br/>
+پرسش پایانی این است که نقش دولت در مساله امر به معروف چگونه است؟ و آیا با حضور نهادی دولتی امر به معروف و نهی از منکر و مساله نظارت و مراقبت همگانی از امت سلب می‌شود؟ آیا این وظیفه واجب و لو کفایی است ( چنان که اکثر فقهای شیعی بر آن هستند) یا آن که امری مستحب برای امت (متطوع) و واجب عینی برای نهادهای حکومتی حسبه است( چنان که اهل سنت گفته‌اند؟)<br/>
-−
 پرسش پایانی این است که نقش دولت در مساله امر به معروف چگونه است؟ و آیا با حضور نهادی دولتی امر به معروف و نهی از منکر و مساله نظارت و مراقبت همگانی از امت سلب می‌شود؟ آیا این وظیفه واجب و لو کفایی است ( چنان که اکثر فقهای شیعی بر آن هستند) یا آن که امری مستحب برای امت (متطوع) و واجب عینی برای نهادهای حکومتی حسبه است( چنان که اهل سنت گفته‌اند؟)
 == پانویس ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
 <div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.rahebehesht.org/article/show/900/%D8%AD%D8%B3%D8%A8%D9%87-%D9%88-%D9%86%D8%B8%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%87%D9%85%DA%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1/ راه بهشت] - تاریخ برداشت:1395/3/20 </span></div>
-[[رده:مقالات]]
+<div class="hold">

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 == مقاله ==
 حسبه همان [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] است که برخی از اهل سنت رسیدگی به اختلافات و اصلاح و آشتی دادن میان مردم را نیز داخل در مولفه‌های آن دانسته‌اند.<ref>(نساء آیه ۱۱۴)</ref> و گفته‌اند که [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] هر چند که از وظایف تک تک مومنان است ولی آیه ۱۰۴ سوره آل عمران آن را امری حکومتی برشمرده است.<br/>
-در نگرش اهل سنت به حسبه و [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] وظیفه و ولایت فردی مومنان به نهادی حکومتی واگذار شده است. بیشتر علما و فقهای اسلام  آن را ماهیتاً وظیفه‌ای حکومتی و از شئون اداره جامعه دانسته‌اند و تنها‌ اندکی از ایشان که علمای شیعه هستند آن را در اصل وظیفه‌ای فردی بر شمرده‌اند.<br/>
+در نگرش اهل سنت به حسبه و [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] وظیفه و ولایت فردی مومنان به نهادی حکومتی واگذار شده است. بیشتر علما و فقهای اسلام  آن را ماهیتاً وظیفه‌ای حکومتی و از شئون اداره جامعه دانسته‌اند و تنها اندکی از ایشان که علمای شیعه هستند آن را در اصل وظیفه‌ای فردی بر شمرده‌اند.<br/>
-جالب آن که در آثار قدمای فقها و عالمان شیعی، به این مساله پرداخته نشده است و اصطلاح حسبه در نظر ایشان روشن نیست. کم‌تر فقیه و یا عالمی‌شیعی به مساله توجه داشته است. بر خلاف حسبه‌، مساله [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده و بیشتر فقها در مباحث جهاد بدان پرداخته‌اند. اما در هیچ یک از آثار ایشان به مساله حسبه و  یا [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] به عنوان یک نهاد یا سازمان حکومتی به آن توجه نشده است.<br/>
+جالب آن که در آثار قدمای فقها و عالمان شیعی، به این مساله پرداخته نشده است و اصطلاح حسبه در نظر ایشان روشن نیست. کم‌تر فقیه و یا عالمی‌شیعی به مساله توجه داشته است. بر خلاف حسبه، مساله [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده و بیشتر فقها در مباحث جهاد بدان پرداخته‌اند. اما در هیچ یک از آثار ایشان به مساله حسبه و  یا [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] به عنوان یک نهاد یا سازمان حکومتی به آن توجه نشده است.<br/>
