نمایش مبدأ برای حق‌الناس در محیط کار و زندگی

<div class="head1">حق‌الناس در محیط کار و زندگی «از دیدگاه قرآن و روایات» </div>
{{جعبه اطلاعات
|نام  = حق‌الناس در محیط کار و زندگی «از دیدگاه قرآن و روایات»
|عنوان = مشخصات کتاب
|تصویر =[[Image:N00065172-b.jpg|200px]]
|سبک سرآیند  = background:#ccf;
|سبک برچسب   = background:#ddf;
|سبک عنوان= background: #CCF;padding: 7px;border-top-left-radius: 20px;border-top-right-radius: 20px;border: 1px 
solid #aaa;border-bottom: none;
|سرآیند۱  =
|برچسب۲  =نویسنده
|داده۲  = میرشفیعی صادق ۱۳۵۳
|برچسب۳ =زبان
|داده۳ = فارسی
|برچسب۴ =ناشر
|داده۴ = مسجد مقدس جمکران
|برچسب۵ =محل انتشارات
|داده۵   =  قم 
|برچسب۶  =  تاریخ نشر
|داده۶   =  ۱۳۸۸
|برچسب۷  = قطع
|داده۷   =  
|برچسب۸  = شابک
|داده۸   = ۹۷۸–۹۶۴-۹۷۳–۲۲۸-۲
|برچسب۹  = دانلود
|داده۹  = [http://download.ghbook.ir/downloads/pdf/9000/678-fa-hagholnas.pdf PDF]
}}





== مقدمه ==

بسم اللَّه الرحمن الرحیم 

رسول گرامی اسلام حضرت محّمد صلی‌اللَّه علیه و آله فرمودند:

اَلْعِلْمُ رَأسُ الْخَیْرِ کُلِّهِ وَ الْجَهْلُ رَأسُ الْشَّرِّ کُلِّهِ.

بحار، ۷۷/۱۷۵

ترجمه حدیث 

علم و دانش و آگاهی ریشه تمام خوبی‌هاست و جهل و نادانی ریشه همه بدی‌هاست.

در هر کاری علم بهترین راهنمای عقل است در زندگی روزمرّه پیوسته ما محتاج علم و دانش هستیم تا راه بهتر زیستن، سالم زیستن، و سعادتمند شدن را بیابیم و در کارها دچار اشتباهات و خطاهای خطرناک و خانمان‌سوز نشویم.

بهترین علم و آگاهی آن است که از قرآن و روایات اهل بیت‌علیهم السلام به دست می‌آید، چرا که خدا و اهل بیت‌علیهم السلام هم خوب انسان را می‌شناسند و هم جهان را. خیر و مصلحت انسان و جهان را آنان بهتر می‌دانند. نقشه و پیشنهاد دیگران بر اساس حکمت و علم نیست بلکه دیگران بیشتر منافع شخصی و یا رفاه موقت دنیوی را فقط ملاک قرار می‌دهند.

یکی از دوستان عزیز «به نام حاج محمّد خجسته» از این بنده ناچیز خواست تا در مورد حق‌الناس، آداب کسب و تجارت، جزوه‌ای مختصر و مفید به زبان ساده بنویسم تا ان شاء اللَّه در دسترس عموم قرار گرفته مؤثر باشد. بنده حتی الامکان از دائره آیات و روایات اهل بیت‌علیهم السلام با مختصر ترجمه و توضیح ساده بیرون نرفتم، تا این که با حوصله خوانندگان سازگار باشد.

مطالب قرآنی و احادیث با فطرت سالم همگان سازگار است، ان شاءاللَّه بتوانیم با دل و جان آن‌ها را خوانده و به کار ببندیم. در این جزوه با بخشی از آداب و آفات مهم کار و کسب آشنا می‌شوید.

ملتمس دعا: سیدصادق میرشفیعی 

حوزه علمیه قم، ۲۵ / شعبان / ۱۴۲۹.

== احادیث(۱) ==

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

یا مَعْشَرَ الْتُّجارِ اَلْفِقْهَ ثُمَّ الْمُتْجَرَ، اَلْفِقْهَ ثُمَّ الْمَتْجَرَ، اَلْفِقْهَ ثُمَّ الْمَتْجَرَ.

الکافی ج ۵/۳۰۵/۵

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: ای جماعت تاجران، ابتدا نسبت به احکام دین آگاهی پیدا کنید سپس به تجارت بپردازید! ابتدا نسبت به احکام دین آگاهی پیدا کنید سپس به تجارت بپردازید!...

امیرالمؤمنین‌علیه السلام سه مرتبه این مطلب را تکرار فرموده تا اهمیّت آن را برساند، چرا که بدون آگاهی از احکام دین انسان در هر کاری وارد شود خسارت و خرابی‌های زیادی به بار می‌آورد هم خسارت‌های دنیایی و هم دینی و آخرتی.

این سخن شریف از کسی است که به تمام اسرار و احوالات دنیا و اهل دنیا، آفت‌ها و خطرها، خیرات و برکات آگاهی دارد و مؤمنین باید پیرو امیرالمؤمنین‌علیه السلام باشند تا از خیرات دنیا و آخرت بهره‌مند شوند.

