https://wiki.imaroof.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D8%AF%D8%B1_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1 2026-08-17T09:26:28Z تاریخچهٔ ویرایش‌های این صفحه در ویکی MediaWiki 1.26.2 https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D8%AF%D8%B1_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1&diff=61159&oldid=prev 2018-11-15T08:22:08Z

<p>‏<span dir="auto"><span class="autocomment">صاحب جواهر می‌فرماید</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۴ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۲۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l165" >سطر ۱۶۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۶۵:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر اشعثیات که بالاخره موسی در آن هست می‌رسد به این و این ثقه نیست و به درد نمی‌خورد این چطور ایشان می‌گوید لابأس به. و توجه هم می‌فرمایید که جناب غضائری از آن آدم‌هایی است که خیلی را قدح کرده آن وقت این جا قدح نکند این جوری آدمی که قداح قهاری است ایشان این جا قدح نفرماید معلوم می‌شود این وثاقتش از واضحات بوده. از این راه هم ایشان خواسته بفرماید.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر اشعثیات که بالاخره موسی در آن هست می‌رسد به این و این ثقه نیست و به درد نمی‌خورد این چطور ایشان می‌گوید لابأس به. و توجه هم می‌فرمایید که جناب غضائری از آن آدم‌هایی است که خیلی را قدح کرده آن وقت این جا قدح نکند این جوری آدمی که قداح قهاری است ایشان این جا قدح نفرماید معلوم می‌شود این وثاقتش از واضحات بوده. از این راه هم ایشان خواسته بفرماید.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> </del>این هم حجت به آن معنا نیست یک تأییدی می‌تواند داشته باشد. چرا؟ می‌خواهد بگوید نسبت به اشعثیات ایشان وضعی ندارد، همان که هست دارد نقل می‌کند. حالا آن درسته یا درست نیست خودتان باید ببینید. نمی‌خواهد بگوید که من اشعثیات را قبول دارم. یعنی نسبت به آن ایشان خلاف امانت عمل نکرده. ایشان در آن باب وضعی ندارد اما حالا آن درست هست یا درست نیست؟&#160; آن را باید خودتان محاسبه بکنید.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این هم حجت به آن معنا نیست یک تأییدی می‌تواند داشته باشد. چرا؟ می‌خواهد بگوید نسبت به اشعثیات ایشان وضعی ندارد، همان که هست دارد نقل می‌کند. حالا آن درسته یا درست نیست خودتان باید ببینید. نمی‌خواهد بگوید که من اشعثیات را قبول دارم. یعنی نسبت به آن ایشان خلاف امانت عمل نکرده. ایشان در آن باب وضعی ندارد اما حالا آن درست هست یا درست نیست؟&#160; آن را باید خودتان محاسبه بکنید.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عرض می‌کنم به این که ما در این جا وارد بحث ... این را عرض بکنم بعد آن.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عرض می‌کنم به این که ما در این جا وارد بحث ... این را عرض بکنم بعد آن.</div></td></tr> </table>

Shirzad https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D8%AF%D8%B1_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1&diff=61158&oldid=prev 2018-11-15T08:21:39Z

