حجـاب و مُحـرَّّم - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Karbalae: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-06-16T13:18:41Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Karbalae در ‏۱۹ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۴۴

2016-06-08T18:44:54Z

Karbalae در ‏۱۹ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۴۳

2016-06-08T18:43:53Z

نمایش تغییرات

Admin: صفحه‌ای تازه حاوی «عنوان: حجـاب و مُحـرَّّم مجموعه ها: مقالات شناسه کتاب: ۴۲۲ نویسنده:...» ایجاد کرد

2016-05-05T06:33:53Z

صفحه‌ای تازه حاوی «عنوان: حجـاب و مُحـرَّّم مجموعه ها: مقالات شناسه کتاب: ۴۲۲ نویسنده:...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

عنوان: حجـاب و مُحـرَّّم
مجموعه ها: مقالات
شناسه کتاب: ۴۲۲
نویسنده: زهرا محمدی قیماسی - سعيد نريماني
شابک: -
تعداد صفحات: ۰
نام اپراتور: محمد خلیلی
ایمیل اپراتور: ۲farizeh@gmail.com
زبان: پارسي
رتبه: 0
تصویر: cover
دانلود فایل: دانلود حجـاب و مُحـرَّّم
توضیحات:

حجـاب و مُحـرَّّم
محمدی قیماسی زهرا
مربي علوم قرآني

سعيد نريماني
کارشناس علوم اجتماعي

در اهميّت و لزوم رعايت حجاب، پرهيز از بي‌تفاوتي و سهل‌انگاري نسبت به آن، انديشمندان، صاحب نظران، بزرگان و عالمان بسياري سخن گفته‌اند و هر يک به انحاي مختلف اهميت حجاب را در حفظ حرمت زن و نقش آن در احترام به ديگران را به جهت اجتناب از حرمت‌شکني و بي‌حرمتي نسبت به آنان مورد تأکيد قرار داده‌اند. امّا آن چه که هنوز در لزوم رعايت و حفظ حجاب بدان پرداخته نشده و يا شايد بسيار اندک و درخور شأن و مرتبه‌ي آن مورد توجّه و تعمق قرار نگرفته، اهميّت حجاب در ماه محرّم، به هنگام حضور در مراسمات سوگواري سيّدالشهدا و لزوم حفظ و رعايت آن به جهت حرمت نهادن به ايشان و عزادارانش و پرهيز از بي‌حرمتي و حرمت‌شکني به ساحت آن امام همام و عاشقان اوست.

حجاب زن از احکام مشترک ميان همه‌ي اديان الهي است که هر کدام از افق ديد خود آن را مورد تأکيد قرار داده‌اند. تنها تفاوت، تعاريف آنان از حجاب در حدود و گاه فلسفه‌ي آن است. صاحب‌نظران در حفظ حرمت حجاب بسيار سخن گفته و دلايلي بسيار در اهميّت رعايت آن برشمرده‌اند؛ که اينان نه مغرضانه مقوله‌ي حجاب را مد نظر قرارداده‌اند و نه متعصبانه به نقد و بررسي آن پرداخته‌اند. تأمل در نظرات‌شان چيزي جز نگاه دل‌سوزانه را به اذهان ژرف‌انديش و روشن متبادر نمي‌سازد.

اهميّت حجاب و لزوم حفظ و رعايت آن در ممالک اسلامي و خصوصاً ايران با برافراشتن پرچم اسلام و سر دادن شعار توحيد و تأسي از ائمه‌ي معصوم، خاصّه حضرت سيّدالشهدا(ع) و پندگيري از مکتب عاشورايي ايشان، بر هيچ‌کس پوشيده نيست. از جمله مواردي که امام حسين(ع) در بحبوحه‌ي ميدان نبرد نيز به حفظ آن توصيه کرده و لزوم رعايت آن را گوشزد فرموده‌اند، رعايت حجاب است.

نقبي به گذشته و نگاهي گذرا به سير تاريخ حجاب در ايران نيز مبيّن آن است که حجاب، ريشه در فرهنگ و تمدن ايرانيان داشته و با آمدن اسلام جلوه‌اي ديگر يافته و زنان و دختران ايراني حرمت حريم محرّم و سيّدالشهدا را با حفظ حرمت خود و رعايت حريم مَحرَم و نامحرم پاس داشته‌اند. آنان با حضور پوشيده و پرشور خويش، زخم مقتداي خود را مرهم نهاده و در فراهم ساختن مقدمات برپايي دهه‌ي پاسداشت شجاعت قهرمانان کربلا از هيچ کوششي فروگذار نکرده‌اند. آنان سعي‌شان بر اين بوده که با احترام به حريم مُحرّم و حفظ حرمت آن نه نمکي به زخمِ زخم‌خوردگان حسيني، بلکه مرهمي بر زخم ايشان باشند.