قالَ الصادق‌علیه السلام:

«مَنْ أرادَ الْتِّجارَةَ فَلْیَتَفَقَّه فِی دِینِه لِیَعْلَمَ بِذلِکَ ما یَحِلُّ لَهُ مِمَّا یَحرُمُ عَلَیْهِ، وَ مَنْ لَمْ یَتَفَقَّهْ فِی دِینهِ ثُمَّ اتَّجَرَ تَوَرَّطَ الْشُّبَهاتِ.»

وسایل‌الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۸۳ / ۴.

ترجمه حدیث 

امام صادق‌علیه السلام فرمودند: هر که می‌خواهد تجارت کند، ابتدا باید نسبت به احکام دین آگاهی کافی به دست آورد تا بدین وسیله آنچه حلال و حرام است را شناسایی کند؛ و هر که در دینش آگاهی لازم را کسب نکند و تجارت نماید، در میان (اموال و معاملات) شبهه‌ناک غوطه‌ور می‌شود.

روشن است که مال حلال مایه سعادت دنیا و آخرت است و مال حرام جز درد و رنج خفت و خواری و پشیمانی چیزی به دنبال ندارد. عزّت و لذّت مال حرام کوتاه و مصنوعی است، در دل افراد حرام‌خوار، شور و شادی و آرامش و صفا نیست، و هیچ خیری از آن‌ها سر نمی‌زند، و سرانجام دچار ذلّت و پشیمانی سختی می‌شوند که دیگر سودی ندارد چرا که در وادی شک و شبهه زیادی غوطه‌ور گشته‌اند که هیچ‌کس توان نجات دادن آن‌ها را ندارد، مگر لطف خداوند که آن هم توفیق می‌خواهد!

قالَ الصادق‌علیه السلام:

تَرْکُ الْتِّجارَةِ یَنْقُصُ الْعَقْلَ.

وسایل‌الشیعه، ج ۱۲، ص ۵.

ترجمه حدیث 

حضرت امام صادق‌علیه السلام فرمودند: ترک کسب و تجارت عقل را می‌کاهد.

بیکاری مایه کسالت، خستگی و سبکی و بی عزّتی نزد خدا و خلق خدا می‌شود. انسان دچار نیاز به این و آن، تمنّی و تملق گفتن به خلق می‌شود، و هر چه انسان ارزش دارد یکجا بر باد می‌رود، و رفته‌رفته فهم و درک طبیعی انسان هم از بین خواهد رفت علاوه بشر در بین کار و تلاش، خرید و فروش، رفت و آمد، داد و ستد عقلش مجرّب می‌شود و رشد می‌کند، و با ترک فعّالیت عقل انسان معطل و ناقص می‌شود.

دعای انسان بی‌کار مستجاب نمی‌شود!

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: کسب حلال واجبی از واجبات است(۱)

امام صادق‌علیه السلام فرمودند: هر که تجارت و کارش را ترک کند دو سوّم عقلش از بین می‌رود. (۲)

در قرآن آمده: «هُوَ الَّذی جَعَلَ لَکُمُ اْلأرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فی مَناکِبِها وَ کُلُوا مِنْ رِزْقِهِ»(۳) «اوست آن (خدایی) که زمین را برای شما رام گردانید پس بر روی آن بروید و از روزی (خدا) بخورید»

در این آیه شرط به دست آمدن روزی را رفتن و فعالیت کردن در روی زمین قرار داده است.

پس ترک کار و تلاش به امیدهای واهی کار غلط و نادرستی است.

قالَ الکاظم‌علیه السلام:

اِنَّ اللَّهَ لَیُبْغِضُ الْعَبْدَ الْنَّوَّامِ الْفارِغ.

وسایل الشیعه، ج ۱۲/۳۷.

ترجمه حدیث 

امام موسی کاظم‌علیه السلام فرمودند: یقیناً بنده پُر خواب و بیکار مورد خشم خدا خواهد بود.

بیکاری همیشه همراه بیعاری بوده و هست، یعنی حیاء و ادب در معرض خطر واقع می‌شوند. وای به وقتی که کسی خواب زیاد هم بر این درد اضافه کند، چرا که قساوت قلب و تاریکی روح و روان در پی خواب فراوان می‌آیند، و انسان را منفور خدای متعال و اطرافیان قرار می‌دهند.

امام صادق‌علیه السلام به هشام (یکی از شاگردانش) فرمود:

حتی مثل روزهای جنگ صفین هم از طلب روزی غافل مباش!

حضرت علی‌علیه السلام به امام حسن‌علیه السلام و امام حسین‌علیه السلام وصیّت کرد حتّی در حال کسالت هم خود را به کار وادار کنید! (۴)

او به اصحابش وصیّت کرد که در حال فقر و غنی هم از کار و کسب غافل نشوند. (۵)

امام صادق‌علیه السلام می‌فرماید: جدّم امیرالمؤمنین‌علیه السلام از دسترنج زحمت‌های خودش هزار بنده خرید و آزاد کرد. (۶)

کسی که از کار و تلاش دوری می‌کند تبعاً مخارجش را به دوش دیگران می‌اندازد و چنین افرادی را رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: مورد لعنت و دور از رحمت خدا می‌شوند. (۷)

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

تَعَرَّضُوالتِّجارتِ، فَإِنَّ لَکُم فیها غِنیً عَمَّا فی أَیْدِی الْنَّاسِ، وَاِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یُحِبُّ الْمُحْتَرِفَ الاءَمینَ.

