نمایش مبدأ برای کتابخانه:راه های کنترل خشم و غضب از نگاه امام باقر(ع)

<div class="head1">راه‌های کنترل خشم و غضب از نگاه امام باقر (علیه السلام)</div>
{{جعبه اطلاعات
|نام         =  راه‌های کنترل خشم و غضب از نگاه امام باقر (علیه السلام)
|عنوان        = مشخصات کتاب
|تصویر        = [[Image:Khashm_va_qazab-pak_niya.jpg|200px]]
|سبک سرآیند  = background:#ccf;
|سبک برچسب   = background:#ddf;
|سبک عنوان= background: #CCF;padding: 7px;border-top-left-radius: 20px;border-top-right-radius: 20px;border: 1px solid #aaa;border-bottom: none;
|سرآیند۱  =
|برچسب۲  =نویسنده
|داده۲  = عبدالکریم پاک نیا
|برچسب۳ =زبان
|داده۳ = فارسی
|برچسب۴ =ناشر
|داده۴ = 
|برچسب۵ =محل انتشارات
|داده۵   = 
|برچسب۶  =  تاریخ نشر
|داده۶   = ۱۳۸۶/۱۱/۲۱
|برچسب۷  = قطع
|داده۷   =  
|برچسب۸  = شابک
|داده۸   = 
|برچسب۹  = دانلود
|داده۹  = [http://download.ghbook.ir/downloads/pdf/9000/6316-fa-rahhaye-kontrol-khashm-va-ghazabaz-negahe-imam-bagher.pdf PDF] 
}}

==مقدمه==
خداوند متعال یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های انسان‌های الهی و پارسا پیشه را کظم غیظ و عفو از مردم می‌شمارد و می‌فرماید: «الکاظمین الغیظ و العافین عن الناس والله یحب المحسنین؛ <ref>آل عمران.۱۳۴</ref> مومنان در هنگام عصبانیت خشم خود را فرو می‌برند و ازخطای مردم در می‌گذرند وخدا نیکوکاران را دوست دارد.» «کظم» در لغت به معنی بستن سر مشکی است که از آب پر شده باشد و به طور کنایه در مورد کسانی که از خشم و غضب پر می‌شوند ولی از اعمال آن خودداری می‌نمایند، به کار می‌رود. «غیظ» به معنی شدت غضب و حالت برافروختگی و هیجان فوق العاده روحی است، که بعد از مشاهده ناملایمات به انسان دست می‌دهد. حالت خشم و غضب از خطرناک‌ترین حالات انسان است و اگر جلوی آن رها شود، در شکل یک نوع جنون و دیوانگی و ازدست دادن هر نوع کنترل اعصاب خودنمایی می‌کند و موجب می‌شود که بسیاری ازجنایات و تصمیم‌های خطرناک از انسان صادر شود که انسان یک عمر باید کفاره و تاوان آن را بپردازد. <ref>تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ج 3، ص:.97</ref> . در مقاله‌ای که از نظر خوانندگان عزیز می‌گذرد این آموزه قرآنی با توجه به سخنان امام باقر (علیه السّلام) مورد بررسی و تحقیق اجمالی قرار می‌گیرد. <br/>

==خشم مثبت و منفی==
غضب یکی از غرایز انسانی است و بهره‌های فراوانی برای انسان دارد و در [[دفاع]] از هویت و باورها و فرهنگ او نقش مهمی ایفا می‌کند. <br/>
===سه گروه متفاوت===
در واقع انسان‌ها را می‌توان در مورد این حالت نفسانی، به سه گروه تقسیم کرد: دسته اول: انسان‌هایی که در هنگام غضب افراط می‌کنند و از حد و مرز [[ایمان]] بیرون می‌روند. این گونه اشخاص همواره گرفتار اعمال ناپسند خود هستند و بسا که پشیمانی هم سودی به حالشان نخواهد داشت. دسته دوم: افرادی هستند که اساساً خشمگین نمی‌شوند و اصلاً قوه غضبیه خود را به کار نمی‌گیرند و در جاهایی که حتی شرع و عقل هم برای آنان خشم را لازم دانسته است، به هیچ وجه حرکتی ندارند. اینان نه تنها عملی ناپسند انجام می‌دهند، بلکه از افراد عصبانی بدترند و افرادی بی غیرت و بی هویت تلقی می‌شوند. دسته سوم: کسانی که براساس کمال وجودی خود هرگاه خشمگین شوند، از مرز اعتدال خارج نمی‌شوند. اینان با [[ایمان]] راسخ و اعتماد به نفسی که دارند، هنگام بروز حالت خشم بر وجودشان تسلط کامل دارند و تمام اعضا و جوارح آنان تحت فرمان عقل و ایمانشان قرار دارد. <br/>