ذکر اهميّت حجاب و جايگاه آن در نظر شهيد کربلا و اهل‌بيت مطّهرش، به منظور تنبّه عدّه‌ا‌ي که با پوشش نامناسب در مراسمات سوگواري امام حسين(ع) و شهداي کربلا حاضر مي‌شوند و آگاه ساختن آنان از ظلمي که بيش از همه در حقّ خود روا داشته‌اند، مي‌باشد. نوشتار حاضر در بحث آسيب‌شناسي مراسم مذهبي، پديده‌ي بي‌حجابي و بدحجابي را در ايام سوگواري امام حسين(ع) مد نظر قرار داده و کوشيده‌ است با نگاهي دل‌سوزانه اهميّت رعايت حجاب در ايام مُحرّم را به جهت اجتناب از بي‌حرمتي به شأن صاحب مُحرّم و خيل عظيم عاشقان و محبين ايشان گوشزد کند.
حجـاب در محرم

حجاب واژه‌‍‌اي عربي با معاني متعدد است؛ از جمله: پوشش، وسيله‌ي پوشاندن، حائل و ... که در فرهنگ فارسي معين نيز به معناي: پرده، ستر، نقابي که زنان چهره‌ي خود را با آن مي‌پوشانند؛ روبند و چادري که زنان سر تا پاي خود را بدان پوشانند بيان شده است. فقها در علم فقه که فهم عرف از واژه‌ي حجاب بيشتر ناظر به معناي آن است؛ حجاب را «الحجاب ما تلبسه المرأه من الثياب لستر العوره عن الأجانب» يعني حجاب لباسي است که زن براي حفظ عورت از اجانب مي‌پوشد، تعريف کرده‌اند که در اين تعريف سه نکته‌ي قابل تأمل وجود دارد:

۱) لفظ «مرأه» که نشان مي‌دهد حجاب مترادف «پوشش» زن است.

۲) مسأله‌ي«عورت» که طبق اين تعريف حجاب براي پوشاندن آن به کار مي رود و مصداق آن در مورد زن همه‌ي بدن به جز وجه و کفين مي‌باشد.

۳) پوشش از نامحرم (عن الأجانب) که بر اين اساس پوشش زن در نماز يا در حال طواف حجاب ناميده نمي‌شود.

در فقه اسلامي احکام فقهي مترتب بر پوشش زنان چنان که فقها گفته‌اند، مستند بر دلايل قرآني و روايي است و زنان مکلف به ستر (پوشاندن) تمام مواضع بدن خود به جز «وجه» و «کفين» از نامحرمان هستند.

مُحرّم جمع محرمات و در لغت به معناي حرام گردانيده و نخستين ماه از ماه‌هاي دوازده‌گانه‌ي قمري عرب است. ايام سوگواري و بزرگ‌داشت شهداي کربلا نيز در آن برگزار و به ساحت مقدّس آنان اداي احترام مي‌شود.
حرمت حجاب و اهميّت آن در نگاه امام حسين(ع) و اهل بيت ايشان

اين که حضرت سيّدالشهدا(ع) فلسفه‌ي قيام خويش را اصلاح امتّ جدّش رسول الله(ص) و برپايي امر به معروف و نهي از منکر بيان کرده، جداي از حرمت حجاب نيست؛ و اين مؤلفه را در بر مي‌گيرد که يکي از شعبات امر به معروف و نهي از منکر، امر به رعايت پوشش مناسب و نهي از بي‌تفاوتي و بي‌موالاتي نسبت به آن است. امام حسين(ع) درآستانه‌ي ورود به ميدان نبرد، اهل بيت خود را مورد خطاب قرار داده و فرمودند: «آماده‌ي مصيبت باشيد، لباس‌هاي خود را بپوشيد و آگاه باشيد که خداوند حامي شماست» پس از شهادت امام حسين(ع)، وقتى گذر عمرسعد نزد زنان و دختران امام شهدا مي‌افتد؛ زنان با تضرع بر سر او فرياد مي‌زنند که آن چه را از آنان غارت شده به آنان باز گردانند، تا به وسيله‌ي آن خود را بپوشانند.

حضرت زينب(س) بعد از واقعه‌ي کربلا و هنگام اسارت، خطاب به يزيد فرمودند: «آيا اين امر از عدالت است که زنان و کنيزان خود را در پشت پرده جاي دهي، ولي دختران پيامبر(ص) را در ميان نامحرمان حاضر نمايي.» سکينه(س) دختر کوچک ايشان در مجلس يزيد به شدّت گريه مي‌کنند و هنگامي که يزيد علّت را جويا مي‌شود، به او پاسخ مي‌دهند: «چگونه گريه نکند که پوشش و نقابي برايش نيست که چهره‌ي خود را از تو و حضار مجلست بپوشاند.» اين موارد خود اهميّت حجاب و وجوب رعايت آن را در نظر امام حسين(ع) و اهل بيت محترم ايشان به‌خوبي نشان مي‌دهد.

