https://wiki.imaroof.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D8%AD%D9%85_%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%87_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81_%D8%A8%D8%A7_%D9%86%D9%87%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1 2026-08-14T14:18:04Z تاریخچهٔ ویرایش‌های این صفحه در ویکی MediaWiki 1.26.2 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D8%AD%D9%85_%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%87_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81_%D8%A8%D8%A7_%D9%86%D9%87%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1&diff=60668&oldid=prev 2018-09-26T08:26:33Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۴ مهر ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۲۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2" >سطر ۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==مسألة :21 تزاحم امر به معروف با نهی از منکر==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==مسألة :21 تزاحم امر به معروف با نهی از منکر==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لو کان قادرا علی أحد الأمرین: الأمر بالمعروف الکذائی أو النهی عن المنکر الکذائی یلاحظ الأهم منهما و مع التساوی مخیر بینهما.<del class="diffchange diffchange-inline">1 </del>اگر بر یکی از دو کار توانایی داشته باشد: امر به معروف این چنین، یا نهی از منکر آنچنانی باید از میان آنها مهمتر را ملاحظه کند و در صورت تساوی، میان آن دومخیّر است.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لو کان قادرا علی أحد الأمرین: الأمر بالمعروف الکذائی أو النهی عن المنکر الکذائی یلاحظ الأهم منهما و مع التساوی مخیر بینهما.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;ref&gt;تحریر الوسیله، ج1، ص: 464&lt;/ref&gt; </ins>اگر بر یکی از دو کار توانایی داشته باشد: امر به معروف این چنین، یا نهی از منکر آنچنانی باید از میان آنها مهمتر را ملاحظه کند و در صورت تساوی، میان آن دومخیّر است.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===بررسی صور مسئله===</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===بررسی صور مسئله===</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11" >سطر ۱۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۱:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این مساله فرع سوم ذکر شده است و حکم دو فرع اول واضح است زیرا در فرض عدم قدرت تکلیف از او ساقط است. فرع سوم از این جهت که احدوها لا علی التعیین را قادر است با دو فرع اول فرق دارد. اینکه نمی تواند هردو را انجام دهد یا به خاطر ضیق وقت است یا دلیل دیگر است مثلا اگر امر به صلات کند دیگر نمی تواند جلوی جور جائر را بگیرد.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این مساله فرع سوم ذکر شده است و حکم دو فرع اول واضح است زیرا در فرض عدم قدرت تکلیف از او ساقط است. فرع سوم از این جهت که احدوها لا علی التعیین را قادر است با دو فرع اول فرق دارد. اینکه نمی تواند هردو را انجام دهد یا به خاطر ضیق وقت است یا دلیل دیگر است مثلا اگر امر به صلات کند دیگر نمی تواند جلوی جور جائر را بگیرد.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>حکم فرع سوم: در فرع سوم یکی از دو واجب ساقط است حال کدامیک ساقط است و کدامیک را باید انجام دهد باید رعایت اهم را بکند. اینجا باب تزاحم است نه تعارض. تزاحم یعنی دو تکلیف در مقام قانونگذاری هیچ تنافی وجود ندارد لذا ملاک در هر دو تکلیف احراز شده است بلکه در مقام امتثال جمع بین تکلیفین برای مکلف مقدور نیست. به خلاف تعارض که در مقام جعل و قانونگذاری تنافی وجود دارد (وچه بسادر مقام امتثال هیچ تنافی نباشد). در باب تعارض به مرجحات خودش مثل اعدلیت و اوثقیت و ... رجوع می شود و لی درباب تزاحم به مرجحش عمل می شود که همان اهمیت است. این اهمیت مصادیقی دارد که علما برخی را بیان کرده اند مثل تقدیم غیر ذی البدل بر ذو البدل. تقدیم واجب تعیینی بر واجب تخییری و ... . اما در صورت نبودن اهم مخیر خواهد بود. و اگر یک طرف محتمل الاهمیه باشد از باب دوران بین تعیین و تخییر خواهد بود مثل احتمال اعلمیت یکی از مجتهد ها. معنای دوران بین تعیین و تخییر این است که طرف محتمل الاعلمیه یقینا مسقط تکلیف است زیرا یا واقعا اعلم است که ما از او تقلید کرده ایم یا مساوی بوده اند که ما به عنوان عدل واجب تخییری مسقط تکلیف است ولی طرف دیگر به طور قطعی مسقط تکلیف نیست.