-در میان متاخرین از علما و فقهای شیعه مساله حسبه جدا از مساله [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] دیده شده است. در نظر متاخرین شیعی، حسبه‌، وظایفی  است که مرتبط به ولایت شرعی می‌باشد و این از اختصاصات امام (علیه السّلام)به عنوان ولی الامر  است. این ولایت شرعی در عصر غیبت به نواب عام امام (علیه‌السّلام) یعنی فقها منتقل می‌شود. از این رو امری حکومتی و ولایی است و ارتباطی به عموم مومنان ندارد تا به عنوان یک وظیفه و مسئولیت برای آنان تعریف و تعیین شود.<br/>
+در میان متاخرین از علما و فقهای شیعه مساله حسبه جدا از مساله [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] دیده شده است. در نظر متاخرین شیعی، حسبه، وظایفی  است که مرتبط به ولایت شرعی می‌باشد و این از اختصاصات امام (علیه السّلام)به عنوان ولی الامر  است. این ولایت شرعی در عصر غیبت به نواب عام امام (علیه‌السّلام) یعنی فقها منتقل می‌شود. از این رو امری حکومتی و ولایی است و ارتباطی به عموم مومنان ندارد تا به عنوان یک وظیفه و مسئولیت برای آنان تعریف و تعیین شود.<br/>
-از این جا دانسته می‌شود که [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] در‌اندیشه شیعی یک وظیفه و مسئولیت و ولایت شرعی همگانی برای عموم مومنان است و تنها در برخی از مراتب به جهت ویژگی‌هایی و آن نیز برای جلوگیری از اختلال در نظام معاش و معاد‌، به عهده ولی الامر نهاده شده و به عنوان وظیفه‌ای دولتی و حکومتی تعریف می‌شود. اما مساله حسبه در ‌اندیشه سیاسی متاخران فقها و علمای شیعی امر و نهادی حکومتی صرف است و دخالت دیگران در این امور مانند دخالت طاغوت و ولایت طاغوت مردود و باطل است. میرزای قمی ‌حسبه را اموری دانسته است که موکول به حاکم شرع است مثل تصرف در مال یتیم و سفیه و مجنون با شرایطی  که آورده شده است.<ref>(جامع الشتات، ج ۲ ص ۴۶۵)</ref><br/>
+از این جا دانسته می‌شود که [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] دراندیشه شیعی یک وظیفه و مسئولیت و ولایت شرعی همگانی برای عموم مومنان است و تنها در برخی از مراتب به جهت ویژگی‌هایی و آن نیز برای جلوگیری از اختلال در نظام معاش و معاد، به عهده ولی الامر نهاده شده و به عنوان وظیفه‌ای دولتی و حکومتی تعریف می‌شود. اما مساله حسبه در اندیشه سیاسی متاخران فقها و علمای شیعی امر و نهادی حکومتی صرف است و دخالت دیگران در این امور مانند دخالت طاغوت و ولایت طاغوت مردود و باطل است. میرزای قمی حسبه را اموری دانسته است که موکول به حاکم شرع است مثل تصرف در مال یتیم و سفیه و مجنون با شرایطی  که آورده شده است.<ref>(جامع الشتات، ج ۲ ص ۴۶۵)</ref><br/>
-مرحوم نایینی نیز می‌نویسد: از جمله قطعیات مذهب ما طائفه امامیه این است که در این عصر غیبت (علی مغیبه السلام) آن چه از ولایت نوعیه را که عدم رضای شارع مقدس به اهمال آن حتی در این زمینه هم معلوم باشد‌، وظایف حسبه نامیده‌، نیابت فقهای عصر غیبت را در آن‌، قدر متیقن و ثابت دانستیم. <ref>(تنبیه الامة و تنزیه الملة‌، تهران‌، امیرکیبر، ص ۶۵)</ref><br/>
+مرحوم نایینی نیز می‌نویسد: از جمله قطعیات مذهب ما طائفه امامیه این است که در این عصر غیبت (علی مغیبه السلام) آن چه از ولایت نوعیه را که عدم رضای شارع مقدس به اهمال آن حتی در این زمینه هم معلوم باشد، وظایف حسبه نامیده، نیابت فقهای عصر غیبت را در آن، قدر متیقن و ثابت دانستیم. <ref>(تنبیه الامة و تنزیه الملة، تهران، امیرکیبر، ص ۶۵)</ref><br/>
 جالب آن که مهدی شمس الدین حتی در این مساله نیز می‌فرماید که ولایت در امور حسبه از باب ولایت امت بر امت است نه ولایت والی بر امت. بنابر این این بخش از امور نیز از باب ولایت شرعی امت است و ارتباطی به دولت و حکومت ندارد. <ref>( النظام الاداری فی الاسلام، ص ۴۲۸)</ref><br/>