وسائل‌الشیعه ج ۱۲/۴/۶

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: تجارت کنید، تجارت مایه بی‌نیازی از اموال دیگران است، و مسّلماً خدای عزّوجل صاحب حرفه امین را دوست دارد.

یکی از سعادت‌های بسیار مهم انسان این است که از مردم و اموال آن‌ها بی‌نیاز باشد، زیرا که آزادی، عزّت، رشد، شخصیت و موقعیت هر فردی در گرو دل‌بریدن و چشم‌پوشی و قطع طمع از مال مردم است، و مسلّماً کسی که با توکل بر خدا شجاعانه وارد میدان کار و تجارت و تلاش می‌شود، خداوند با برکت‌های لازم او را به چنین سعادتی نائل خواهد کرد. بالاخص وقتی در حرفه و کار خودش خیانت به مردم نکند و امین و پاک باشد، در این صورت محبوب خدا نیز خواهد بود!

قالَ اللَّهِ تَعالی 

یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَأکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْکُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللَّهَ کانَ بِکُمْ رَحیماً.

النساء ۲۹.

ترجمه آیه 

خدای متعال در قرآن فرموده: ای کسانی که ایمان آورده‌اید، در بین خودتان اموال‌تان را به صورت باطل و ناروا و به ناحق نخورید مگر آن که با رضایت خاطر تجارتی و خرید و فروش و معامله شرعی انجام داده باشید و یکدیگر را به ناحق نکشید مسلّماً خدا پیوسته نسبت به شما مهربان است (یعنی اگر اموال به ناحق خورده شده قتل و کشتارهای ناحق در بین مردم پیش می‌آید!!)

داد و ستد از قدیم‌الایام در بین مردم بوده و لازمه زندگی اجتماعی است و بهترین و صحیح‌ترین راه رشد اقتصادی و برطرف شدن نیازهای زندگی است، مسلّماً اگر داد و ستدها بر یک میزان صحیح و مورد توافق طرفین انجام شود و خدای متعال هم روی آن صحه گذاشته باشد، هیچ‌گونه آفت و خسارتی نخواهد داشت و به نفع همگان تمام خواهد شد.

امّا اگر از این چهارچوب‌های صحیح و سالم تجارتی و خرید و فروش پسندیده بیرون رفت و دچار حیله و نیرنگ و خیانت در حق یکدیگر شدیم. مسلّماً خطرها و خسارت‌های اقتصادی، اخلاقی و فرهنگی بزرگی به همگان وارد می‌شود و فتنه‌های سخت و آشوب و جنگ‌های خانمان‌سوز برپا خواهد شد، پناه بر خدا از این فتنه‌ها!

بازار مسلمین باید پیوسته و برقرار و از آفت‌ها و خطرهای گوناگون در امان باشد تا زندگی مردم بگذرد. معاش اگر درست شد وسیله و زمینه‌ای می‌شود تا به دین و معاد هم بپردازیم و امر آخرت هم اصلاح شود.

راه اصلاح شدن معاش رعایت قوانین و ضوابط شرع مقدس اسلام است که در تمام شئون دنیوی و اخروی ما دستور العمل دارد و ان شاء اللَّه با توجه به این آیات و روایات با آداب و آفات مهمّ کار و کسب آشنا شویم و به آن‌ها عمل کنیم.

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

إِیَّاکَ وَمَقاعِدَ الأَسْواقِ، فَإِنَّها مَحاضِرُ الْشَّیْطانِ وَمَعارِیضُ الْفِتَنِ.

نهج‌البلاغه کتاب ۶۹.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: بپرهیز از نشستن در بازار، زیرا که آن جا محل حاضر شدن شیطان و میدان فتنه‌ها و فریب‌ها است.

زمان‌ها و مکان‌ها فرق‌های زیادی با یکدیگر دارند، و هر زمانی یک وضعیت و خاصیتی دارد، هر مکانی هم نیز چنین است.

مثلاً هنگام اذان، نیمه‌های شب، هنگام طلوع، شب‌های جمعه، شب‌های قدر هر یک ارزش و آثار خاصی دارند.

و در مکان‌ها هم اثراتی است، فرق است بین نشستن در مسجد که جزو عمر حساب نمی‌شود، با نشستن بر سر بازار، کنار کوچه و خیابان، مثلاً نشستن در مسجدالحرام عبادت است. امّا نشستن در بازار انسان را در معرض خطر قرار می‌دهد، چرا که این مکان‌ها را شیطان شناسایی کرده که جای فتنه کردن، خیانت، دروغ و تقلّب می‌تواند باشد. دستور این است که خریدار و فروشنده کارِ بازار را سریع انجام بدهند و برگردند، و توقف بیش از حدِّ لازم یقیناً برای همه آفت دارد.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

اَلسُّوقُ دارُ سَهْوٍ وَ غَفْلَةٍ فَمَنْ قالَ فِیها تَسْبِیحَةً کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِها أَلْفَ أَلْفَ حَسَنَةً.

کنز العمال ۹۳۳.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: بازار خانه فراموشی و غفلت است، پس هر که در آن یک تسبیح بگوید خداوند در مقابل هزار هزار حسنه برایش ثبت می‌کند.

در دین مقدس اسلام برای هر آفت و مشکلی یک راه حلّ دقیق و مؤثر قرارداده شده است.

