توجیهات بی حجابی - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Karbalae: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

2016-06-16T12:56:37Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام

Karbalae در ‏۱۷ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۱۷

2016-06-06T22:17:04Z

Karbalae در ‏۱۷ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۱۵

2016-06-06T22:15:16Z

نمایش تغییرات

Admin: صفحه‌ای تازه حاوی «عنوان: توجيهات بی حجابی مجموعه ها: مقالات شناسه کتاب: ۴۰۴ نویسنده:...» ایجاد کرد

2016-05-05T06:21:47Z

صفحه‌ای تازه حاوی «عنوان: توجيهات بی حجابی مجموعه ها: مقالات شناسه کتاب: ۴۰۴ نویسنده:...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

عنوان: توجيهات بی حجابی
مجموعه ها: مقالات
شناسه کتاب: ۴۰۴
نویسنده: مهدی کرد فیروز جایی
شابک: -
تعداد صفحات: ۰
نام اپراتور: محمد خلیلی
ایمیل اپراتور: ۲farizeh@gmail.com
زبان: پارسي
رتبه: 0
تصویر: cover
دانلود فایل: دانلود توجيهات بی حجابی
توضیحات:
توجيهات بی حجابی

مهدی کرد فیروز جایی

سخن از آن درّ گراني است كه در وجود تك تك زنان نهاده شده است و جزء ذات و فطرت و حقيقت وجودي زن و عفت اوست.
آري زنان ذاتاً عفيفند و جزو ذاتشان است. و اين، فطرت است كه به ارمغان آورنده شخصيت و كرامت براي اين موجود ممتاز اجتماعي است.
اوّلين و بهترين سلاحي كه ضمانت و صيانت ازعفت زن را بر عهده دارد چيزي نيست جزآن مهم مؤكد در اسلام كه حجاب ناميده مي شود. بشريت بايد به هوش باشد كه بدخواهان و شيطان سيرتان در پي زدودن اين امتياز ويژه از وجود زن، بي مهابا در تلاش اند.
آنان كه در پي ترويج بي حجابي اند، ارزش زن را آن اندازه تنزّل مي دهند كه همسان حيوان، حيايي برايش باقي نماند. منكرين حجاب، به گونه هاي متعدد حربه هاي شيطاني خود را عنوان مي كنند كه ما در اين مقاله به دو مورد از توجيهاتشان پرداخته و مورد نقد قرار مي دهيم.
توجيه اول
آنان مبارزه با حجاب را نوعي دفاع از حقوق و آزادي زن قلمداد مي كنند و حجاب را مانع آزادي زن مي دانند و چنين وانمود مي كنند كه مقام زن برتر از آن است كه وي در چهارچوب يك قانون محدود كننده، از آزادي و حضور مؤثّر اجتماعي محروم گردد و الزام حجاب برزن را نوعي بي اعتنايي به حيثيت انساني و حق طبيعي و بالاخره ظلم به زن مي دانند. آنان حجاب را زنداني براي او معرفي كرده اند. خانم شهره مستشار در كتابي با عنوان «زندانيان چادر » كه در انگليس منتشر شده موارد گفته شده را آورده است. (۱)