 از مطالب پیش گفته دانسته شده است که در نگرش شیعی نوعی ولایت شرعی برای امت بر امت و دولت ثابت است که از آن به [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] یاد می‌شود. اما حسبه در تعریف اهل سنت از نظر شیعی چیزی جز [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] نیست و آن چه در کلام متاخرین از آن به امور حسبه یاد شده و از وظایف دولت اسلام و ولایت حاکم شرعی دانسته شده است غیر از حسبه به تعریف اهل سنت و در حکم [[قضاوت]] و رد المظالم  و امور دیگری است که در نگرش اهل سنت نیز از امور ولایت شرعی حاکم شرع دانسته شده است.<br/>
@@ سطر ۱۹: / سطر ۱۹: @@
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
-<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> نام سایت: [http://www.rahebehesht.org/article/show/900/%D8%AD%D8%B3%D8%A8%D9%87-%D9%88-%D9%86%D8%B8%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%87%D9%85%DA%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1/ راه بهشت] - تاریخ برداشت:1395/3/20 </span></div>
+<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> [http://www.rahebehesht.org/article/show/900/%D8%AD%D8%B3%D8%A8%D9%87-%D9%88-%D9%86%D8%B8%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%87%D9%85%DA%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1/ راه بهشت] - تاریخ برداشت:1395/3/20 </span></div>
 [[رده:مقالات]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۰۳
سطر ۱۵:		سطر ۱۵:

	پرسش پایانی این است که نقش دولت در مساله امر به معروف چگونه است؟ و آیا با حضور نهادی دولتی امر به معروف و نهی از منکر و مساله نظارت و مراقبت همگانی از امت سلب می‌شود؟ آیا این وظیفه واجب و لو کفایی است ( چنان که اکثر فقهای شیعی بر آن هستند) یا آن که امری مستحب برای امت (متطوع) و واجب عینی برای نهادهای حکومتی حسبه است( چنان که اهل سنت گفته‌اند؟)		پرسش پایانی این است که نقش دولت در مساله امر به معروف چگونه است؟ و آیا با حضور نهادی دولتی امر به معروف و نهی از منکر و مساله نظارت و مراقبت همگانی از امت سلب می‌شود؟ آیا این وظیفه واجب و لو کفایی است ( چنان که اکثر فقهای شیعی بر آن هستند) یا آن که امری مستحب برای امت (متطوع) و واجب عینی برای نهادهای حکومتی حسبه است( چنان که اهل سنت گفته‌اند؟)
		+
		+	== پانویس ==

	{{پانویس\|colwidth=30em\|۲}}		{{پانویس\|colwidth=30em\|۲}}

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
 == مقاله ==
-حسبه همان [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] است که برخی از اهل سنت رسیدگی به اختلافات و اصلاح و آشتی دادن میان مردم را نیز داخل در مولفه‌های آن دانسته‌اند.(نساء آیه ۱۱۴) و گفته‌اند که [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] هر چند که از وظایف تک تک مومنان است ولی آیه ۱۰۴ سوره آل عمران آن را امری حکومتی برشمرده است.<br/>
+حسبه همان [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] است که برخی از اهل سنت رسیدگی به اختلافات و اصلاح و آشتی دادن میان مردم را نیز داخل در مولفه‌های آن دانسته‌اند.<ref>(نساء آیه ۱۱۴)</ref> و گفته‌اند که [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] هر چند که از وظایف تک تک مومنان است ولی آیه ۱۰۴ سوره آل عمران آن را امری حکومتی برشمرده است.<br/>