====خشم مقدس====
قرآن کریم هرگز اصل خشم را تخطئه نمی‌کند و خشم‌های مقدس را می‌ستاید. اساساً خشم مقدس یکی از صفات الهی است که نام‌های قهار و جبار حضرتش به آن اشاره دارد. خشمگین شدن اگر متعادل و در راه حق باشد، نه تنها ناپسند نیست، بلکه پسندیده و مورد رضای حق هم خواهد بود. در سیرهٔ رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به نقل از امیر مومنان (علیه السلام) آمده است که: آن حضرت برای امور دنیا هرگز عصبانی نمی‌شد؛ اما هرگاه برای حق غضبناک می‌شد، احدی را نمی‌شناخت و خشم پیامبر آرام نمی‌شد تا اینکه حق را یاری کند. <ref>معراج السعاده، ملا احمد نراقی، ص.226</ref> . علامه طباطبایی (ره) در این زمینه می‌فرماید:«هرگاه رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) خشمگین می‌شد- که جز برای خدا غضب نمی‌کرد- چیزی تاب مقاومت در برابر غضب آن حضرت را نداشت.» <ref>سنن النبی، علامه محمد حسین طباطبایی، ص 67</ref> . آری یک انسان کامل فقط در راه حق و به خاطر پایمال شدن حقوق الهی و حقوق مردم خشمگین می‌شود و در این مورد هم از مرز [[ایمان]] و حدود الهی خارج نمی‌شود. <br/>
====خشم پیامبر====
در این خصوص روایتی زیبا از سیرهٔ رسول گرامی اسلام (صلّی الله علیه و آله و سلّم) نقل شده است که حمزه بن عبدالمطلب، عموی بزرگوار و برادر رضاعی حضرت رسول بود؛ زیرا حمزه از ثویبه اسلمیه- دایه پیامبر قبل از حلیمه سعدیه- شیر خورده بود. حمزه از رسول خدا چهار سال بزرگتر بود. او در جنگ احد ۶۰ سال داشت که به دست وحشی- غلام جبیر بن مطعم- به شهادت رسید. وحشی به تحریک و تطمیع هند- دختر عتبه بن ربیعه و مادر معاویه بن ابی سفیان- حضرت حمزه سیدالشهداء را مورد حمله غافلگیرانه قرار داد و به شهادت رساند. هند که از آن بزرگوار به شدت ناراحت بود و از حضرت حمزه به علت کشته‌های جنگ بدر کینهٔ شدیدی داشت، بعد از شهادت حمزه اعضای بدن آن حضرت را مثله کرد و حتی جگرش را بیرون آورده، از عمق کینه آن را در دهانش مکید. رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) وقتی به بالین پیکر قطعه قطعه عمویش آمد آن چنان ناراحت و خشمگین شد که سخن از انتقام گفت. در آن هنگام،جبرئیل علیه السلام نازل شد و برای دلداری پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) این آیهٔ شریفه را نازل کرد:«و ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به و لئن صبرتم [[لهو]] خیر للصابرین؛ <ref>نحل.۶۲۱</ref> هرگاه خواستید کسی را مجازات و عقوبت کنید، تنها به مقداری که به شما تعدی شده کیفر دهید و اگر [[صبر]] کنید، این کار برای صبرکنندگان بهتر است.» پیامبر نیز خشم خود را کنترل کرد و فرمود: «پس من [[صبر]] می‌کنم.» <ref>تفسیر نمونه، ج 11، ص 854</ref> . <br/>
====افراط نکردن در حالات خشم====