از طرفی همه مردم به بازار و کسب و خرید و فروش احتیاج دارند، از طرف دیگر طبیعت بازار به گونه‌ای است که غفلت‌آور است، و اشتباهات زیادی ممکن است رخ بدهد، راه حلّ این مشکل را آقا رسول اللَّه فرموده‌اند که باید در بازار ذکر خدا گفته شود تا دل‌ها متوجّه و آرام باشند، و این خطرها دفع شود و ثواب زیادی نیز بر آن ذکرها وعده داده شده است در آیات شریف قرآن خدای متعال معرفی فرموده: «رِجالٌ لاتلهیهم تجارةٌ ولابیعٌ عن ذکراللَّه و اقام‌الصلوة و إیتاءِ الزکوة»، (مردانی هستند که تجارت و خرید و فروش آن‌ها را از یاد و ذکر خدا و اقامه نماز و پرداخت زکات بازنمی‌دارد)،

دستشان کار دنیا می‌کند و لب به ذکر خدا دارند و دل کار آخرت!

حضرت امام رضاعلیه السلام فرمودند: هنگامی که مشغول کسب و کار و تجارتی، اگر وقت نماز رسید، مبادا آن کارها تو را از نماز اوّل وقت باز دارد! (۸)

در حدیثی آمده که حضرت علی‌علیه السلام به بازار بصره رفت، مردم را دید که سخت مشغول خرید و فروشند (و غافل)! حضرت سخت گریه کرد و فرمود: ای بندگان خدا! کارگران اهل دنیا، روزانه سوگند می‌خورید و (خرید و فروش) و شب‌ها در رختخواب می‌خوابید و در این بین از آخرت غافلید! پس کی برای آخرت تهیّه خواهید دید؟ و کی به عالم آخرت فکر می‌کنید؟ کسی گفت آقا ما ناچاریم کاسبی کنیم!! حضرت فرمود: گذران امر دنیا و زندگی لازمه‌اش غفلت از کار برای آخرت نیست (یعنی اگر به اندازه کفاف قناعت کنیم می‌توانیم کاملاً به امر آخرت هم بپردازیم) اگر بگویید ناچاریم احتکار و ذخیره کنیم! بهانه آورده‌اید!...(۹)

قالَ اللَّهِ تَعالی:

کَلاَّ اِنَّ الْاِنْسانَ لِیَطْغی اَنْ رَءاهُ اسْتَغْنی 

علق ۶ و ۷.

ترجمه آیه 

خدای متعال در قرآن فرموده: انسان سرکشی می‌کند، اگر گمان کند که بی‌نیاز و ثروتمند شده است.

حضرت علی‌علیه السلام می‌فرماید: شگفت‌انگیزترین چیز در انسان قلب اوست. اگر به او ثروتی برسد طغیان و سرکشی می‌کند و اگر به او مصیبتی برسد با عجز و ناله خودش را رسوا می‌کند.

ثروتی ستوده است که صاحبش را وادار به احسان و خیر به دیگران کند و به شکرانه نعمت غم از دل غمدیدگان بردارد. ثروتی که مایه غرور و تکبر فساد شود سایه بی‌پایه‌ای بیش نیست، سایه‌ای زودگذر و بی‌ارزش است. قرآن می‌فرماید: «اِنَّ مِنْ اَمْوالِکُمْ وَ اَوْلادِکُمْ عَدُوّاً لَکُمْ»، یعنی بعضی از اموال و اولاد شما، دشمن شما هستند.

بهتر است بدانیم که بی‌نیاز شدن هرگز برای بشر میسّر نیست، چون اساساً بشر موجود نیازمندی است، بی‌نیاز خدای متعال است. امّا انسان‌ها با پیدا کردن کمی ثروت دنیا گمان می‌کنند که دیگر بی‌نیاز شده‌اند!! و همین حالت باعث سرکشی و نافرمانی و عصیان نسبت به فرامین الهی و دستورات دینی می‌شود و از هر سو به کسی ظلم و ستم می‌کند! اگر عقلش را به کار بگیرد و ساعتی فکر کند خیلی راحت می‌تواند بفهمد که تمام این‌ها غرور و فریب است و صحت و سلامتی و جوانی و قدرت و ثروت همه و همه در معرض خطرها، آفت‌ها و زوال هستند؛ و بعد از اندکی خودش می‌ماند و آن همه وزر و وبال!

== احادیث(۲) ==

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنْ باعَ وَاشْتَری فَلْیَتَجَنَّبْ خَمْسَ خِصالٍ وَ إلاَّ فَلا یَبیعَنَّ وَلا یَشْتَرِیَنَّ: اَلْرِّبا وَ الْحَلْفَ، وَ کِتْمانَ الْعَیْبِ، وَ الْحَمْدَ إذا باعَ، وَ الْذَّمَّ إذا اشْتَری.

البحار ج ۱۰۳/۹۵/۱۸.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر که خرید و فروش می‌کند، باید از پنج چیز دوری کند و الاّ نباید بخرد و نباید بفروشد!

ربا، قسم خوردن، پوشاندن عیب اجناس، تعریف کردن هنگام فروش، و عیب تراشی و سرزنش هنگام خرید!

ربا در معاملات بزرگ‌ترین گناه و خسارت اقتصادی است. قسم خوردن باعث فریب و تحریک افراد در اقدام به خرید و یا فروش می‌شود.

مخفی کردن عیب غش در معامله است و حرام.