لذا زني که دل به حقّ داده، و فرجام زندگي دنيوي‌اش را پذيرفته، حاضر به خودآرايي و خودنمايي در هيچ مکاني نيست و اعتبار و احترام به خود را با هيچ چيزي معاوضه نمي‌کند. زنان در انقلاب اسلامي و دفاع مقدّس نيز از همين ماه محرم الهام گرفتند. چه بسيار مادران، همسران و دختراني که چادر به سر و چادر به کمر، پابه‌پاي فرزندان، همسران و برادران خويش در سرفرازي و سربلندي کشور خود کوشيدند و بي‌حجابي را عناد مستقيم با خدا و محرم، و گفتمان کربلا را مهّم‌ترين عنصر تشيع دانستند. شور مُحرّم براي يک زن در گرو حضور پرشور امّا پوشيده‌ي اوست و صيانت از حجاب براي وي چون سدّي مستحکم و مناسب در دفع خطر است.
پي‌نوشت:

--------------------------------

۱. آناهيتا، ضرغامي، حجاب زن ايراني، ص۱۳۴.

۲. محمد، معين، فرهنگ واژگان فارسي، ص۴۲۶.

۴. نهله، غروي نائيني؛ وحيده، عامري، پويشي در معنا و مفهوم حجاب، ص۶ - ۴.

۵. محمد، حکيم‌پور، حقوق زن در کشاکش سنت و تجدد، ص۱۵۱.

۶. محمد، معين، فرهنگ واژگان فارسي، ص۹۷۷.

۷. محسن، ماجراجو، نيازها و حجاب زنان و دختران، ص۵۳.
منابع

حکيم‌پور، محمّد، حقوق زن در کشاکش سنت و تجدد، چاپ دوّم، تهران، انتشارات نغمه‌ي نوانديش،۱۳۸۴.

ضرغامي، آناهيتا، «حجاب زن ايراني در بستر تاريخ»، فصلنامه‌ي بانوان شيعه، سال پنجم، ش۱۵، بهار ۱۳۸۷.

غروي نائيني، نهله و عامري، وحيده، «پويشي در معنا و مفهوم حجاب»، فصلنامه‌ي مطالعات راهبردي زنان، ش۳۶، تابستان۱۳۸۶.

ماجراجو، محسن، نيازها و حجاب دختران و زنان، چاپ دوّم، تهران، گروه چاپ و نشر قدسيان، ۱۳۸۹.

معين، محمّد، فرهنگ واژگان فارسي، تهران، انتشارات فرهنگ نما، ۱۳۸۷.