 در نگرش اهل سنت به حسبه و [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] وظیفه و ولایت فردی مومنان به نهادی حکومتی واگذار شده است. بیشتر علما و فقهای اسلام  آن را ماهیتاً وظیفه‌ای حکومتی و از شئون اداره جامعه دانسته‌اند و تنها‌ اندکی از ایشان که علمای شیعه هستند آن را در اصل وظیفه‌ای فردی بر شمرده‌اند.<br/>
 جالب آن که در آثار قدمای فقها و عالمان شیعی، به این مساله پرداخته نشده است و اصطلاح حسبه در نظر ایشان روشن نیست. کم‌تر فقیه و یا عالمی‌شیعی به مساله توجه داشته است. بر خلاف حسبه‌، مساله [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده و بیشتر فقها در مباحث جهاد بدان پرداخته‌اند. اما در هیچ یک از آثار ایشان به مساله حسبه و  یا [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] به عنوان یک نهاد یا سازمان حکومتی به آن توجه نشده است.<br/>
 در میان متاخرین از علما و فقهای شیعه مساله حسبه جدا از مساله [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] دیده شده است. در نظر متاخرین شیعی، حسبه‌، وظایفی  است که مرتبط به ولایت شرعی می‌باشد و این از اختصاصات امام (علیه السّلام)به عنوان ولی الامر  است. این ولایت شرعی در عصر غیبت به نواب عام امام (علیه‌السّلام) یعنی فقها منتقل می‌شود. از این رو امری حکومتی و ولایی است و ارتباطی به عموم مومنان ندارد تا به عنوان یک وظیفه و مسئولیت برای آنان تعریف و تعیین شود.<br/>
-از این جا دانسته می‌شود که [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] در‌اندیشه شیعی یک وظیفه و مسئولیت و ولایت شرعی همگانی برای عموم مومنان است و تنها در برخی از مراتب به جهت ویژگی‌هایی و آن نیز برای جلوگیری از اختلال در نظام معاش و معاد‌، به عهده ولی الامر نهاده شده و به عنوان وظیفه‌ای دولتی و حکومتی تعریف می‌شود. اما مساله حسبه در ‌اندیشه سیاسی متاخران فقها و علمای شیعی امر و نهادی حکومتی صرف است و دخالت دیگران در این امور مانند دخالت طاغوت و ولایت طاغوت مردود و باطل است. میرزای قمی ‌حسبه را اموری دانسته است که موکول به حاکم شرع است مثل تصرف در مال یتیم و سفیه و مجنون با شرایطی  که آورده شده است.(جامع الشتات، ج ۲ ص ۴۶۵)<br/>
+از این جا دانسته می‌شود که [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] در‌اندیشه شیعی یک وظیفه و مسئولیت و ولایت شرعی همگانی برای عموم مومنان است و تنها در برخی از مراتب به جهت ویژگی‌هایی و آن نیز برای جلوگیری از اختلال در نظام معاش و معاد‌، به عهده ولی الامر نهاده شده و به عنوان وظیفه‌ای دولتی و حکومتی تعریف می‌شود. اما مساله حسبه در ‌اندیشه سیاسی متاخران فقها و علمای شیعی امر و نهادی حکومتی صرف است و دخالت دیگران در این امور مانند دخالت طاغوت و ولایت طاغوت مردود و باطل است. میرزای قمی ‌حسبه را اموری دانسته است که موکول به حاکم شرع است مثل تصرف در مال یتیم و سفیه و مجنون با شرایطی  که آورده شده است.<ref>(جامع الشتات، ج ۲ ص ۴۶۵)</ref><br/>
-مرحوم نایینی نیز می‌نویسد: از جمله قطعیات مذهب ما طائفه امامیه این است که در این عصر غیبت (علی مغیبه السلام) آن چه از ولایت نوعیه را که عدم رضای شارع مقدس به اهمال آن حتی در این زمینه هم معلوم باشد‌، وظایف حسبه نامیده‌، نیابت فقهای عصر غیبت را در آن‌، قدر متیقن و ثابت دانستیم. (تنبیه الامة و تنزیه الملة‌، تهران‌، امیرکیبر، ص ۶۵)<br/>
+مرحوم نایینی نیز می‌نویسد: از جمله قطعیات مذهب ما طائفه امامیه این است که در این عصر غیبت (علی مغیبه السلام) آن چه از ولایت نوعیه را که عدم رضای شارع مقدس به اهمال آن حتی در این زمینه هم معلوم باشد‌، وظایف حسبه نامیده‌، نیابت فقهای عصر غیبت را در آن‌، قدر متیقن و ثابت دانستیم. <ref>(تنبیه الامة و تنزیه الملة‌، تهران‌، امیرکیبر، ص ۶۵)</ref><br/>