به طور طبیعی هر انسانی بر اثر عوامل و زمینه‌هایی که برایش پیش می‌آید، گاهی خوشحال و گاهی نیز خشمگین و ناراحت می‌شود؛ اما اگر این حالات فطری با معیار دین و هدایت قرآن و رهنمودهای اهل بیت علیهم السلام همراه باشد، هرگز در آن افراط و تفریط دیده نخواهد شد. قرآن خشم‌های بی مورد را به دوران جاهلیت نسبت داده و سکون و آرامش را در هنگام خشم ویژه رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) و مؤمنین می‌داند و خاطرنشان می‌کند که این آرامش هم یک موهبت الهی است؛ همچنان که خشم و تعصبات جاهلی را ره آورد افکار نادرست و عملکرد غلط کافران قلمداد می‌کند و می‌فرماید: «[به خاطر بیاورید] هنگامی را که کافران در دل‌های خود خشم و نخوت جاهلیت داشتند و [در مقابل] خداوند آرامش و سکینه خود را برفرستاده خویش ومؤمنان نازل فرمود.» <ref>فتح.۶۲</ref> خداوند در این آیه به ما می‌آموزد که فرهنگ جاهلیت «حمیت»، «تعصب»، «غضب» و خشم جاهلی است؛ ولی فرهنگ اسلام «سکینه»، «آرامش» و «تسلط برنفس» می‌باشد. کلام امام باقر(علیه السّلام) در این زمینه رهنمود شایسته‌ای برای ماست. آن حضرت در مورد ویژگی شیعیان علی فرمود: «الذین أذا غضبوا لم یظلموا و اذا رضوالم یسرفوا؛ <ref>تحف العقول، ابن شعبه حرانی، ص.534</ref> آنان چنان اند که در هنگام خشم و غضب دست به ستم [و [[گناه]] و حرکات جاهلانه] نمی‌آلایند و هرگاه راضی و خشنود شدند، افراط و زیاده روی نمی‌کنند.» آری، غرایز انسانی همانند موتور محرک است که انسان را گاهی همانند طوفان و تندباد چنان به حرکت درمی آورد که اگر مراقبتی صورت نگیرد، خسارت‌های جبران ناپذیری در پی خواهد داشت؛ اما همین محرک‌ها اگر به وسیلهٔ [[ایمان]] و باورهای قلبی و ارتباط با انسان‌های کامل تعدیل و کنترل شود، از عواقب ناشایست به دور خواهند ماند. <br/>

==شیوه‌های کنترل خشم==
اشاره<br/>
برای فرونشاندن خشم و غضب راهکارهای مختلفی وجود دارد که با انجام آن می‌توان از ضررهای بعدی عصبانیت جلوگیری کرد.وقتی که در حضور امام باقر(علیه السّلام) سخن از غضب به میان آمد، حضرت فرمود؛ «همانا که مرد خشمگین می‌شود و تا خود را داخل آتش نکند [و به گناهی دست نیالاید] آرامش نمی‌یابد و خشمش فرو ننشیند. [پس برای اینکه در هنگام خشم به کارهای ناشایست اقدام نکنید] هرگاه شخصی خشمگین شد اگر ایستاده است فوراً بنشیند تا پلیدی و وسوسه شیطان از او دور شود و هرگاه به خویشاوندش غضب کند، به نزد او برود و بدنش را مس کند؛ چرا که خویشاوند اگر مس شود، آرامش یابد.»<ref>الکافی، کلینی باب الغضب، ح 2، ج.2 ص.302</ref> . در توضیح این حدیث، ما برای کنترل خشم و عصبانیت راهکارهای دیگری که دانشمندان اخلاق و روان مطرح کرده‌اند نیز پیشنهاد می‌کنیم: ۱- در آن حالت شخص به سیرهٔ انبیاء، اولیاء و صلحاء- که خود را پیرو آنان می‌داند- توجه کند و در مورد آیات و احادیثی که غضب بی جا را مذمت کرده‌اند، فکر کرده و از عواقبش برحذر باشد. ۲- در هنگام خشم [[استعاذه]] نماید و با گفتن جمله «اعوذ بالله من الشیطان الرجیم» به خداوند عالم پناه ببرد. ۳- با آب سرد وضو بگیرد و یا [[غسل]] نماید. ۴- زمینه‌ها و بسترهای دیگر خشم را خود یا دیگران از میان بردارند مانند گرسنگی، تشنگی، خستگی، بی خوابی و... ۵- فوائد شیرین و لذت بخش کظم غیظ را- که بارها تجربه کرده- در نظر آورد. ۶- از افراد بدخلق و عصبانی فاصله بگیرد و رفاقت نکند. ۷- اعتقاد به قضا و قدر خداوندی را در وجودش تقویت کند و بداند