<del class="diffchange diffchange-inline">2</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>حکم فرع سوم: در فرع سوم یکی از دو واجب ساقط است حال کدامیک ساقط است و کدامیک را باید انجام دهد باید رعایت اهم را بکند. اینجا باب تزاحم است نه تعارض. تزاحم یعنی دو تکلیف در مقام قانونگذاری هیچ تنافی وجود ندارد لذا ملاک در هر دو تکلیف احراز شده است بلکه در مقام امتثال جمع بین تکلیفین برای مکلف مقدور نیست. به خلاف تعارض که در مقام جعل و قانونگذاری تنافی وجود دارد (وچه بسادر مقام امتثال هیچ تنافی نباشد). در باب تعارض به مرجحات خودش مثل اعدلیت و اوثقیت و ... رجوع می شود و لی درباب تزاحم به مرجحش عمل می شود که همان اهمیت است. این اهمیت مصادیقی دارد که علما برخی را بیان کرده اند مثل تقدیم غیر ذی البدل بر ذو البدل. تقدیم واجب تعیینی بر واجب تخییری و ... . اما در صورت نبودن اهم مخیر خواهد بود. و اگر یک طرف محتمل الاهمیه باشد از باب دوران بین تعیین و تخییر خواهد بود مثل احتمال اعلمیت یکی از مجتهد ها. معنای دوران بین تعیین و تخییر این است که طرف محتمل الاعلمیه یقینا مسقط تکلیف است زیرا یا واقعا اعلم است که ما از او تقلید کرده ایم یا مساوی بوده اند که ما به عنوان عدل واجب تخییری مسقط تکلیف است ولی طرف دیگر به طور قطعی مسقط تکلیف نیست.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;ref&gt;بحوث فی علم الأصول، ج7، ص: 90&lt;/ref&gt; </ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==مسألة :22 عدم کفایت بیان حکم==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==مسألة :22 عدم کفایت بیان حکم==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لا یکفی فی سقوط الوجوب بیان الحکم الشرعی أو بیان مفاسد ترک الواجب و فعل الحرام، إلا أن یفهم منه عرفا لو بالقرائن الأمر أو النهی أو حصل المقصود منهما، بل الظاهر کفایه فهم الطرف منه الأمر أو النهی لقرینه خاصه إن لم یفهم العرف منه.<del class="diffchange diffchange-inline">3</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لا یکفی فی سقوط الوجوب بیان الحکم الشرعی أو بیان مفاسد ترک الواجب و فعل الحرام، إلا أن یفهم منه عرفا لو بالقرائن الأمر أو النهی أو حصل المقصود منهما، بل الظاهر کفایه فهم الطرف منه الأمر أو النهی لقرینه خاصه إن لم یفهم العرف منه.<ins class="diffchange diffchange-inline">&lt;ref&gt;تحریر الوسیله، ج1، ص: 464&lt;/ref&gt; </ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بیان کردن حکم شرعی یا بیان کردن مفاسد ترک نمودن واجب و انجام دادن حرام، در سقوط واجب کفایت نمی‌کند؛ مگر اینکه عرفا از بیان آنها و لو با قرائن امر (به معروف) و یا نهی (از منکر) فهمیده شود یا مقصود از امر (به معروف) و نهی (از منکر) که انجام واجب و ترک منکر است، با بیان آنها حاصل شود. بلکه ظاهر آن است که اگر بخاطر قرینه خاصّی طرف از بیان آنها امر (به معروف) و نهی (از منکر) را بفهمد کفایت می‌کند، اگر چه عرف از آن نفهمد.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بیان کردن حکم شرعی یا بیان کردن مفاسد ترک نمودن واجب و انجام دادن حرام، در سقوط واجب کفایت نمی‌کند؛ مگر اینکه عرفا از بیان آنها و لو با قرائن امر (به معروف) و یا نهی (از منکر) فهمیده شود یا مقصود از امر (به معروف) و نهی (از منکر) که انجام واجب و ترک منکر است، با بیان آنها حاصل شود. بلکه ظاهر آن است که اگر بخاطر قرینه خاصّی طرف از بیان آنها امر (به معروف) و نهی (از منکر) را بفهمد کفایت می‌کند، اگر چه عرف از آن نفهمد.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20" >سطر ۲۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲۰:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر به قول امروزی ها شخصی کار فرهنگی بکن آیا این امر به معروف حساب می شود یا نه؟</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر به قول امروزی ها شخصی کار فرهنگی بکن آیا این امر به معروف حساب می شود یا نه؟</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== پاورقی ==</del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1. تحریر الوسیله، ج1، ص: 464</del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2. بحوث فی علم الأصول، ج7، ص: 90</del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">3. تحریر الوسیله، ج1، ص: 464</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">== پانویس ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">{{پانویس|colwidth=30em|۲}}</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;hold&quot;&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;hold&quot;&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;return&quot;&gt;بازگشت به [[دروس خارج]] &lt;/div&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;div class=&quot;return&quot;&gt;بازگشت به [[دروس خارج]] &lt;/div&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;/div&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;/div&gt;</div></td></tr> </table>