در پاسخ به اين افراد كه داعيه دفاع از آزادي زن را دارند و حجاب را مانع آن مي دانند بايد گفت: آزادي، قلمروهاي متعدد و گوناگوني دارد، مانند: بيان، انديشه، عقيده، فعاليتهاي سياسي، اجتماعي، فرهنگي و هنري. حال، حجاب كدام يك از اين آزاديها را سلب مي كند؟ حضور اجتماعي زنان ممنوع نيست؛ بلكه مطلوب هم هست و در صورتي كه اختلاط زن و مرد با حفظ تمامي شئون صورت پذيرد، حرمت ندارد. وقتي فعاليتهاي اجتماعي و سياسي زنان، ممنوع نيست پس كدام آزادي است كه حجاب، آن را از زن گرفته است.
شايد مراد از آزادي در گفتار اين دسته افراد، هرزگي جنسي و بي بندباري است كه در حقيقت سلب انسانيت و كرامت از زن است. البته كه حجاب اين آزادي را سلب مي كند كه رسالتش هم همين است تا ارزش، وقار و شخصيت زن را حفظ كرده باشد. و البته شايد حجاب سختيهايي را به همراه داشته باشد كه وقتي هدف آن حفظ مقام زن و سلامت جامعه باشد تحمل آن، امر مطلوب و قابل تقدير است. مگر دستيابي به ديگر توفيقات با دشواريها همراه نيست؟ (۲)
استاد ارجمند شهيد مطهري در پاسخ به اين شبهه مباحث ارزشمندي ارائه كرده اند كه براي علاقه مندان بسيار مفيد است. (۳)
توجيه دوم
زن مانند مرد داراي ذوق، فكر، فهم، هوش و استعدادِ خدادادي است و بيهوده هم نيست؛ پس بايد به كار گرفته شود. وجود اين استعدادها در زن دال برحق استفاده از آنها است. وسوسه گران و مروّجان حيوانيت اين گونه وانمود مي كنند كه حجاب، مانع بروز اين استعدادها در اجتماع است و همچنين آن را ضربه اي به اجتماع مي دانند؛ چرا كه در صورت الزامي بودن حجاب نيمي از افراد جامعه معطل هستند و حجاب جلوي فعاليتهايشان را مي گيرد. (۴)
آنان غافل اند از اينكه حجاب اسلامي هيچ وقت موجب هدر رفتن چنين سرمايه هاي ذاتي نيست. زنان مسلمان در جوامع اسلامي با حضور در صحنه هاي متعدّد سياسي، اجتماعي و اقتصادي، به ويژه در دهه هاي اخير در جمهوري اسلامي ايران، به اثبات رساندند كه حجاب هيچ گونه منعي براي فعاليت مثبت زنان ايجاد نمي كند.