که گاهی پدید آمدن برخی حوادث ناگوار که با میل باطنی او ناسازگار است، در اثر تقدیر الهی است. امام باقر(علیه السّلام) در این زمینه فرمود: در میان خلق خدا سزاوارترین کس به تسلیم در برابر قضای خدا کسی است که خدای عزوجل را بشناسد و هر که به قضا راضی باشد، قضا بر او وارد شود و خدا اجر او را بزرگ فرماید و هر که قضا را ناخوش دارد، قضا بر او وارد شود و خدا اجرش را تباه سازد.» <ref>الکافی، ج 2، ص 36</ref> . ۸- انسان وقتی که بر فردی ضعیف تر از خودش خشم می‌گیرد، فراموش نکند که قدرت خداوند خیلی بالاتر از قدرت اوست و ممکن است مورد قهر و غضب و انتقام خداوند قرار گیرد. قرآن می‌فرماید: «آنها باید عفو کنند و چشم بپوشند، آیا دوست نمی‌دارید خداوند شما را ببخشد؟ و خداوند آمرزنده و مهربان است.» <ref>نور.۲۲</ref> ۹- سفارش به اطرافیان در مورد یادآوری عواقب شوم عصبانیت و تذکر نکات مؤثر. نوشته‌اند که در میان پادشاهان بنی اسرائیل عادتی مرسوم بود که آنان را در حکومت کنترل می‌کرد؛ به این صورت که در نزد هر یک از آنان حکیمی دانا بود و صحیفه‌ای به همراه داشت که هرگاه پادشاه عصبانی می‌شد، آن حکیم، صحیفه را در مقابل او گرفته، به دستش می‌داد. در آن صحیفه نوشته بود: «بر زیردستان رحم کن! از مرگ بترس! روز جزا را فراموش نکن!» وقتی شاه آن را می‌دید، غضبش ساکن می‌شد. چه زیباست افرادی که قادر به کنترل خشم خود نیستند و همیشه بعد از عصبانیت پشیمان می‌شوند، چنین صحیفه‌ای تهیه کنند و به اطرافیان بسپارند که در هنگام غضب آنان، علاوه بر ارائه آن صحیفه، آثار خوش خلقی و عاقب شوم بدخلقی و عصبانیت را به وی یادآور شوند تا در خانواده یا در اجتماع و یا در مراکز مهم به این وسیله خشم خود را کنترل نمایند. حتی یک حدیث، یک نکته و یا عبارتی در موضوع کظم غیظ با خط درشت، در محل زندگی نصب کنند که دیگران او را به آن توجه دهند. ۱۰-آخرین نکته اینکه بدانند انسان‌های عصبانی در میان مردم و عقلای عالم منفورند و بردباران عزیز و محترم. <br/>

==آثار و فواید کنترل عصبانیت==
اشاره<br/>
وقت خشم و وقت شهوت مرد کو؟ طالب مردی چنینم کو به کو! کو در این دو حال مردی در جهان تا فدای او کنم امروز جان <ref>مثنوی مولوی، دفتر اول</ref> . اگر انسان بتواند در حالات خشم و غضب، مالک نفس خویش باشد، او را می‌توان از افراد نیرومند و توانا برشمرد؛ چرا که کنترل نفس سرکش در آن حالت، [[ایمان]] و اراده‌ای والا و قوی لازم دارد که خیلی از انسان‌ها نمی‌توانند از عهده اش برآیند. اگر مروری به صفحات حوادث در رسانه‌ها داشته باشیم اکثر حوادث ناگوار ریشه در عدم توانایی مجرمین در کنترل خشم و غضب خود دارد. به این جهت کنترل غضب امری مهم به شمار می‌آید و هر کس در آن موفق شود، افزون بر بهره‌های فراون دنیوی، دارای مقامی بلند از نظر معنوی خواهد بود. اینک به برخی از آثار و فواید کنترل خشم توجه می‌کنیم:<br/>
===نجات از آتش دوزخ===
امام باقر(علیه السّلام) یکی از مهم‌ترین برکات خویشتن داری در حالت خشم را نجات از آتش دوزخ بیان می‌کند و می‌فرماید: «من ملک نفسه اذا... غضب حرم الله جسده علی النار؛ <ref>تفسیر البرهان.ج.4 ص 828. سیدهاشم بحرانی</ref>هر کس در هنگام خشم و غضب مالک نفس خویش باشد، خداوند متعال بدن او را بر آتش جهنم حرام خواهد کرد.» 