پنجشنبه, ۰۷ دی ۱۳۹۱
پیام زن - شماره ۲۴۹

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 == مقاله ==
-در اهمیّت و لزوم رعایت حجاب، پرهیز از بی‌تفاوتی و سهل‌انگاری نسبت به آن، اندیشمندان، صاحب نظران، بزرگان و عالمان بسیاری سخن گفته‌اند و هر یک به انحای مختلف اهمیت [[حجاب]] را در حفظ حرمت زن و نقش آن در احترام به دیگران را به جهت اجتناب از حرمت‌شکنی و بی‌حرمتی نسبت به آنان مورد تأکید قرار داده‌اند. امّا آن چه که هنوز در لزوم رعایت و حفظ [[حجاب]] بدان پرداخته نشده و یا شاید بسیار اندک و درخور شأن و مرتبه‌ی آن مورد توجّه و تعمق قرار نگرفته، اهمیّت [[حجاب]] در ماه محرّم، به هنگام حضور در مراسمات سوگواری سیّدالشهدا و لزوم حفظ و رعایت آن به جهت حرمت نهادن به ایشان و عزادارانش و پرهیز از بی‌حرمتی و حرمت‌شکنی به ساحت آن امام همام و عاشقان اوست.<br/> [[حجاب]] زن از احکام مشترک میان همه‌ی ادیان الهی است که هر کدام از افق دید خود آن را مورد تأکید قرار داده‌اند. تنها تفاوت، تعاریف آنان از [[حجاب]] در حدود و گاه فلسفه‌ی آن است. صاحب‌نظران در حفظ حرمت [[حجاب]] بسیار سخن گفته و دلایلی بسیار در اهمیّت رعایت آن برشمرده‌اند؛ که اینان نه مغرضانه مقوله‌ی [[حجاب]] را مد نظر قرارداده‌اند و نه متعصبانه به نقد و بررسی آن پرداخته‌اند. تأمل در نظرات‌شان چیزی جز نگاه دل‌سوزانه را به اذهان ژرف‌اندیش و روشن متبادر نمی‌سازد.<br/>
+در اهمیّت و لزوم رعایت حجاب، پرهیز از بی‌تفاوتی و سهل‌انگاری نسبت به آن، اندیشمندان، صاحب نظران، بزرگان و عالمان بسیاری سخن گفته‌اند و هر یک به انحای مختلف اهمیت [[حجاب]] را در حفظ حرمت زن و نقش آن در احترام به دیگران را به جهت اجتناب از حرمت‌شکنی و بی‌حرمتی نسبت به آنان مورد تأکید قرار داده‌اند. امّا آن چه که هنوز در لزوم رعایت و حفظ [[حجاب]] بدان پرداخته نشده و یا شاید بسیار اندک و درخور شأن و مرتبهٔ آن مورد توجّه و تعمق قرار نگرفته، اهمیّت [[حجاب]] در ماه محرّم، به هنگام حضور در مراسمات سوگواری سیّدالشهدا و لزوم حفظ و رعایت آن به جهت حرمت نهادن به ایشان و عزادارانش و پرهیز از بی‌حرمتی و حرمت‌شکنی به ساحت آن امام همام و عاشقان اوست.<br/> [[حجاب]] زن از احکام مشترک میان همهٔ ادیان الهی است که هر کدام از افق دید خود آن را مورد تأکید قرار داده‌اند. تنها تفاوت، تعاریف آنان از [[حجاب]] در حدود و گاه فلسفهٔ آن است. صاحب‌نظران در حفظ حرمت [[حجاب]] بسیار سخن گفته و دلایلی بسیار در اهمیّت رعایت آن برشمرده‌اند؛ که اینان نه مغرضانه مقولهٔ [[حجاب]] را مد نظر قرارداده‌اند و نه متعصبانه به نقد و بررسی آن پرداخته‌اند. تأمل در نظرات‌شان چیزی جز نگاه دل‌سوزانه را به اذهان ژرف‌اندیش و روشن متبادر نمی‌سازد.<br/>
-اهمیّت [[حجاب]] و لزوم حفظ و رعایت آن در ممالک اسلامی و خصوصاً ایران با برافراشتن پرچم اسلام و سر دادن شعار توحید و تأسی از ائمه‌ی معصوم، خاصّه حضرت سیّدالشهدا(ع) و پندگیری از مکتب عاشورایی ایشان، بر هیچ‌کس پوشیده نیست. از جمله مواردی که امام حسین(ع) در بحبوحه‌ی میدان نبرد نیز به حفظ آن توصیه کرده و لزوم رعایت آن را گوشزد فرموده‌اند، رعایت [[حجاب]] است.<br/>
+اهمیّت [[حجاب]] و لزوم حفظ و رعایت آن در ممالک اسلامی و خصوصاً ایران با برافراشتن پرچم اسلام و سر دادن شعار توحید و تأسی از ائمهٔ معصوم، خاصّه حضرت سیّدالشهدا(ع) و پندگیری از مکتب عاشورایی ایشان، بر هیچ‌کس پوشیده نیست. از جمله مواردی که امام حسین(ع) در بحبوحهٔ میدان نبرد نیز به حفظ آن توصیه کرده و لزوم رعایت آن را گوشزد فرموده‌اند، رعایت [[حجاب]] است.<br/>