-جالب آن که مهدی شمس الدین حتی در این مساله نیز می‌فرماید که ولایت در امور حسبه از باب ولایت امت بر امت است نه ولایت والی بر امت. بنابر این این بخش از امور نیز از باب ولایت شرعی امت است و ارتباطی به دولت و حکومت ندارد. ( النظام الاداری فی الاسلام، ص ۴۲۸)<br/>
+جالب آن که مهدی شمس الدین حتی در این مساله نیز می‌فرماید که ولایت در امور حسبه از باب ولایت امت بر امت است نه ولایت والی بر امت. بنابر این این بخش از امور نیز از باب ولایت شرعی امت است و ارتباطی به دولت و حکومت ندارد. <ref>( النظام الاداری فی الاسلام، ص ۴۲۸)</ref><br/>
 از مطالب پیش گفته دانسته شده است که در نگرش شیعی نوعی ولایت شرعی برای امت بر امت و دولت ثابت است که از آن به [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] یاد می‌شود. اما حسبه در تعریف اهل سنت از نظر شیعی چیزی جز [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] نیست و آن چه در کلام متاخرین از آن به امور حسبه یاد شده و از وظایف دولت اسلام و ولایت حاکم شرعی دانسته شده است غیر از حسبه به تعریف اهل سنت و در حکم [[قضاوت]] و رد المظالم  و امور دیگری است که در نگرش اهل سنت نیز از امور ولایت شرعی حاکم شرع دانسته شده است.<br/>
 به نظر می‌رسد که باید برای [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] با وجود ولی و حاکم شرعی مراتبی قایل شد که در برخی از مراتب به عهده حاکم شرع نهاده شود. این مساله در ولایت امام بر امت ثابت است و در امور دیگری ولایت امت بر امت و گاه ولایت امت بر دولت است که مساله نظارت بر نحوه کارکرد دولت است.<br/>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-عنوان:     	حسبه و نظارت همگانی بر امور
+<div class="head1"> حسبه و نظارت همگانی بر امور </div>
-مجموعه ها:     	مقالات
-شناسه کتاب:     	۴۹۷
+== مقاله ==
-نویسنده:     	-
+حسبه همان [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] است که برخی از اهل سنت رسیدگی به اختلافات و اصلاح و آشتی دادن میان مردم را نیز داخل در مولفه‌های آن دانسته‌اند.(نساء آیه ۱۱۴) و گفته‌اند که [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] هر چند که از وظایف تک تک مومنان است ولی آیه ۱۰۴ سوره آل عمران آن را امری حکومتی برشمرده است.<br/>
-شابک:     	-
+در نگرش اهل سنت به حسبه و [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] وظیفه و ولایت فردی مومنان به نهادی حکومتی واگذار شده است. بیشتر علما و فقهای اسلام  آن را ماهیتاً وظیفه‌ای حکومتی و از شئون اداره جامعه دانسته‌اند و تنها‌ اندکی از ایشان که علمای شیعه هستند آن را در اصل وظیفه‌ای فردی بر شمرده‌اند.<br/>
-تعداد صفحات:     	۰
+جالب آن که در آثار قدمای فقها و عالمان شیعی، به این مساله پرداخته نشده است و اصطلاح حسبه در نظر ایشان روشن نیست. کم‌تر فقیه و یا عالمی‌شیعی به مساله توجه داشته است. بر خلاف حسبه‌، مساله [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده و بیشتر فقها در مباحث جهاد بدان پرداخته‌اند. اما در هیچ یک از آثار ایشان به مساله حسبه و  یا [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] به عنوان یک نهاد یا سازمان حکومتی به آن توجه نشده است.<br/>
-نام اپراتور:     	محمد خلیلی
+در میان متاخرین از علما و فقهای شیعه مساله حسبه جدا از مساله [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] دیده شده است. در نظر متاخرین شیعی، حسبه‌، وظایفی  است که مرتبط به ولایت شرعی می‌باشد و این از اختصاصات امام (علیه السّلام)به عنوان ولی الامر  است. این ولایت شرعی در عصر غیبت به نواب عام امام (علیه‌السّلام) یعنی فقها منتقل می‌شود. از این رو امری حکومتی و ولایی است و ارتباطی به عموم مومنان ندارد تا به عنوان یک وظیفه و مسئولیت برای آنان تعریف و تعیین شود.<br/>