===آرامش روز قیامت===
آن حضرت پاداش شیرین کظم غیظ را در ضمن تفسیر آیه «و اذا ما غضبوا هم یغفرون» <ref>شوری.۷۳</ref> این گونه بیان می‌کند: من کظم غیظا و هو یقدر علی امضائه حشا الله قلبه امنا و ایمانا یوم القیامه<ref>بحارالانوار، مجلسی، ج: 68 ص.411</ref>هر کس خشم خود را فرو برد، در حالی که می‌توانست از طرف مقابل انتقام بگیرد خداوند متعال در روز قیامت قلبش را از [[ایمان]] و امنیت و سلامتی پرخواهد کرد.» 
===روشنی چشم اهل بیت===
فرو بردن خشم و بردباری در مقابل عصبانیت از لذت بخش‌ترین لحظاتی است که امامان معصوم(علیه السّلام) از آن به عنوان روشنی چشم نام می‌برند. آن گرامیان این خصلت والای انسانی را همواره دوست داشتند و شیرینی آن را هرگز فراموش نمی‌کردند. حضرت باقر(علیه السّلام) می‌فرماید: «پدرم امام صادق(علیه السّلام) می‌فرمود پسرم! هیچ چیز مانند عصبانیتی که با [[صبر]] پایان می‌پذیرد چشم پدرت را روشن نمی‌کند.» <ref>الکافی، باب کظم الغیظ، ح 1</ref> . آری اگر انسان بتواند در آن لحظه خطرناک و حساس، [[صبر]] و بردباری پیشه کند، لذت و شیرینی آن تا آخر عمر در کامش خواهد ماند و او را مسرور خواهد نمود. در مقابل اگر خود را کنترل نکند تا آخر زندگی در آتش حسرت و ندامت خواهد سوخت. <br/>
===امنیت از خشم خدا===
امام باقر(علیه السّلام) در این مورد فرمود: «یا موسی امسک غضبک عمن ملکتک علیه: اکف عنک غضبی؛ <ref>همان- باب الغضب، ح 7</ref> . در کتاب تورات در ضمن مناجات خدای عزوجل با موسی (علیه السّلام) آمده است: ای موسی خشم خود را از کسی که تو را بر او مسلط ساخته‌ام، بازگیر تا خشم خود را از تو باز گیرم.» 
===داخل شدن در ردیف اهل ایمان===
قرآن کریم مومنان را در آیات متعدد به خاطر کنترل خشمشان می‌ستاید. در سورهٔ شوری در مورد یکی از ویژگی‌های بارز مومنین می‌فرماید: «و اذا غضبوا هم یغفرون؛ <ref>شوری.۷۳</ref> مومنین زمانی که خشمگین می‌شوند (با فرو خوردن خشم خود) عفو می‌کنند.» هر انسانی طبیعتاً در مقابل پیشامدهای ناگوار و ناهنجاری‌ها ناراحت و عصبانی می‌شود و آیهٔ فوق می‌گوید که اهل [[ایمان]] در چنین مواقعی نه تنها خود را به [[گناه]] آلوده نمی‌کنند، بلکه با کنترل خشم خود از صفت عفو و بخشش بهره می‌گیرند. <br/>

==سیره امام باقر==
اشاره<br/>
در سیرهٔ اخلاقی امام باقر(علیه السّلام) آمده است: روزی یک نفر مسیحی به آن حضرت جسارت کرد و گفت: «انت بقر؛ تو گاو هستی.» امام بدون اینکه خشمگین شود، فرمود: «لا انا باقر؛ نه من باقرم.» مسیحی گفت: تو پسر آن زن آشپز هستی؟ امام فرمود: آری مادرم یک بانوی آشپز بود. آن مرد برای اینکه امام را عصبانی کند، دوباره گفت: تو پسر زن سیاه چرده، زنگی و دشنام گو هستی. امام پاسخ داد. اگر تو راست می‌گویی، خدا مادرم را بیامرزد و اگر دروغ می‌گویی، خداوند تو را ببخشد. وقتی آن مرد مسیحی بردباری و حلم بی پایان امام را مشاهده کرد که با این اهانت‌ها هرگز خشمگین نشد و کاملاً بر نفس خود مسلط بود، زبان بر شهادتین جاری کرد و مسلمان شد. <ref>المناقب، محمد بن شهر آشوب ج 4، ص.207</ref> . این رفتار حضرت باقر(علیه السّلام) دقیقاً در تفسیر این آیهٔ شریفه است که می‌فرماید: «هرگز نیکی و بدی یکسان نیست؛ بدی را با نیکی دفع کن! ناگاه [خواهی دید] همان کس که میان تو و او دشمنی است، گویی دوستی گرم و صمیمی می‌شود و این [خصلت] را جزکسانی که شکیبا بوده‌اند، نمی‌یابند و آن را جز صاحب بهره‌ای بزرگ، نخواهند یافت.» <ref>فصلت.