-نقبی به گذشته و نگاهی گذرا به سیر تاریخ [[حجاب]] در ایران نیز مبیّن آن است که حجاب، ریشه در فرهنگ و تمدن ایرانیان داشته و با آمدن اسلام جلوه‌ای دیگر یافته  و زنان و دختران ایرانی حرمت حریم محرّم و سیّدالشهدا را با حفظ حرمت خود و رعایت حریم مَحرَم و نامحرم پاس داشته‌اند. آنان با حضور پوشیده و پرشور خویش، زخم مقتدای خود را مرهم نهاده و در فراهم ساختن مقدمات برپایی دهه‌ی پاسداشت شجاعت قهرمانان کربلا از هیچ کوششی فروگذار نکرده‌اند. آنان سعی‌شان بر این بوده که با احترام به حریم مُحرّم و حفظ حرمت آن نه نمکی به زخمِ زخم‌خوردگان حسینی، بلکه مرهمی بر زخم ایشان باشند.<br/>
+نقبی به گذشته و نگاهی گذرا به سیر تاریخ [[حجاب]] در ایران نیز مبیّن آن است که حجاب، ریشه در فرهنگ و تمدن ایرانیان داشته و با آمدن اسلام جلوه‌ای دیگر یافته  و زنان و دختران ایرانی حرمت حریم محرّم و سیّدالشهدا را با حفظ حرمت خود و رعایت حریم مَحرَم و نامحرم پاس داشته‌اند. آنان با حضور پوشیده و پرشور خویش، زخم مقتدای خود را مرهم نهاده و در فراهم ساختن مقدمات برپایی دههٔ پاسداشت شجاعت قهرمانان کربلا از هیچ کوششی فروگذار نکرده‌اند. آنان سعی‌شان بر این بوده که با احترام به حریم مُحرّم و حفظ حرمت آن نه نمکی به زخمِ زخم‌خوردگان حسینی، بلکه مرهمی بر زخم ایشان باشند.<br/>
-ذکر اهمیّت [[حجاب]] و جایگاه آن در نظر شهید کربلا و اهل‌بیت مطّهرش، به منظور تنبّه عدّه‌ا‌ی که با پوشش نامناسب در مراسمات سوگواری امام حسین(ع) و شهدای کربلا حاضر می‌شوند و آگاه ساختن آنان از ظلمی که بیش از همه در حقّ خود روا داشته‌اند، می‌باشد. نوشتار حاضر در بحث آسیب‌شناسی مراسم مذهبی، پدیده‌ی بی‌حجابی و بدحجابی را در ایام سوگواری امام حسین(ع) مد نظر قرار داده و کوشیده‌ است با نگاهی دل‌سوزانه اهمیّت رعایت [[حجاب]] در ایام مُحرّم را به جهت اجتناب از بی‌حرمتی به شأن صاحب مُحرّم و خیل عظیم عاشقان و محبین ایشان گوشزد کند.<br/>
+ذکر اهمیّت [[حجاب]] و جایگاه آن در نظر شهید کربلا و اهل‌بیت مطّهرش، به منظور تنبّه عدّه‌ای که با پوشش نامناسب در مراسمات سوگواری امام حسین(ع) و شهدای کربلا حاضر می‌شوند و آگاه ساختن آنان از ظلمی که بیش از همه در حقّ خود روا داشته‌اند، می‌باشد. نوشتار حاضر در بحث آسیب‌شناسی مراسم مذهبی، پدیدهٔ بی‌حجابی و بدحجابی را در ایام سوگواری امام حسین(ع) مد نظر قرار داده و کوشیده است با نگاهی دل‌سوزانه اهمیّت رعایت [[حجاب]] در ایام مُحرّم را به جهت اجتناب از بی‌حرمتی به شأن صاحب مُحرّم و خیل عظیم عاشقان و محبین ایشان گوشزد کند.<br/>
 == حجـاب در محرم ==
-[[حجاب]] واژه‌‍‌ای عربی با معانی متعدد است؛ از جمله: پوشش، وسیله‌ی پوشاندن، حائل و ... که در فرهنگ فارسی معین نیز به معنای: پرده، ستر، نقابی که زنان چهره‌ی خود را با آن می‌پوشانند؛ روبند و چادری که زنان سر تا پای خود را بدان پوشانند بیان شده است.  فقها در علم فقه که فهم عرف از واژه‌ی [[حجاب]] بیشتر ناظر به معنای آن است؛ [[حجاب]] را «الحجاب ما تلبسه المرأه من الثیاب لستر العوره عن الأجانب» یعنی [[حجاب]] لباسی است که زن برای حفظ عورت از اجانب می‌پوشد، تعریف کرده‌اند که در این تعریف سه نکته‌ی قابل تأمل وجود دارد:  <br/>
+[[حجاب]] واژه‌‍‌ای عربی با معانی متعدد است؛ از جمله: پوشش، وسیلهٔ پوشاندن، حائل و ... که در فرهنگ فارسی معین نیز به معنای: پرده، ستر، نقابی که زنان چهرهٔ خود را با آن می‌پوشانند؛ روبند و چادری که زنان سر تا پای خود را بدان پوشانند بیان شده است.  فقها در علم فقه که فهم عرف از واژهٔ [[حجاب]] بیشتر ناظر به معنای آن است؛ [[حجاب]] را «الحجاب ما تلبسه المرأه من الثیاب لستر العوره عن الأجانب» یعنی [[حجاب]] لباسی است که زن برای حفظ عورت از اجانب می‌پوشد، تعریف کرده‌اند که در این تعریف سه نکتهٔ قابل تأمل وجود دارد:  <br/>