حجاب در اسلام لذتهاي جنسي را فقط به محيط خانواده و براي همسر مشروع اختصاص مي دهد (۵) و محيط كار بايد خالص از هرگونه ظاهري باشد كه از آن استفاده جنسي مي شود و عامل تحريك قواي شهواني است. از طرفي همان گونه كه بيان شد اسلام هيچ گونه منعي براي حضور زنان در اجتماع و صحنه هاي گوناگون ندارد؛ همچنان كه در جنگهاي صدر اسلام زنان مسلمان با اجازه پيامبر براي كمك به رزمندگان اسلام (به خصوص در جنگ احد) (۶) همراه آنان از شهر بيرون مي آمدند، و با آب رساني به نيروها، شستن لباسهاي آنان و مداواي مجروحان به آنان كمك مي كردند. حتي در جنگ احد يكي از همين زنان به نام «نسيبه » وقتي جان پيامبر را در خطر ديد و مسلمانان پا به فرار گذاشتند، شمشير به دست گرفت و به دفاع از حضرت پرداخت كه تا حد زيادي در نجات جان ايشان مؤثر واقع گشت. (۷)
همچنين بسياري از مشاغل اجتماعي زمان پيامبر را زنان عهده دار بودند از قبيل كار در مزرعه، پرستاري، معالجه و درمان بيماران و... كه هيچ كدام مورد نهي پيامبر قرار نگرفت. (۸) آيا اينها دلايل محكمي بر بطلان ادعا و توجيه دوم نيست؟
حال كه دريافتيم اسلام با حضور زن در صحنه هاي اجتماعي؛ به شرط حجاب مخالفتي ندارد و حجاب هم خللي در ارائه خدمت وارد نمي كند، كدامين محيط كار، بهره وري اش بيشتر است؟ محيطي كه مسموم به ظواهر شهواني است كه آرامش افراد را به هم مي ريزد يا محيطي كه در پناه عفت و غيرت است؟ بر فرض محال اگر زنان توان حضور در اجتماع را پيدا نكنند و در منزل مشغول جلب رضايت همسر و تربيت فرزند شوند، چه ضرري متوجه جامعه است؟ چرا كه حضرت رسول صلي الله عليه وآله در جواب زناني كه تقاضاي حضور در جنگ مي كردند، فرمود: «انّ حُسْنَ التَّبَعُّلِ يعْدِلُ ذالكْ كُلَّهُ؛
خوب شوهرداري كردن با جهاد «في سبيل اللَّه » برابري مي كند.» (۹)
افرادي كه با اين توجيهات دروغين و استدلالات بي پايه خود را طرفدار حقوق زن جلوه مي دهند خواسته يا ناخواسته، دانسته يا ندانسته در اوج غفلت اند و نمي دانند بي حجابي چه فاجعه اي براي جامعه بشري به بارآورده است.
________________________________________
پی نوشت:
۱) جوانه رشد، مهدي مهريزي، چاپ اول، ۱۳۷۹، تهران، ص ۷۱.
۲) آسيب شناسي حجاب، مهدي مهريزي، چاپ اول، ۱۳۷۹، تهران، جوانه رشد، ص ۷۱-۷۳.
۳) مسئله حجاب، مرتضي مطهري، ص ۹۹و۱۰۰.
۴) آسيب شناسي حجاب، مهدي مهريزي، ص ۶۱.
۵) مسئله حجاب، مرتضي مطهري، صدرا، ص ۱۰۵ و ۱۰۶.
۶) فرازهايي از تاريخ پيامبر اسلام، جعفر سبحاني، نشرمشعر، چاپ پانزدهم، ۱۳۸۲، قم، ص ۲۹۰ و ۲۹۱.
۷) همان.
۸) آسيب شناسي حجاب، مهدي مهريزي، ص ۶۲و۶۳.
۹) فرازهايي از تاريخ پيامبر اسلام، جعفر سبحاني، ص ۲۹۰.
منبع: ماهنامه اطلاع رسانی، پژوهشی، آموزشی مبلغان شماره ۸۰.