تعریف کردن هنگام فروختن دو نوع است اگر خصوصیات صحیح اجناس گفته شود نه کم و نه زیاد اشکال ندارد بلکه گاهی لازم می‌شود تا خریدار را بتوان راهنمایی کرد.

امّا تعریف ممنوع، تبلیغ‌های دروغ و غیر واقعی است که در جلب مشتریان رایج شده است.

وقتی می‌خواهی بخری نباید تو سر مال مردم بزنی تا فروشنده را فریب داده و او را به حداقل قیمت راضی کنی.

همیشه باید حقیقت و خدا را در نظر داشته باشیم و ضرر و زیان دیگران را هم مانند خودمان در نظر بگیریم. راضی به خسارت دیگران و جلب منافع خودمان نباشیم، این کمال بی‌انصافی است! و انصاف جزو صفات مردان خدا است!

وقتی می‌خواهی بفروشی نباید در تعریف جنس و مال خودت زیاده‌روی کنی و مشتری را در تصمیم‌گیری دچار شتاب‌زدگی و عجله کنی، این هم یک نوع بی‌انصافی و سلب آزادی و اختیار از دیگران است. باید دو طرف با آرامش خاطر راضی به خرید و فروش بشوند.

بد نیست توجه داشته باشیم که اصلاً زیاد حرف زدن عقل انسان را کم می‌کند و یقیناً انسان‌هایی که زیاد حرف می‌زنند عقل کاملی ندارند و برعکس کم حرف زدن باعث کمال عقل و پیدایش حکمت و وقار و آرامش است وای بر این که انسان بخواهد در امر دنیا این قدر حرف بزند! آن هم با محرم و نامحرم، زن و مرد، خرد و کلان. باید بدانیم در حرف زدن با نامحرم به حدّ لازم باید کفایت کنیم و حق شوخی و خوش و بَش کردن با آن‌ها را نداریم که یقیناً خلاف شرع است!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

یا مَعْشَرَ الْتُجَّارِ، قَدِّمُوا الإسْتِخارَةَ، وَ تَبَرَّکُوا بِالْسُّهُولَةِ، وَ اقْتَرِبُوا مِنَ المُبتاعینَ، وَ تَزَیَّنُوا بِالْحِلْمِ، وَ تَناهَوا عَنِ الْیَمینِ، وَ جانِبُوا الْکِذْبَ، وَ تَخافُوا عَنِ الْظُّلْمِ، وَ أَنْصِفُوا الْمَظْلُومینَ، وَ لاتَقْرَبُوا الْرِّبا. (وَ أَفُوا الْکَیْلَ وَ الْمیزانَ وَلا تَبْخَسُوا الْنَّاسَ أَشْیاءَهُم وَلا تَعْثَوْا فِی الأَرْضِ مُفْسِدیِنَ).

البحار ج ۷۸/۵۴/۱۰۰، وسایل‌الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۸۴ / ۱.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: ای گروه تاجران، ابتدا به دنبال خیر باشید و از برکت آسان گرفتن بهره‌مند شوید و مشتری و فروشنده را به یکدیگر نزدیک کنید؛ و با خردمندی و بردباری خود را بیارایید، و از سوگند یاد کردن بپرهیزید و از دروغ دوری کنید و از ستم‌کاری بترسید و نسبت به مظلومین انصاف بورزید و نزدیک ربا نشوید و بفرموده خدای متعال پیمانه و ترازو را پر و کامل بگیرید و اجناس مردم را بی‌ارزش قلمداد نکنید و در زمین به دنبال فساد نباشید.

حضرت اباذرعلیه السلام در حال احتضار به دخترش در صحرای ربذه گفت: فرزندم بعد از ساعتی من می‌میرم تو نگران نباش، به زودی غافله‌ای از این صحرا می‌گذرد و مرا غسل و کفن و دفن می‌کنند! امّا دخترم اول بگو این بزغاله را ذبح کنند و گوشتش را برای آن جمعیت بپزند و همه را پذیرایی کنند، من نمی‌خواهم آن‌ها برای من کاری بکنند و من مزد آن‌ها را نداده باشم. زیرا که خدای متعال در قرآن فرموده: «ولا تبخسوا الناس أشیائهم» یعنی مال و جان مردم محترم و ارزشمند است آن‌ها را بی‌ارزش قلمداد نکنید!

ای هزاران احسنت و آفرین بر این مرد خدا که حتی کاری که بر آن جمعیت واجب بود انجام بدهند را در نظر گرفته و می‌گوید باید به آن‌ها مزدی و پاداشی بدهم و حق آن‌ها را نادیده نگیرم در این حدیث امیرالمؤمنین‌علیه السلام نسخه کاملی برای ما پیچیده تا در هر داد و ستدی مراقب باشیم که حق دیگران رعایت شود و ما آلوده به ظلم و ستم نشویم و کار حضرت اباذرعلیه السلام یک نمونه زیبایی از تعامل و برخورد با دیگران است، آری اولیاء خدا این گونه‌اند!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

یا عَلِیُّ! لا تَحْلِفْ بِاللَّهِ کاذِباً وَلا صادِقاً مِنْ غَیْرِ ضَرُورَةٍ، وَلا تَجْعَلِ اللَّهَ عُرْضَةً لِیَمِینِکَ فَإِنَّ اللَّهَ لا یَرْحَمُ وَلا یَرْعی مَنْ حَلَفَ بِاسْمِهِ کاذِباً.