 ۱) لفظ «مرأه» که نشان می‌دهد [[حجاب]] مترادف «پوشش» زن است.<br/>
-۲) مسأله‌ی«عورت» که طبق این تعریف [[حجاب]] برای پوشاندن آن به کار می رود و مصداق آن در مورد زن همه‌ی بدن به جز وجه و کفین می‌باشد.<br/>
+۲) مسأله‌ی«عورت» که طبق این تعریف [[حجاب]] برای پوشاندن آن به کار می‌رود و مصداق آن در مورد زن همهٔ بدن به جز وجه و کفین می‌باشد.<br/>
 ۳) پوشش از نامحرم (عن الأجانب) که بر این اساس پوشش زن در نماز یا در حال طواف [[حجاب]] نامیده نمی‌شود.
 در فقه اسلامی احکام فقهی مترتب بر پوشش زنان چنان که فقها گفته‌اند، مستند بر دلایل قرآنی و روایی است و زنان مکلف به ستر (پوشاندن) تمام مواضع بدن خود به جز «وجه» و «کفین» از نامحرمان هستند.
-مُحرّم جمع محرمات و در لغت به معنای حرام گردانیده و نخستین ماه از ماه‌های دوازده‌گانه‌ی قمری عرب است.   ایام سوگواری و  بزرگ‌داشت شهدای کربلا نیز در آن برگزار و به ساحت مقدّس آنان ادای احترام می‌شود.<br/>
+مُحرّم جمع محرمات و در لغت به معنای حرام گردانیده و نخستین ماه از ماه‌های دوازده‌گانهٔ قمری عرب است.   ایام سوگواری و  بزرگ‌داشت شهدای کربلا نیز در آن برگزار و به ساحت مقدّس آنان ادای احترام می‌شود.<br/>
 حرمت [[حجاب]] و اهمیّت آن در نگاه امام حسین(ع) و اهل بیت ایشان
-این که حضرت سیّدالشهدا(ع) فلسفه‌ی قیام خویش را اصلاح امتّ جدّش رسول الله(ص)  و برپایی [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] بیان کرده، جدای از حرمت [[حجاب]] نیست؛ و این مؤلفه را در بر می‌گیرد که یکی از شعبات [[امر به معروف]] و نهی از منکر، امر به رعایت پوشش مناسب و نهی از بی‌تفاوتی و بی‌موالاتی نسبت به آن است. امام حسین(ع) درآستانه‌ی ورود به میدان نبرد، اهل بیت خود را مورد خطاب قرار داده و فرمودند: «آماده‌ی مصیبت باشید، لباس‌های خود را بپوشید و آگاه باشید که خداوند حامی شماست»  پس از شهادت امام حسین(ع)، وقتى گذر عمرسعد نزد زنان و دختران امام شهدا می‌افتد؛ زنان با تضرع  بر سر او فریاد می‌زنند که آن چه را از آنان غارت شده به آنان باز گردانند، تا به وسیله‌ی آن خود را بپوشانند.<br/>
+این که حضرت سیّدالشهدا(ع) فلسفهٔ قیام خویش را اصلاح امتّ جدّش رسول الله(ص)  و برپایی [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] بیان کرده، جدای از حرمت [[حجاب]] نیست؛ و این مؤلفه را در بر می‌گیرد که یکی از شعبات [[امر به معروف]] و نهی از منکر، امر به رعایت پوشش مناسب و نهی از بی‌تفاوتی و بی‌موالاتی نسبت به آن است. امام حسین(ع) درآستانهٔ ورود به میدان نبرد، اهل بیت خود را مورد خطاب قرار داده و فرمودند: «آمادهٔ مصیبت باشید، لباس‌های خود را بپوشید و آگاه باشید که خداوند حامی شماست»  پس از شهادت امام حسین(ع)، وقتی گذر عمرسعد نزد زنان و دختران امام شهدا می‌افتد؛ زنان با تضرع  بر سر او فریاد می‌زنند که آن چه را از آنان غارت شده به آنان باز گردانند، تا به وسیلهٔ آن خود را بپوشانند.<br/>
-حضرت زینب(س) بعد از واقعه‌ی کربلا و هنگام اسارت، خطاب به یزید فرمودند: «آیا این امر از عدالت است که زنان و کنیزان خود را در پشت پرده جای دهی، ولی دختران پیامبر(ص) را در میان نامحرمان حاضر نمایی.» سکینه(س) دختر کوچک ایشان در مجلس یزید به شدّت گریه می‌کنند و هنگامی که یزید علّت را جویا می‌شود، به او پاسخ می‌دهند: «چگونه گریه نکند که پوشش و نقابی برایش نیست که چهره‌ی خود را از تو و حضار مجلست بپوشاند.» این موارد خود اهمیّت [[حجاب]] و وجوب رعایت آن را در نظر امام حسین(ع) و اهل بیت محترم ایشان به‌خوبی نشان می‌دهد.