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 سخن از آن درّ گرانی است که در وجود تک تک زنان نهاده شده است و جزء ذات و فطرت و حقیقت وجودی زن و عفت اوست.<br/>
 آری زنان ذاتاً عفیفند و جزو ذاتشان است. و این، فطرت است که به ارمغان آورنده شخصیت و کرامت برای این موجود ممتاز اجتماعی است.<br/>
-اوّلین و بهترین سلاحی که ضمانت و صیانت ازعفت زن را بر عهده دارد چیزی نیست جزآن مهم مؤکد در اسلام که [[حجاب]] نامیده می شود. بشریت باید به هوش باشد که بدخواهان و شیطان سیرتان در پی زدودن این امتیاز ویژه از وجود زن، بی مهابا در تلاش اند.<br/>
+اوّلین و بهترین سلاحی که ضمانت و صیانت ازعفت زن را بر عهده دارد چیزی نیست جزآن مهم مؤکد در اسلام که [[حجاب]] نامیده می‌شود. بشریت باید به هوش باشد که بدخواهان و شیطان سیرتان در پی زدودن این امتیاز ویژه از وجود زن، بی مهابا در تلاش اند.<br/>
-آنان که در پی ترویج [[بی حجابی]] اند، ارزش زن را آن اندازه تنزّل می دهند که همسان حیوان، حیایی برایش باقی نماند. منکرین حجاب، به گونه های متعدد حربه های شیطانی خود را عنوان می کنند که ما در این مقاله به دو مورد از توجیهاتشان پرداخته و مورد نقد قرار می دهیم.<br/>
+آنان که در پی ترویج [[بی حجابی]] اند، ارزش زن را آن اندازه تنزّل می‌دهند که همسان حیوان، حیایی برایش باقی نماند. منکرین حجاب، به گونه‌های متعدد حربه‌های شیطانی خود را عنوان می‌کنند که ما در این مقاله به دو مورد از توجیهاتشان پرداخته و مورد نقد قرار می‌دهیم.<br/>
 == توجیه اول ==
-آنان مبارزه با [[حجاب]] را نوعی [[دفاع]] از حقوق و آزادی زن قلمداد می کنند و [[حجاب]] را مانع آزادی زن می دانند و چنین وانمود می کنند که مقام زن برتر از آن است که وی در چهارچوب یک قانون محدود کننده، از آزادی و حضور مؤثّر اجتماعی محروم گردد و الزام [[حجاب]] برزن را نوعی بی اعتنایی به حیثیت انسانی و حق طبیعی و بالاخره ظلم به زن می دانند. آنان [[حجاب]] را زندانی برای او معرفی کرده اند. خانم شهره مستشار در کتابی با عنوان «زندانیان چادر » که در انگلیس منتشر شده موارد گفته شده را آورده است. <ref>جوانه رشد، مهدی مهریزی، چاپ اول، ۱۳۷۹، تهران، ص ۷۱.</ref>
+آنان مبارزه با [[حجاب]] را نوعی [[دفاع]] از حقوق و آزادی زن قلمداد می‌کنند و [[حجاب]] را مانع آزادی زن می‌دانند و چنین وانمود می‌کنند که مقام زن برتر از آن است که وی در چهارچوب یک قانون محدود کننده، از آزادی و حضور مؤثّر اجتماعی محروم گردد و الزام [[حجاب]] برزن را نوعی بی اعتنایی به حیثیت انسانی و حق طبیعی و بالاخره ظلم به زن می‌دانند. آنان [[حجاب]] را زندانی برای او معرفی کرده‌اند. خانم شهره مستشار در کتابی با عنوان «زندانیان چادر » که در انگلیس منتشر شده موارد گفته شده را آورده است. <ref>جوانه رشد، مهدی مهریزی، چاپ اول، ۱۳۷۹، تهران، ص ۷۱.</ref>
-در پاسخ به این افراد که داعیه [[دفاع]] از آزادی زن را دارند و [[حجاب]] را مانع آن می دانند باید گفت: آزادی، قلمروهای متعدد و گوناگونی دارد، مانند: بیان، اندیشه، عقیده، فعالیتهای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و هنری. حال، [[حجاب]] کدام یک از این آزادیها را سلب می کند؟ حضور اجتماعی زنان ممنوع نیست؛ بلکه مطلوب هم هست و در صورتی که اختلاط زن و مرد با حفظ تمامی شئون صورت پذیرد، حرمت ندارد. وقتی فعالیتهای اجتماعی و سیاسی زنان، ممنوع نیست پس کدام آزادی است که حجاب، آن را از زن گرفته است.<br/>