Shirzad https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D8%AD%D9%85_%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%87_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81_%D8%A8%D8%A7_%D9%86%D9%87%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1&diff=60280&oldid=prev 2018-09-06T08:43:39Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «&lt;div class=&quot;head1&quot;&gt;تزاحم امر به معروف با نهی از منکر&lt;/div&gt; ==مسألة :21 تزاحم امر به معروف ب...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>&lt;div class=&quot;head1&quot;&gt;تزاحم امر به معروف با نهی از منکر&lt;/div&gt;<br /> <br /> ==مسألة :21 تزاحم امر به معروف با نهی از منکر==<br /> لو کان قادرا علی أحد الأمرین: الأمر بالمعروف الکذائی أو النهی عن المنکر الکذائی یلاحظ الأهم منهما و مع التساوی مخیر بینهما.1 اگر بر یکی از دو کار توانایی داشته باشد: امر به معروف این چنین، یا نهی از منکر آنچنانی باید از میان آنها مهمتر را ملاحظه کند و در صورت تساوی، میان آن دومخیّر است.<br /> <br /> ===بررسی صور مسئله===<br /> اگر کسی قدرت بر یکی از امر به معروف و نهی از منکر دارد. این مساله سه صورت دارد:<br /> <br /> اول: احدهما معین را قادر است و فقط قادر بر امر به معروف است دوم: احدهما معین را قادر است و فقط قادر بر نهی از منکر است. سوم: احدهما لا علی التعیین را می تواند انجام دهد.<br /> <br /> در این مساله فرع سوم ذکر شده است و حکم دو فرع اول واضح است زیرا در فرض عدم قدرت تکلیف از او ساقط است. فرع سوم از این جهت که احدوها لا علی التعیین را قادر است با دو فرع اول فرق دارد. اینکه نمی تواند هردو را انجام دهد یا به خاطر ضیق وقت است یا دلیل دیگر است مثلا اگر امر به صلات کند دیگر نمی تواند جلوی جور جائر را بگیرد.<br /> <br /> حکم فرع سوم: در فرع سوم یکی از دو واجب ساقط است حال کدامیک ساقط است و کدامیک را باید انجام دهد باید رعایت اهم را بکند. اینجا باب تزاحم است نه تعارض. تزاحم یعنی دو تکلیف در مقام قانونگذاری هیچ تنافی وجود ندارد لذا ملاک در هر دو تکلیف احراز شده است بلکه در مقام امتثال جمع بین تکلیفین برای مکلف مقدور نیست. به خلاف تعارض که در مقام جعل و قانونگذاری تنافی وجود دارد (وچه بسادر مقام امتثال هیچ تنافی نباشد). در باب تعارض به مرجحات خودش مثل اعدلیت و اوثقیت و ... رجوع می شود و لی درباب تزاحم به مرجحش عمل می شود که همان اهمیت است. این اهمیت مصادیقی دارد که علما برخی را بیان کرده اند مثل تقدیم غیر ذی البدل بر ذو البدل. تقدیم واجب تعیینی بر واجب تخییری و ... . اما در صورت نبودن اهم مخیر خواهد بود. و اگر یک طرف محتمل الاهمیه باشد از باب دوران بین تعیین و تخییر خواهد بود مثل احتمال اعلمیت یکی از مجتهد ها. معنای دوران بین تعیین و تخییر این است که طرف محتمل الاعلمیه یقینا مسقط تکلیف است زیرا یا واقعا اعلم است که ما از او تقلید کرده ایم یا مساوی بوده اند که ما به عنوان عدل واجب تخییری مسقط تکلیف است ولی طرف دیگر به طور قطعی مسقط تکلیف نیست.2<br /> <br /> ==مسألة :22 عدم کفایت بیان حکم==<br /> لا یکفی فی سقوط الوجوب بیان الحکم الشرعی أو بیان مفاسد ترک الواجب و فعل الحرام، إلا أن یفهم منه عرفا لو بالقرائن الأمر أو النهی أو حصل المقصود منهما، بل الظاهر کفایه فهم الطرف منه الأمر أو النهی لقرینه خاصه إن لم یفهم العرف منه.3<br /> <br /> بیان کردن حکم شرعی یا بیان کردن مفاسد ترک نمودن واجب و انجام دادن حرام، در سقوط واجب کفایت نمی‌کند؛ مگر اینکه عرفا از بیان آنها و لو با قرائن امر (به معروف) و یا نهی (از منکر) فهمیده شود یا مقصود از امر (به معروف) و نهی (از منکر) که انجام واجب و ترک منکر است، با بیان آنها حاصل شود. بلکه ظاهر آن است که اگر بخاطر قرینه خاصّی طرف از بیان آنها امر (به معروف) و نهی (از منکر) را بفهمد کفایت می‌کند، اگر چه عرف از آن نفهمد.<br /> <br /> اگر به قول امروزی ها شخصی کار فرهنگی بکن آیا این امر به معروف حساب می شود یا نه؟<br /> <br /> == پاورقی ==<br /> 1. تحریر الوسیله، ج1، ص: 464<br /> <br /> 2. بحوث فی علم الأصول، ج7، ص: 90<br /> <br /> 3. تحریر الوسیله، ج1، ص: 464<br /> <br /> &lt;div class=&quot;hold&quot;&gt;<br /> &lt;div class=&quot;return&quot;&gt;بازگشت به [[دروس خارج]] &lt;/div&gt;<br /> &lt;/div&gt;</div>

Shirzad