+حضرت زینب(س) بعد از واقعهٔ کربلا و هنگام اسارت، خطاب به یزید فرمودند: «آیا این امر از عدالت است که زنان و کنیزان خود را در پشت پرده جای دهی، ولی دختران پیامبر(ص) را در میان نامحرمان حاضر نمایی.» سکینه(س) دختر کوچک ایشان در مجلس یزید به شدّت گریه می‌کنند و هنگامی که یزید علّت را جویا می‌شود، به او پاسخ می‌دهند: «چگونه گریه نکند که پوشش و نقابی برایش نیست که چهرهٔ خود را از تو و حضار مجلست بپوشاند.» این موارد خود اهمیّت [[حجاب]] و وجوب رعایت آن را در نظر امام حسین(ع) و اهل بیت محترم ایشان به‌خوبی نشان می‌دهد.
-لذا زنی که دل به حقّ داده، و فرجام زندگی دنیوی‌اش را پذیرفته، حاضر به خودآرایی و خودنمایی در هیچ مکانی نیست و اعتبار و احترام به خود را با هیچ چیزی معاوضه نمی‌کند. زنان در انقلاب اسلامی و [[دفاع]] مقدّس نیز از همین ماه محرم الهام گرفتند. چه بسیار مادران، همسران و دخترانی که چادر به سر و چادر به کمر، پابه‌پای فرزندان، همسران و برادران خویش در سرفرازی و سربلندی کشور خود کوشیدند و بی‌حجابی را عناد مستقیم با خدا و محرم، و گفتمان کربلا را مهّم‌ترین عنصر تشیع دانستند. شور مُحرّم برای یک زن در گرو حضور پرشور امّا پوشیده‌ی اوست و صیانت از [[حجاب]] برای وی چون سدّی مستحکم و مناسب در دفع خطر است.<br/>
+لذا زنی که دل به حقّ داده، و فرجام زندگی دنیوی‌اش را پذیرفته، حاضر به خودآرایی و خودنمایی در هیچ مکانی نیست و اعتبار و احترام به خود را با هیچ چیزی معاوضه نمی‌کند. زنان در انقلاب اسلامی و [[دفاع]] مقدّس نیز از همین ماه محرم الهام گرفتند. چه بسیار مادران، همسران و دخترانی که چادر به سر و چادر به کمر، پابه‌پای فرزندان، همسران و برادران خویش در سرفرازی و سربلندی کشور خود کوشیدند و بی‌حجابی را عناد مستقیم با خدا و محرم، و گفتمان کربلا را مهّم‌ترین عنصر تشیع دانستند. شور مُحرّم برای یک زن در گرو حضور پرشور امّا پوشیدهٔ اوست و صیانت از [[حجاب]] برای وی چون سدّی مستحکم و مناسب در دفع خطر است.<br/>
 == منابع ==
-حکیم‌پور، محمّد، حقوق زن در کشاکش سنت و تجدد، چاپ دوّم، تهران، انتشارات نغمه‌ی نواندیش،۱۳۸۴.<br/>
+حکیم‌پور، محمّد، حقوق زن در کشاکش سنت و تجدد، چاپ دوّم، تهران، انتشارات نغمهٔ نواندیش،۱۳۸۴.<br/>
-ضرغامی، آناهیتا، «حجاب زن ایرانی در بستر تاریخ»، فصلنامه‌ی بانوان شیعه، سال پنجم، ش۱۵، بهار ۱۳۸۷.<br/>
+ضرغامی، آناهیتا، «حجاب زن ایرانی در بستر تاریخ»، فصلنامهٔ بانوان شیعه، سال پنجم، ش۱۵، بهار ۱۳۸۷.<br/>
-غروی نائینی، نهله و عامری، وحیده، «پویشی در معنا و مفهوم حجاب»، فصلنامه‌ی مطالعات راهبردی زنان، ش۳۶، تابستان۱۳۸۶.<br/>
+غروی نائینی، نهله و عامری، وحیده، «پویشی در معنا و مفهوم حجاب»، فصلنامهٔ مطالعات راهبردی زنان، ش۳۶، تابستان۱۳۸۶.<br/>
 ماجراجو، محسن، نیازها و [[حجاب]] دختران و زنان، چاپ دوّم، تهران، گروه چاپ و نشر قدسیان، ۱۳۸۹. <br/>
 معین، محمّد، فرهنگ واژگان فارسی، تهران، انتشارات فرهنگ نما، ۱۳۸۷.<br/>
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
-<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> نام سایت: [http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3992/7955/103939/%D8%AD%D8%AC%D9%80%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D9%85%D9%8F%D8%AD%D9%80%D8%B1%D9%8E%D9%91%D9%91%D9%85 پایگاه اطلاع رسانی حوزه] - تاریخ برداشت: 1395/3/19 </span></div>
+<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text">[http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3992/7955/103939/%D8%AD%D8%AC%D9%80%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D9%85%D9%8F%D8%AD%D9%80%D8%B1%D9%8E%D9%91%D9%91%D9%85 پایگاه اطلاع رسانی حوزه] - تاریخ برداشت: 1395/3/19 </span></div>
 [[رده:مقالات]]