+در پاسخ به این افراد که داعیه [[دفاع]] از آزادی زن را دارند و [[حجاب]] را مانع آن می‌دانند باید گفت: آزادی، قلمروهای متعدد و گوناگونی دارد، مانند: بیان، اندیشه، عقیده، فعالیتهای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و هنری. حال، [[حجاب]] کدام یک از این آزادیها را سلب می‌کند؟ حضور اجتماعی زنان ممنوع نیست؛ بلکه مطلوب هم هست و در صورتی که اختلاط زن و مرد با حفظ تمامی شئون صورت پذیرد، حرمت ندارد. وقتی فعالیتهای اجتماعی و سیاسی زنان، ممنوع نیست پس کدام آزادی است که حجاب، آن را از زن گرفته است.<br/>
-شاید مراد از آزادی در گفتار این دسته افراد، هرزگی جنسی و بی بندباری است که در حقیقت سلب انسانیت و کرامت از زن است. البته که [[حجاب]] این آزادی را سلب می کند که رسالتش هم همین است تا ارزش، وقار و شخصیت زن را حفظ کرده باشد. و البته شاید [[حجاب]] سختیهایی را به همراه داشته باشد که وقتی هدف آن حفظ مقام زن و سلامت جامعه باشد تحمل آن، امر مطلوب و قابل تقدیر است. مگر دستیابی به دیگر توفیقات با دشواریها همراه نیست؟ <ref>آسیب شناسی حجاب، مهدی مهریزی، چاپ اول، ۱۳۷۹، تهران، جوانه رشد، ص ۷۱-۷۳.</ref>
+شاید مراد از آزادی در گفتار این دسته افراد، هرزگی جنسی و بی بندباری است که در حقیقت سلب انسانیت و کرامت از زن است. البته که [[حجاب]] این آزادی را سلب می‌کند که رسالتش هم همین است تا ارزش، وقار و شخصیت زن را حفظ کرده باشد. و البته شاید [[حجاب]] سختیهایی را به همراه داشته باشد که وقتی هدف آن حفظ مقام زن و سلامت جامعه باشد تحمل آن، امر مطلوب و قابل تقدیر است. مگر دستیابی به دیگر توفیقات با دشواریها همراه نیست؟ <ref>آسیب شناسی حجاب، مهدی مهریزی، چاپ اول، ۱۳۷۹، تهران، جوانه رشد، ص ۷۱-۷۳.</ref>
-استاد ارجمند شهید مطهری در پاسخ به این شبهه مباحث ارزشمندی ارائه کرده اند که برای علاقه مندان بسیار مفید است. <ref>مسئله حجاب، مرتضی مطهری، ص ۹۹و۱۰۰.</ref>
+استاد ارجمند شهید مطهری در پاسخ به این شبهه مباحث ارزشمندی ارائه کرده‌اند که برای علاقه مندان بسیار مفید است. <ref>مسئله حجاب، مرتضی مطهری، ص ۹۹و۱۰۰.</ref>
 == توجیه دوم ==
-زن مانند مرد دارای ذوق، فکر، فهم، هوش و استعدادِ خدادادی است و بیهوده هم نیست؛ پس باید به کار گرفته شود. وجود این استعدادها در زن دال برحق استفاده از آنها است. وسوسه گران و مروّجان حیوانیت این گونه وانمود می کنند که حجاب، مانع بروز این استعدادها در اجتماع است و همچنین آن را ضربه ای به اجتماع می دانند؛ چرا که در صورت الزامی بودن [[حجاب]] نیمی از افراد جامعه معطل هستند و [[حجاب]] جلوی فعالیتهایشان را می گیرد. <ref>آسیب شناسی حجاب، مهدی مهریزی، ص ۶۱.</ref>
+زن مانند مرد دارای ذوق، فکر، فهم، هوش و استعدادِ خدادادی است و بیهوده هم نیست؛ پس باید به کار گرفته شود. وجود این استعدادها در زن دال برحق استفاده از آنها است. وسوسه گران و مروّجان حیوانیت این گونه وانمود می‌کنند که حجاب، مانع بروز این استعدادها در اجتماع است و همچنین آن را ضربه‌ای به اجتماع می‌دانند؛ چرا که در صورت الزامی بودن [[حجاب]] نیمی از افراد جامعه معطل هستند و [[حجاب]] جلوی فعالیتهایشان را می‌گیرد. <ref>آسیب شناسی حجاب، مهدی مهریزی، ص ۶۱.</ref>