-ایمیل اپراتور:     	۲farizeh@gmail.com
+از این جا دانسته می‌شود که [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] در‌اندیشه شیعی یک وظیفه و مسئولیت و ولایت شرعی همگانی برای عموم مومنان است و تنها در برخی از مراتب به جهت ویژگی‌هایی و آن نیز برای جلوگیری از اختلال در نظام معاش و معاد‌، به عهده ولی الامر نهاده شده و به عنوان وظیفه‌ای دولتی و حکومتی تعریف می‌شود. اما مساله حسبه در ‌اندیشه سیاسی متاخران فقها و علمای شیعی امر و نهادی حکومتی صرف است و دخالت دیگران در این امور مانند دخالت طاغوت و ولایت طاغوت مردود و باطل است. میرزای قمی ‌حسبه را اموری دانسته است که موکول به حاکم شرع است مثل تصرف در مال یتیم و سفیه و مجنون با شرایطی  که آورده شده است.(جامع الشتات، ج ۲ ص ۴۶۵)<br/>
-زبان:     	پارسي
+مرحوم نایینی نیز می‌نویسد: از جمله قطعیات مذهب ما طائفه امامیه این است که در این عصر غیبت (علی مغیبه السلام) آن چه از ولایت نوعیه را که عدم رضای شارع مقدس به اهمال آن حتی در این زمینه هم معلوم باشد‌، وظایف حسبه نامیده‌، نیابت فقهای عصر غیبت را در آن‌، قدر متیقن و ثابت دانستیم. (تنبیه الامة و تنزیه الملة‌، تهران‌، امیرکیبر، ص ۶۵)<br/>
-رتبه:     	0
+جالب آن که مهدی شمس الدین حتی در این مساله نیز می‌فرماید که ولایت در امور حسبه از باب ولایت امت بر امت است نه ولایت والی بر امت. بنابر این این بخش از امور نیز از باب ولایت شرعی امت است و ارتباطی به دولت و حکومت ندارد. ( النظام الاداری فی الاسلام، ص ۴۲۸)<br/>
-تصویر:     	cover
+از مطالب پیش گفته دانسته شده است که در نگرش شیعی نوعی ولایت شرعی برای امت بر امت و دولت ثابت است که از آن به [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] یاد می‌شود. اما حسبه در تعریف اهل سنت از نظر شیعی چیزی جز [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] نیست و آن چه در کلام متاخرین از آن به امور حسبه یاد شده و از وظایف دولت اسلام و ولایت حاکم شرعی دانسته شده است غیر از حسبه به تعریف اهل سنت و در حکم [[قضاوت]] و رد المظالم  و امور دیگری است که در نگرش اهل سنت نیز از امور ولایت شرعی حاکم شرع دانسته شده است.<br/>
-دانلود فایل:     	دانلود حسبه و نظارت همگانی بر امور
+به نظر می‌رسد که باید برای [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] با وجود ولی و حاکم شرعی مراتبی قایل شد که در برخی از مراتب به عهده حاکم شرع نهاده شود. این مساله در ولایت امام بر امت ثابت است و در امور دیگری ولایت امت بر امت و گاه ولایت امت بر دولت است که مساله نظارت بر نحوه کارکرد دولت است.<br/>
-توضیحات:
+پرسش پایانی این است که نقش دولت در مساله [[امر به معروف]] چگونه است؟ و آیا با حضور نهادی دولتی [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] و مساله نظارت و مراقبت همگانی از امت سلب می‌شود؟ آیا این وظیفه واجب و لو کفایی است ( چنان که اکثر فقهای شیعی بر آن هستند) یا آن که امری مستحب برای امت (متطوع) و واجب عینی برای نهادهای حکومتی حسبه است( چنان که اهل سنت گفته‌اند؟)<br/>
-حسبه و نظارت همگانی بر امور
 پرسش پایانی این است که نقش دولت در مساله امر به معروف چگونه است؟ و آیا با حضور نهادی دولتی امر به معروف و نهی از منکر و مساله نظارت و مراقبت همگانی از امت سلب می‌شود؟ آیا این وظیفه واجب و لو کفایی است ( چنان که اکثر فقهای شیعی بر آن هستند) یا آن که امری مستحب برای امت (متطوع) و واجب عینی برای نهادهای حکومتی حسبه است( چنان که اهل سنت گفته‌اند؟)
- پرسمان دانشجويي