@@ سطر ۶: / سطر ۶: @@
 اهمیّت [[حجاب]] و لزوم حفظ و رعایت آن در ممالک اسلامی و خصوصاً ایران با برافراشتن پرچم اسلام و سر دادن شعار توحید و تأسی از ائمه‌ی معصوم، خاصّه حضرت سیّدالشهدا(ع) و پندگیری از مکتب عاشورایی ایشان، بر هیچ‌کس پوشیده نیست. از جمله مواردی که امام حسین(ع) در بحبوحه‌ی میدان نبرد نیز به حفظ آن توصیه کرده و لزوم رعایت آن را گوشزد فرموده‌اند، رعایت [[حجاب]] است.<br/>
 نقبی به گذشته و نگاهی گذرا به سیر تاریخ [[حجاب]] در ایران نیز مبیّن آن است که حجاب، ریشه در فرهنگ و تمدن ایرانیان داشته و با آمدن اسلام جلوه‌ای دیگر یافته  و زنان و دختران ایرانی حرمت حریم محرّم و سیّدالشهدا را با حفظ حرمت خود و رعایت حریم مَحرَم و نامحرم پاس داشته‌اند. آنان با حضور پوشیده و پرشور خویش، زخم مقتدای خود را مرهم نهاده و در فراهم ساختن مقدمات برپایی دهه‌ی پاسداشت شجاعت قهرمانان کربلا از هیچ کوششی فروگذار نکرده‌اند. آنان سعی‌شان بر این بوده که با احترام به حریم مُحرّم و حفظ حرمت آن نه نمکی به زخمِ زخم‌خوردگان حسینی، بلکه مرهمی بر زخم ایشان باشند.<br/>
- ذکر اهمیّت [[حجاب]] و جایگاه آن در نظر شهید کربلا و اهل‌بیت مطّهرش، به منظور تنبّه عدّه‌ا‌ی که با پوشش نامناسب در مراسمات سوگواری امام حسین(ع) و شهدای کربلا حاضر می‌شوند و آگاه ساختن آنان از ظلمی که بیش از همه در حقّ خود روا داشته‌اند، می‌باشد. نوشتار حاضر در بحث آسیب‌شناسی مراسم مذهبی، پدیده‌ی بی‌حجابی و بدحجابی را در ایام سوگواری امام حسین(ع) مد نظر قرار داده و کوشیده‌ است با نگاهی دل‌سوزانه اهمیّت رعایت [[حجاب]] در ایام مُحرّم را به جهت اجتناب از بی‌حرمتی به شأن صاحب مُحرّم و خیل عظیم عاشقان و محبین ایشان گوشزد کند.<br/>
+ذکر اهمیّت [[حجاب]] و جایگاه آن در نظر شهید کربلا و اهل‌بیت مطّهرش، به منظور تنبّه عدّه‌ا‌ی که با پوشش نامناسب در مراسمات سوگواری امام حسین(ع) و شهدای کربلا حاضر می‌شوند و آگاه ساختن آنان از ظلمی که بیش از همه در حقّ خود روا داشته‌اند، می‌باشد. نوشتار حاضر در بحث آسیب‌شناسی مراسم مذهبی، پدیده‌ی بی‌حجابی و بدحجابی را در ایام سوگواری امام حسین(ع) مد نظر قرار داده و کوشیده‌ است با نگاهی دل‌سوزانه اهمیّت رعایت [[حجاب]] در ایام مُحرّم را به جهت اجتناب از بی‌حرمتی به شأن صاحب مُحرّم و خیل عظیم عاشقان و محبین ایشان گوشزد کند.<br/>
 == حجـاب در محرم ==
-[[حجاب]] واژه‌‍‌ای عربی با معانی متعدد است؛ از جمله: پوشش، وسیله‌ی پوشاندن، حائل و ... که در فرهنگ فارسی معین نیز به معنای: پرده، ستر، نقابی که زنان چهره‌ی خود را با آن می‌پوشانند؛ روبند و چادری که زنان سر تا پای خود را بدان پوشانند بیان شده است.  فقها در علم فقه که فهم عرف از واژه‌ی [[حجاب]] بیشتر ناظر به معنای آن است؛ [[حجاب]] را «الحجاب ما تلبسه المرأه من الثیاب لستر العوره عن الأجانب» یعنی [[حجاب]] لباسی است که زن برای حفظ عورت از اجانب می‌پوشد، تعریف کرده‌اند که در این تعریف سه نکته‌ی قابل تأمل وجود دارد:
+[[حجاب]] واژه‌‍‌ای عربی با معانی متعدد است؛ از جمله: پوشش، وسیله‌ی پوشاندن، حائل و ... که در فرهنگ فارسی معین نیز به معنای: پرده، ستر، نقابی که زنان چهره‌ی خود را با آن می‌پوشانند؛ روبند و چادری که زنان سر تا پای خود را بدان پوشانند بیان شده است.  فقها در علم فقه که فهم عرف از واژه‌ی [[حجاب]] بیشتر ناظر به معنای آن است؛ [[حجاب]] را «الحجاب ما تلبسه المرأه من الثیاب لستر العوره عن الأجانب» یعنی [[حجاب]] لباسی است که زن برای حفظ عورت از اجانب می‌پوشد، تعریف کرده‌اند که در این تعریف سه نکته‌ی قابل تأمل وجود دارد:  <br/>
 ۱) لفظ «مرأه» که نشان می‌دهد [[حجاب]] مترادف «پوشش» زن است.<br/>
 ۲) مسأله‌ی«عورت» که طبق این تعریف [[حجاب]] برای پوشاندن آن به کار می رود و مصداق آن در مورد زن همه‌ی بدن به جز وجه و کفین می‌باشد.<br/>