-آنان غافل اند از اینکه [[حجاب]] اسلامی هیچ وقت موجب هدر رفتن چنین سرمایه های ذاتی نیست. زنان مسلمان در جوامع اسلامی با حضور در صحنه های متعدّد سیاسی، اجتماعی و اقتصادی، به ویژه در دهه های اخیر در جمهوری اسلامی ایران، به اثبات رساندند که [[حجاب]] هیچ گونه منعی برای فعالیت مثبت زنان ایجاد نمی کند.<br/> [[حجاب]] در اسلام لذتهای جنسی را فقط به محیط خانواده و برای همسر مشروع اختصاص می دهد <ref> مسئله حجاب، مرتضی مطهری، صدرا، ص ۱۰۵ و ۱۰۶.</ref>و محیط کار باید خالص از هرگونه ظاهری باشد که از آن استفاده جنسی می شود و عامل تحریک قوای شهوانی است. از طرفی همان گونه که بیان شد اسلام هیچ گونه منعی برای حضور زنان در اجتماع و صحنه های گوناگون ندارد؛ همچنان که در جنگهای صدر اسلام زنان مسلمان با اجازه پیامبر برای کمک به رزمندگان اسلام (به خصوص در جنگ احد) <ref> فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام، جعفر سبحانی، نشرمشعر، چاپ پانزدهم، ۱۳۸۲، قم، ص ۲۹۰ و ۲۹۱.</ref> همراه آنان از شهر بیرون می آمدند، و با آب رسانی به نیروها، شستن لباسهای آنان و مداوای مجروحان به آنان کمک می کردند. حتی در جنگ احد یکی از همین زنان به نام «نسیبه » وقتی جان پیامبر را در خطر دید و مسلمانان پا به فرار گذاشتند، شمشیر به دست گرفت و به [[دفاع]] از حضرت پرداخت که تا حد زیادی در نجات جان ایشان مؤثر واقع گشت.<ref>همان.</ref>
+آنان غافل اند از اینکه [[حجاب]] اسلامی هیچ وقت موجب هدر رفتن چنین سرمایه‌های ذاتی نیست. زنان مسلمان در جوامع اسلامی با حضور در صحنه‌های متعدّد سیاسی، اجتماعی و اقتصادی، به ویژه در دهه‌های اخیر در جمهوری اسلامی ایران، به اثبات رساندند که [[حجاب]] هیچ گونه منعی برای فعالیت مثبت زنان ایجاد نمی‌کند.<br/> [[حجاب]] در اسلام لذتهای جنسی را فقط به محیط خانواده و برای همسر مشروع اختصاص می‌دهد <ref> مسئله حجاب، مرتضی مطهری، صدرا، ص ۱۰۵ و ۱۰۶.</ref>و محیط کار باید خالص از هرگونه ظاهری باشد که از آن استفاده جنسی می‌شود و عامل تحریک قوای شهوانی است. از طرفی همان گونه که بیان شد اسلام هیچ گونه منعی برای حضور زنان در اجتماع و صحنه‌های گوناگون ندارد؛ همچنان که در جنگهای صدر اسلام زنان مسلمان با اجازه پیامبر برای کمک به رزمندگان اسلام (به خصوص در جنگ احد) <ref> فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام، جعفر سبحانی، نشرمشعر، چاپ پانزدهم، ۱۳۸۲، قم، ص ۲۹۰ و ۲۹۱.</ref> همراه آنان از شهر بیرون می‌آمدند، و با آب رسانی به نیروها، شستن لباسهای آنان و مداوای مجروحان به آنان کمک می‌کردند. حتی در جنگ احد یکی از همین زنان به نام «نسیبه » وقتی جان پیامبر را در خطر دید و مسلمانان پا به فرار گذاشتند، شمشیر به دست گرفت و به [[دفاع]] از حضرت پرداخت که تا حد زیادی در نجات جان ایشان مؤثر واقع گشت.<ref>همان.</ref>
 همچنین بسیاری از مشاغل اجتماعی زمان پیامبر را زنان عهده دار بودند از قبیل کار در مزرعه، پرستاری، معالجه و درمان بیماران و... که هیچ کدام مورد نهی پیامبر قرار نگرفت. <ref> آسیب شناسی حجاب، مهدی مهریزی، ص ۶۲و۶۳.</ref> آیا اینها دلایل محکمی بر بطلان ادعا و توجیه دوم نیست؟<br/>