بحار ج ۷۷/۶۷/۶.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: ای علی‌علیه السلام سوگند یاد کردن به خدا چه راست و چه دروغ تا وقتی که ضرورت نداشته باشد ممنوع است؛ و هرگز نباید نام خدا را وسیله سوگندها قرار دهی؛ چرا که مسلّماً خدا رحم و رعایت نمی‌کند به کسی که با نام خدا سوگند دروغ یاد می‌کند.

گاهی در دادگاه و هنگام قضاوت قسم خوردن ضرورت پیدا می‌کند در آن موارد می‌توان قسم راست بر زبان جاری کرد.

گاهی برای حفظ جان از شرّ دشمنان دروغ گفتن جایز می‌شود، یا برای اصلاح بین دو نفر که با هم جنگ و دعوا دارند.

از این موارد استثنایی که بگذریم برای همگان ممنوع و حرام است که سوگند دروغ یاد کنند و یا برای هر چیز بی‌ارزشی و غیرلازمی حتی سوگند صادقانه بر زبان جاری کنند. این یک نوع هتک حرمت و بی‌احترامی است به خدای متعال!

چنانچه در آیه شریفه قرآن آمده: «وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَیْمانِکُمْ»، و خدا را دستاویز سوگندهای خود قرار ندهید!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

اَلْقَلْبُ مُصْحَفُ الْبَصَرِ

غررالحکم.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: دل کتاب چشم است.

یکی از خطرها و آفت‌های بازار و مراکز کسب و کار، چشم خیانت دوختن به نوامیس مردم است. خصوصاً در کارهایی که بیشتر با خانم‌ها، انسان برخورد دارد.

اوّلاً نگاه به نامحرم تیری زهرآگین است بر قلب نگاه کننده و زمینه‌ای است برای خیانت‌های بعدی!

ثانیاً، باعث می‌شود دیگران هم به ناموس شما نگاه و خیانت کنند. ثالثاً، دل را از توجه به خدا و دین خدا منصرف کرده و مشغول هوی و هوس می‌کند؛ زیرا که دل انسان کتابی است که هر چه چشم ببیند در آن تأثیر می‌کند و نوشته می‌شود.

ز دست دیده و دل هر دو فریاد

که هر چه دیده بیند دل کند یاد

قالَ اللَّهِ تَعالی 

یا أَیُّهَا الْنَّاسُ کُلُوا مِمَّا فِی الأَرْضِ حَلالاً طَیِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الْشَّیْطانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبینٌ.

البقرة ۱۶۸.

یا أَیُّهَا الْرُّسُلُ کُلُوا مِنَ الْطَّیِّباتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً إنّی بِما

تَعْمَلُونَ عَلیمٌ.

المؤمنون ۵۱.

ترجمه آیه 

خدای متعال در قرآن فرموده: ای مردم از آنچه در زمین است بخورید به شرط آن که حلال و پاکیزه باشد و از گام‌های پی در پی شیطان پیروی نکنید و به دنبال او قدم به قدم نروید چرا که او برای شما دشمنی است آشکار.

و در آیه دیگر فرموده: ای فرستادگان من از چیزهای حلال و پاکیزه بخورید (تا بتوانید) کارهای شایسته انجام دهید البته که من به آنچه انجام می‌دهید آگاهم.

یکی از الطاف بزرگ خدای متعال در حق بندگانش این است که با به هم پیوستن نظام هستی، برای تغذیه انسان‌ها نعمت‌های بسیار مفید، خوشگوار، لذت‌بخش، دلچسب و زیبایی می‌آفریند و هزاران نوع خوراکی‌های حیات‌بخش پیوسته در دسترس انسان‌ها قرار می‌دهد. مثلاً گوشت حیواناتی را برای انسان‌ها مجاز قرار داده، که پاکیزه از آلودگی‌های مختلف و لذیذ و سالم‌اند. امّا حیوانات درنده، گوشتخوار، نجاست‌خوار و... را ممنوع قرار داده است.

و بقیه خوراکی‌های مجاز، همه از یک طهارت و پاکیزگی خاص و پرارزشی برخوردارند.

به علاوه شرط کرده که حق یکدیگر را در کسب روزی غصب نکنید، تا لقمه‌های شما طیّب و حلال باشد، بلافاصله فرموده از دنباله‌رویِ شیطان پرهیز کنید، معنای چنین بیانی این است که نتیجه لقمه‌های ناپاک پیروی از نقشه‌های ابلیس است و انسان فهم و درک خود را از دست داده و دوست و دشمن را از یکدیگر تشخیص نمی‌دهد و از دشمن آشکاری مثل شیطان پیروی می‌کند در آیه دوم هم خدای متعال به انبیاءعلیهم السلام فرموده که اگر می‌خواهید توفیق عمل صالح و شایسته پیدا کنید باید از لقمه‌های حلال و پاکیزه استفاده کنید.

«از کوزه همان برون تراود که در اوست»

بستگی دارد انسان چه غذایی، چه لقمه‌ای خورده باشد، اعمال و رفتار انسان متأثر از همان چیزهایی است که خورده!

قالَ الاِمام أبُوالْحَسَنْ‌علیه السلام:

إِنَّ الْحَرامَ لا یَنْمی وَ إِنْ نَمی لَمْ یُبارِکْ لَهُ فِیهِ، وَ ما أَنْفَقَهُ لَمْ یُؤْجَر عَلَیْهِ وَ ما خَلَّفَهُ کانَ زادُهُ إِلَی الْنَّارِ.