<p>‏<span dir="auto"><span class="autocomment">صاحب جواهر می‌فرماید</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۴ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۲۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l107" >سطر ۱۰۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۰۷:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«الضعیف سنداً بل الکتاب المزبور (که اشعثیات باشد) على ما حُکى عن بعض الأفاضل لیس من الأصول المشهورة بل و لا المعتبرة»</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«الضعیف سنداً بل الکتاب المزبور (که اشعثیات باشد) على ما حُکى عن بعض الأفاضل لیس من الأصول المشهورة بل و لا المعتبرة»</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> </del>نه از اصول مشهوره است، جزو آن اصول اربعه مشهوره نیست. از این هم که بگذریم حالا مشهوره نباشد، حالا ممکن است یک کتابی مشهور نباید ولی معتبر باشد. می‌گوید نه معتبره هم نیست.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نه از اصول مشهوره است، جزو آن اصول اربعه مشهوره نیست. از این هم که بگذریم حالا مشهوره نباشد، حالا ممکن است یک کتابی مشهور نباید ولی معتبر باشد. می‌گوید نه معتبره هم نیست.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«و لم یحکم أحدٌ بصحّته من أصحابنا بل لم تتواتر نسبته الى مصنّفه»</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«و لم یحکم أحدٌ بصحّته من أصحابنا بل لم تتواتر نسبته الى مصنّفه»</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l143" >سطر ۱۴۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۴۳:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این جا مرحوم حاجی نوری قدس سره که انصافاً در این فن از مَهره‌ فن است، کتابشناس و رجال‌شناس بسیار مهمی است اولین کتابی که مورد بحث قرار داده در خاتمه مستدرک همین جعفریات است و ایشان اصرار دارد و شواهد فراوانی را اقامه می‌کند و حرف صاحب جواهر را هم نقل می‌کند و یک یک جواب می‌دهد از فرمایشات صاحب جواهر.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این جا مرحوم حاجی نوری قدس سره که انصافاً در این فن از مَهره‌ فن است، کتابشناس و رجال‌شناس بسیار مهمی است اولین کتابی که مورد بحث قرار داده در خاتمه مستدرک همین جعفریات است و ایشان اصرار دارد و شواهد فراوانی را اقامه می‌کند و حرف صاحب جواهر را هم نقل می‌کند و یک یک جواب می‌دهد از فرمایشات صاحب جواهر.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> </del>این بحث حالا یک بحث طویل الذیلی است که ما اگر بخواهیم همه آن‌ها حرف‌ها را بیاوریم و بحث کنیم، این را من عرض می‌کنم که مراجعه بفرمایید حتماً این مراجعه می‌خواهد و مطالعه شخصی لازم دارد که آن را مطالعه می‌فرمایید.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این بحث حالا یک بحث طویل الذیلی است که ما اگر بخواهیم همه آن‌ها حرف‌ها را بیاوریم و بحث کنیم، این را من عرض می‌کنم که مراجعه بفرمایید حتماً این مراجعه می‌خواهد و مطالعه شخصی لازم دارد که آن را مطالعه می‌فرمایید.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرمایشاتی هم محقق خویی قدس سره در کتاب الحدود دارند، یعنی تکملة مبانی منهاج الصالحین، مسأله 177 به مناسبت این کتاب را بحث کردند ایشان و ایشان خلاصه حرف محقق خویی بخشی از همین حرفی است که صاحب جواهر از آن بعض افاضل ظاهراً نقل کردند. ایشان می‌فرماید ما قبول داریم محمد بن اشعث این آقا صاحب کتاب بوده، سند نجاشی هم به کتاب او تمام است، این را هم قبول داریم اما اشکال این است که آن کتابی که نجاشی ذکر می‌کند که کتاب چیست ، آن کتاب‌ها منطبق بر ما بایدینا نیست. پس آن که سند تام به آن هست آن لم‌یصل الینا و این نیست. این که وصل الینا آن سند به آن نمی‌خورد. پس ما نسبت به این کتاب موجود سند نداریم و محتمل است این حدسی که کسی زده این همان است و برداشته اسم محمد بن محمد اشعث را روی آن گذاشته. سندی به این نیست، دلیلی بر این نیست، این کتاب همان تصنیف آن بزرگوار است. لعل یک نفری این کتاب را دیده و حدس زده، گمان کرده برای آن بزرگوار است و نام او را بر آن قرار داده.&#160; مثلاً اگر شما عرض کردم چندین بار آن زمانی که ما نوجوان بودیم، جوان بودیم، طلبه بودیم تحریر الوسیله امام چون ممنوع بود چاپ آن در ایران به اسم آقای آسید ابوالحسین اصفهانی چاپ می‌شد. اصلاً روی آن نوشته السید الابوالحسن الاصفهانی.&#160; اگر کسی وارد نباشد در یک کتابخانه‌ای ببینید&#160; این کتاب اسم آقای آسید ابوالحسن روی آن هست حالا چون چاپخانه به خاطر ترس از ساواک و این‌ها این اسم را نوشته بود این به اسم آقای آسید ابوالحسن تمام می‌شود و همه می‌گویند این کتاب آسید ابوالحسن است که روی آن نوشته.