-حال که دریافتیم اسلام با حضور زن در صحنه های اجتماعی؛ به شرط [[حجاب]] مخالفتی ندارد و [[حجاب]] هم خللی در ارائه خدمت وارد نمی کند، کدامین محیط کار، بهره وری اش بیشتر است؟ محیطی که مسموم به ظواهر شهوانی است که آرامش افراد را به هم می ریزد یا محیطی که در پناه عفت و غیرت است؟ بر فرض محال اگر زنان توان حضور در اجتماع را پیدا نکنند و در منزل مشغول جلب رضایت همسر و تربیت فرزند شوند، چه ضرری متوجه جامعه است؟ چرا که حضرت رسول صلی الله علیه وآله در جواب زنانی که تقاضای حضور در جنگ می کردند، فرمود: «انّ حُسْنَ التَّبَعُّلِ یعْدِلُ ذالکْ کُلَّهُ؛
+حال که دریافتیم اسلام با حضور زن در صحنه‌های اجتماعی؛ به شرط [[حجاب]] مخالفتی ندارد و [[حجاب]] هم خللی در ارائه خدمت وارد نمی‌کند، کدامین محیط کار، بهره وری اش بیشتر است؟ محیطی که مسموم به ظواهر شهوانی است که آرامش افراد را به هم می‌ریزد یا محیطی که در پناه عفت و غیرت است؟ بر فرض محال اگر زنان توان حضور در اجتماع را پیدا نکنند و در منزل مشغول جلب رضایت همسر و تربیت فرزند شوند، چه ضرری متوجه جامعه است؟ چرا که حضرت رسول صلی الله علیه وآله در جواب زنانی که تقاضای حضور در جنگ می‌کردند، فرمود: «انّ حُسْنَ التَّبَعُّلِ یعْدِلُ ذالکْ کُلَّهُ؛
-خوب شوهرداری کردن با جهاد «فی سبیل اللَّه » برابری می کند.»<ref>فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام، جعفر سبحانی، ص ۲۹۰.</ref>
+خوب شوهرداری کردن با جهاد «فی سبیل اللَّه » برابری می‌کند.»<ref>فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام، جعفر سبحانی، ص ۲۹۰.</ref>
-افرادی که با این توجیهات دروغین و استدلالات بی پایه خود را طرفدار حقوق زن جلوه می دهند خواسته یا ناخواسته، دانسته یا ندانسته در اوج غفلت اند و نمی دانند [[بی حجابی]] چه فاجعه ای برای جامعه بشری به بارآورده است.<br/>
+افرادی که با این توجیهات دروغین و استدلالات بی پایه خود را طرفدار حقوق زن جلوه می‌دهند خواسته یا ناخواسته، دانسته یا ندانسته در اوج غفلت اند و نمی‌دانند [[بی حجابی]] چه فاجعه‌ای برای جامعه بشری به بارآورده است.<br/>
 == پانویس ==
 {{پانویس|colwidth=30em|۲}}
-<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text"> نام سایت: [http://lib.al-adl.ir/index.php/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87-2/416/view/50/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/413/ پژوهشکده امر به معروفو نهی از منکر] - تاریخ برداشت: 1395/3/17 </span></div>
+<div class="source"><span class="title">منبع:</span><span class="text">[http://lib.al-adl.ir/index.php/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87-2/416/view/50/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/413/ پژوهشکده امر به معروفو نهی از منکر] - تاریخ برداشت: 1395/3/17 </span></div>
 [[رده:مقالات]]

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
 نویسنده:مهدی کرد فیروز جایی<br/>
- == مقاله ==
+== مقاله ==
 سخن از آن درّ گرانی است که در وجود تک تک زنان نهاده شده است و جزء ذات و فطرت و حقیقت وجودی زن و عفت اوست.<br/>
 آری زنان ذاتاً عفیفند و جزو ذاتشان است. و این، فطرت است که به ارمغان آورنده شخصیت و کرامت برای این موجود ممتاز اجتماعی است.<br/>