وسایل ۱۲/۵۳.

ترجمه حدیث 

حضرت امام موسی بن جعفرعلیه السلام فرمودند: مال حرام رشد نمی‌کند و اگر رشد کند برکت برای افراد نخواهد داشت و آنچه هزینه می‌کنند از مال حرام پاداش اخروی ندارد و آنچه از آن باقی می‌ماند توشه‌ای است که افراد را به آتش می‌فرستد.

فرمایش‌های اهل بیت‌علیهم السلام پرده‌برداری از حقایق عالم هستی است. آن‌ها خوب می‌دانند و به ما خبر داده‌اند که خیر و برکت در چیست، یقیناً چنان‌چه امام فرموده است مال حرام رُشد ندارد و اگر هم رشد کرد خیر و برکت ندارد. یعنی چنین مال و ثروتی مایه سعادت افراد نمی‌شود. بلکه مکرر دیده شده که وسیله بدبختی خواهد شد. از چنین مالی که با ضایع کردن حق دیگران به دست آمده، هر جا هزینه‌ای شود، آجر و مزدی هم ندارد؛ و آنچه از آن باقی می‌ماند وارث‌ها تقسیم کرده می‌برند. امّا مسؤولیت سنگین و سؤال و جواب و عقاب آن به عهده آن بی‌چاره‌ای است که از هر راهی آن‌ها را به دست آورده و با یک کفن از دنیا رفته!!

این طور افراد قیامت از حسرت و غصه دست‌های خودشان را تا آرنج می‌جوند. چرا که می‌بینند اموال آن‌ها مایه راحتی دیگران و وسیله عذاب خودشان شده است!!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

تَرکُ لُقْمَةِ حَرامٍ أَحَبُّ إِلَی اللَّهِ مِنْ صَلاةِ ألفَیْ رَکْعَةٍ تَطَوُّعاً.

هزار حدیث از پیامبر اعظم.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: ترک کردن و نخوردن یک لقمه حرام، نزد خدا محبوب‌تر است از دو هزار رکعت نماز مستحبی.

از امام صادق‌علیه السلام روایت شده که فرمودند: وقتی خدا در حق بنده‌ای از بندگانش اراده خیر کند سه نعمت بزرگ به او می‌دهد، ۱- او را نسبت به دنیا بی‌رغبت می‌کند تا نسبت به دنیا حرص نداشته باشد. ۲- او را نسبت به دینش آگاه و بینا می‌سازد. ۳- و نیز او را نسبت به عیب‌هایش آشنا و آگاه می‌سازد.

بعضی از ماها نمی‌دانیم عیب کارمان کجاست!؟ گاهی دعا می‌کنیم مستجاب نمی‌شود، عبادت می‌کنیم لذّت و نورانیّت ندارد، کار دنیا و آخرت‌مان همه لنگ می‌زند.

هی می‌رویم سراغ ذکر و ورد و دعانویس و... در حالی که مشکل مال این‌ها نیست مشکل از لقمه‌های حرام و ناپاکی است که می‌خوریم، فرزندانمان آلوده می‌شوند، منحرف و گرفتار می‌شوند، باید سرچشمه را درست کرد، آب از سرچشمه گِل‌آلود نباشد! به همین خاطر پرهیز از لقمه‌های ناپاک از هزار رکعت نماز هم بهتر می‌شود چرا که راه سعادت با لقمه‌های حرام به روی انسان بسته می‌شود و راه فساد و تباهی باز می‌شود.

امام موسی‌بن جعفرعلیه السلام می‌فرماید: هر کس روزیش را از راه حلالش جست‌وجو کند تا خود و عیالش را اداره کند مانند مجاهد فی‌سبیل اللَّه خواهد بود. (۱۰)

در بیان بعضی از اولیاء خدا آمده که: وقتی لقمه حرام در شکم بنده‌ای قرار می‌گیرد تمام فرشتگان زمین و آسمان او را نفرین و لعنت می‌کنند. (۱۱)

امّا کسانی که با روزی حلال زندگی را اداره می‌کنند و دست حاجت به سوی دیگران دراز نمی‌کنند و بر اهل و عیال خود وسعت می‌دهند روز قیامت با صورتی مانند ماه شب چهارده خدا را ملاقات می‌کنند! (۱۲)

== احادیث(۳) ==

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

عَلَیْکَ بِلُزُومِ الْحَلالِ، وَ حُسْنِ الْبِرِّ بِالْعَیالِ، وَ ذِکْرِ اللَّهِ فِی کُلِّ حالٍ.

غررالحکم ۶۱۳۱.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: سه کار را پیوسته انجام بده، همیشه از حلال استفاده کن و نسبت به خانواده‌ات خوب نیکی کن و در هر حال به یاد خدا باش.

در این حدیث امیرالمؤمنین علی‌علیه السلام به دوستان خودشان توصیه فرموده‌اند: که همیشه مراقب باش از حلال خدا استفاده کن و از حرام هر چه هست پرهیز کن! و نسبت به اهل و عیالت خوش‌رفتار باش و بهترین خوبی‌ها را در حق آن‌ها انجام بده و در هر حال هستی ذکر خدا را فراموش نکن. گمان می‌کنم این سه دستور به هم پیوسته باشند، یعنی کسی که حلال‌خور باشد می‌تواند ادّعا کند من بهترین نوع خدمت و خوبی را در حق خانواده‌ام کرده‌ام. همان‌طور که اگر لقمه حرام و یا هر چیز حرامی را برای اهل و عیالش آورد می‌توان گفت بزرگ‌ترین خیانت را در حق آن‌ها کرده است.