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرمایشاتی هم محقق خویی قدس سره در کتاب الحدود دارند، یعنی تکملة مبانی منهاج الصالحین، مسأله 177 به مناسبت این کتاب را بحث کردند ایشان و ایشان خلاصه حرف محقق خویی بخشی از همین حرفی است که صاحب جواهر از آن بعض افاضل ظاهراً نقل کردند. ایشان می‌فرماید ما قبول داریم محمد بن اشعث این آقا صاحب کتاب بوده، سند نجاشی هم به کتاب او تمام است، این را هم قبول داریم اما اشکال این است که آن کتابی که نجاشی ذکر می‌کند که کتاب چیست ، آن کتاب‌ها منطبق بر ما بایدینا نیست. پس آن که سند تام به آن هست آن لم‌یصل الینا و این نیست. این که وصل الینا آن سند به آن نمی‌خورد. پس ما نسبت به این کتاب موجود سند نداریم و محتمل است این حدسی که کسی زده این همان است و برداشته اسم محمد بن محمد اشعث را روی آن گذاشته. سندی به این نیست، دلیلی بر این نیست، این کتاب همان تصنیف آن بزرگوار است. لعل یک نفری این کتاب را دیده و حدس زده، گمان کرده برای آن بزرگوار است و نام او را بر آن قرار داده.&#160; مثلاً اگر شما عرض کردم چندین بار آن زمانی که ما نوجوان بودیم، جوان بودیم، طلبه بودیم تحریر الوسیله امام چون ممنوع بود چاپ آن در ایران به اسم آقای آسید ابوالحسین اصفهانی چاپ می‌شد. اصلاً روی آن نوشته السید الابوالحسن الاصفهانی.&#160; اگر کسی وارد نباشد در یک کتابخانه‌ای ببینید&#160; این کتاب اسم آقای آسید ابوالحسن روی آن هست حالا چون چاپخانه به خاطر ترس از ساواک و این‌ها این اسم را نوشته بود این به اسم آقای آسید ابوالحسن تمام می‌شود و همه می‌گویند این کتاب آسید ابوالحسن است که روی آن نوشته.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l163" >سطر ۱۶۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۶۳:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>قرینه دیگری که حاجی نوری اقامه می‌فرماید و با آن می‌خواهد موسی را.... یعنی از آن استفاده می‌شود که موسی آدم ثقه‌ای است. ایشان در سند تا برسد به محمد بن محمد بن الاشعث یک سهل دیباجه. ایشان می‌گوید این یضع الحدیث، غضائری می‌گوید این یضع الحدیث اما روایات اشعثیات که نقل می‌کند لابأس به. این جا کأنّ ... خاصه‌ای وجود دارد که این جا را ایشان دروغ نگفته و وضع نکرده.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>قرینه دیگری که حاجی نوری اقامه می‌فرماید و با آن می‌خواهد موسی را.... یعنی از آن استفاده می‌شود که موسی آدم ثقه‌ای است. ایشان در سند تا برسد به محمد بن محمد بن الاشعث یک سهل دیباجه. ایشان می‌گوید این یضع الحدیث، غضائری می‌گوید این یضع الحدیث اما روایات اشعثیات که نقل می‌کند لابأس به. این جا کأنّ ... خاصه‌ای وجود دارد که این جا را ایشان دروغ نگفته و وضع نکرده.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> </del>اگر اشعثیات که بالاخره موسی در آن هست می‌رسد به این و این ثقه نیست و به درد نمی‌خورد این چطور ایشان می‌گوید لابأس به. و توجه هم می‌فرمایید که جناب غضائری از آن آدم‌هایی است که خیلی را قدح کرده آن وقت این جا قدح نکند این جوری آدمی که قداح قهاری است ایشان این جا قدح نفرماید معلوم می‌شود این وثاقتش از واضحات بوده. از این راه هم ایشان خواسته بفرماید.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر اشعثیات که بالاخره موسی در آن هست می‌رسد به این و این ثقه نیست و به درد نمی‌خورد این چطور ایشان می‌گوید لابأس به. و توجه هم می‌فرمایید که جناب غضائری از آن آدم‌هایی است که خیلی را قدح کرده آن وقت این جا قدح نکند این جوری آدمی که قداح قهاری است ایشان این جا قدح نفرماید معلوم می‌شود این وثاقتش از واضحات بوده. از این راه هم ایشان خواسته بفرماید.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160; این هم حجت به آن معنا نیست یک تأییدی می‌تواند داشته باشد. چرا؟ می‌خواهد بگوید نسبت به اشعثیات ایشان وضعی ندارد، همان که هست دارد نقل می‌کند. حالا آن درسته یا درست نیست خودتان باید ببینید. نمی‌خواهد بگوید که من اشعثیات را قبول دارم. یعنی نسبت به آن ایشان خلاف امانت عمل نکرده. ایشان در آن باب وضعی ندارد اما حالا آن درست هست یا درست نیست؟&#160; آن را باید خودتان محاسبه بکنید.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160; این هم حجت به آن معنا نیست یک تأییدی می‌تواند داشته باشد. چرا؟ می‌خواهد بگوید نسبت به اشعثیات ایشان وضعی ندارد، همان که هست دارد نقل می‌کند. حالا آن درسته یا درست نیست خودتان باید ببینید. نمی‌خواهد بگوید که من اشعثیات را قبول دارم. یعنی نسبت به آن ایشان خلاف امانت عمل نکرده. ایشان در آن باب وضعی ندارد اما حالا آن درست هست یا درست نیست؟&#160; آن را باید خودتان محاسبه بکنید.</div></td></tr> </table>