۴۳</ref> دستاوردهای این حرکت پسندیده از نظر روحی و روانی و معنوی، خیلی بهتر و بیشتر از آن است که انسان خشم و غضب خود را با هیجانات عصبی و رفتارهای زشت و کینه توزانه فرو نشاند. دراین باره اشاره به سخن مولوی در مورد علی(علیه السّلام) خالی از لطف نیست. او بعد از آنکه مولای متقیان را اسوه بردباران معرفی می‌کند و با ستایش از آن حضرت می‌گوید که امام (علیه السّلام) در هنگام خشم و غضب کاملاً بر خود مسلط بود و هرگز اراده و تدبیر خود را در اختیار احساسات زودگذر قرار نمی‌داد و تمام اعضا و جوارحش تحت عقل و وحی بود، به نقل داستانی در این زمینه می‌پردازد و در ستایش حلم آن گرامی به زبان حال امام می‌گوید. باد خشم و باد شهوت باد آز برد او را که نبود اهل [[نماز]] خشم بر شاهان، شه و ما را غلام خشم را هم بسته‌ام زیر لگام تیغ حلمم گردن خشم زده است خشم حق، بر من چو رحمت آمده است که نیم، کوهم ز [[صبر]] و حلم و داد کوه را کی در رباید تند باد <ref>مثنوی، دفتر اول</ref> . <br/>

==مضرات غضب==
===زمینه برای تسط شیطان===
ضررهای فراوانی بر غضب می‌توان بر شمرد که مهمترین آن تسلط شیطان بر انسان است. اساساً فرد خشمگینی که قادر به کنترل خشم خود نیست و نمی‌تواند تصمیمات مثبت بگیرد و وجودش را آتش کینه و انتقام پر کرده است، در آن لحظه وجودش بستری مناسب برای بهره برداری شیطان است و شیطان می‌تواند به راحتی او را گمراه کند و از همین راه به اهداف شوم خود دست یابد. امام باقر(علیه السّلام) دراین زمینه می‌فرماید: «غضب، آتش پاره‌ای است از شیطان که در باطن فرزند آدم است و چون کسی از شما عصبانی شد، چشم‌های او سرخ می‌شود و باد به رگ‌های او می‌افتد و شیطان در وجودش داخل می‌شود.» <ref>معراج السعاده، ص 62</ref> البته اگر انسان تحت تأثیر شیطان قرار گیرد، ممکن است هرگونه [[گناه]] و کار ناشایستی مرتکب شود. <br/>
===دوری از فضائل اخلاقی===
انسان درحال عصبانیت از ادب و حیا و عفت فاصله می‌گیرد. احترام بزرگان و اطرافیان را نمی‌تواند نگهدارد. پرده حیا و عفت را می درد و در نتیجه سخنانی بر زبانش جاری می‌شود که در حالت عادی از گفتن وحتی شنیدن آن خجالت می‌کشد. دست به کارهایی می‌زند که هرگز با اخلاق و انسانیت هم خوانی ندارد. <br/>
===خواری و رسوایی===
از دیگر مفاسد خشم‌های بی جا، خواری و ذلت و رسوایی فرد عصبانی است. او معمولاً وقتی که حالت خشم برایش عارض می‌شود، درمیان جمع، فردی غیرعادی، ناتوان و سبک قلمداد می‌شود که قادر به کنترل وجودش نیست و نمی‌تواند امور زندگی اش را مدیریت کند و تمام کسانی که او را در آن حال می‌بینند، به دیده حقارت و یا ترحم به او می‌نگرند. <br/>
===سلب اعتماد دیگران===
افراد جامعه به ویژه عقلای قوم و نخبگان، به افراد عصبانی کمتر اعتماد می‌کنند؛ چرا که احساس می‌کنند او به اندک بهانه‌ای خشمگین می‌شود و تصمیماتی می‌گیرد که مبنای عقلانی و منطقی ندارد؛ گرچه بعداً اظهار ندامت کرده، عذرخواهی هم می‌کند. <br/>

== پانویس ==
{{پانویس|colwidth=30em|۲}}
<div class="hold">
<div class="return">بازگشت به [[کتب معروف اخلاقی]] | [[کتب منکر اخلاقی]]</div>
</div>