Shirzad https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D8%AF%D8%B1_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1&diff=61157&oldid=prev 2018-11-15T08:21:04Z

<p>‏<span dir="auto"><span class="autocomment">ضعف سند این حدیث صرف نظر از سند کتاب</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='fa'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۴ آبان ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۲۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l89" >سطر ۸۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۸۹:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بسمه تعالی</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بسمه تعالی</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> </del>اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله تعالی علی سیدنا و نبینا ابوالقاسم محمد و علی آله الطیبین الطاهرین المعصومین لا سیما بقیة الله فی الارضین ارواحنا فداه و عجل الله تعالی فرجه الشریف. و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله تعالی علی سیدنا و نبینا ابوالقاسم محمد و علی آله الطیبین الطاهرین المعصومین لا سیما بقیة الله فی الارضین ارواحنا فداه و عجل الله تعالی فرجه الشریف. و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بحث در ادله‌ای که به آن استدلال شده است برای اشتراط وجوب امر به معروف و نهی از منکر به علم به معروف و علم به منکر. رسیدیم به روایت جعفریات که این بود:</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بحث در ادله‌ای که به آن استدلال شده است برای اشتراط وجوب امر به معروف و نهی از منکر به علم به معروف و علم به منکر. رسیدیم به روایت جعفریات که این بود:</div></td></tr> </table>

Shirzad https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D8%AF%D8%B1_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1&diff=54818&oldid=prev 2017-06-01T14:58:55Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «&lt;div class=&quot;head1&quot;&gt; بررسی اعتبار کتاب جعفریات در دیدگاه علماء&lt;/div&gt; ==موضوع: بررسی اعتبا...» ایجاد کرد</p> <a href="https://wiki.imaroof.ir/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D8%AF%D8%B1_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1&amp;diff=54818">نمایش تغییرات</a>

User10