علاوه، کسانی می‌توانند پیوسته به ذکر خدا مشغول باشند که روزی حلال داشته باشند، افراد بی‌موالات و بی‌رعایت از ذکر خدا غافل می‌شوند و یاد خدا را فراموش می‌کنند.

یکی از اولیای خدا(۱۳) فرمود: لقمه حلال به قدری مؤثر است که اگر انسان حرام‌زاده آن را بخورد کارهای انسان حلال‌زاده می‌کند و لقمه حرام آن قدر خطرناک است که اگر انسان حلال‌زاده آن را بخورد کارهای انسان حرام‌زاده را می‌کند.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

ما اَکَلَ عَبْدٌ طَعاماً اَحَبُّ اِلَی اللَّهِ تَعالی مِنْ کَدِّ یَدِهِ وَ مَنْ باتَ کالاًّ مِنْ عَمَلِهِ باَت مَغْفُوراً لَهُ.

کنز العمال، ۱۳۴۰.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: محبوب‌ترین طعامی که بنده می‌خورد، نزد خدا آن غذایی است که از دسترنج خودش باشد و هر که یک شب خستگی کار را تحمل کند آمرزیده خواهد شد.

غذا خوردن برنامه همیشگی و لازمه زندگی در دنیا است. زنده بودن هر موجود زنده‌ای وابسته به تغذیه است و مهم‌ترین شرط تغذیه پاک و پاکیزه بودن غذاهاست، مسلّماً همان‌طور که پاکیزگی ظاهری و بهداشتی بودن خوراکی‌ها برای سلامتی جسم انسان بسیار مؤثر و مهمّ است پاک بودن غذاها از آلودگی‌های باطنی و معنوی از آن مهم‌تر است زیرا روح از جسم بسیار لطیف‌تر و حسّاس‌تر است و با غذاهایی که مثلاً از راه حرام تهیه شده باشد بیمار شده و با بیماری‌های بسیار خطرناک فکر و عقیده و اعمال و اخلاق انسان‌ها فاسد می‌شود.

در بین غذاها سالم‌ترین و لذت‌بخش‌ترین آن‌ها لقمه‌ای است که انسان از دسترنج خودش تهیه کرده و میل می‌کند، راستی چه قدر نشاط آور و عزّت‌بخش است طبق این روایت دوست داشتنی‌ترین غذاها همین است، و از آن جا که کسب لقمه حلال نُه دهم بندگی و عبادت است خستگی و خواب بعد از آن هم مایه آمرزش گناهان و نزول رحمت حق است.

در حدیث دیگری از رسول خدا صلی‌اللَّه علیه و آله آمده که فرمودند: عبادت هفتاد جزء است و برترین جزء آن طلب روزی حلال است. (۱۴)

قالَ اللَّهِ تَعالی 

إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَرُونَ.

نحل ۹۰.

ترجمه آیه 

خدای متعال در قرآن فرموده: خدا به عدل و احسان و صله رحم امر می‌کند و از فحشا و منکرات و تجاوز نهی کرده و شما را موعظه می‌کند امید است که شما متوجه شوید!

خدایا دل‌های ما را تسلیم کلام و پیام آسمانی و موعظه‌های خودت بفرما! خدای متعال به همگان امر کرده که بر طبق عدل رفتار کنند، به حق خود قانع باشند و به حق دیگران تجاوز نکنند!

به یکدیگر احسان و خوبی کنند و خویشاوندان را با احسان و رفت و آمد مورد محبت قرار دهند.

خدای متعال همگان را از مرتکب شدن فحشاء و منکرات و گناهان و معصیت و ظلم و ستم باز داشته و می‌فرماید: من شما را موعظه و نصیحت می‌کنم، امید است که لااقل با موعظه‌های خدا بیدار شوید و رفتار و کردار و گفتار خویش را اصلاح کنید!

قالَ اللَّه تعالی:

وَ أَوْفُوا الْکَیْلَ اِذا کِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقیمِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْویلاً.

الأسراء ۳۵.

ترجمه آیه 

خدای متعال می‌فرماید: وقتی با کیل چیزی خرید و فروش می‌کنید کیل را پُر کنید و با ترازوهای سالم و صحیح اجناس را وزن کنید این برای شما بهتر و خوش عاقبت است.

سال‌ها است که در بین مردم خرید و فروش رایج و مورد رضایت خریدار و مشتری به نسبت اجناس بعضی با متر و بعضی با کیل و بعضی با ترازو و باسکول و امثال این‌ها معاملات صورت می‌گیرد، اندازه‌های این ابزارها را همه مردم می‌دانند و به آن‌ها رضایت داده‌اند و براساس رضایت هر دو طرف معامله صحیح و حلال است.

امّا اگر روزی این ابزارها و میزان‌ها دچار اشکال بشود و به آن‌ها دست برد بزنند و کم و زیاد کنند، هیچ‌کس با خیال راحت و رضایت خاطر معامله نمی‌کند و تمام بازار معاملات در هم ریخته و باطل و حرام می‌شود و خیانتی در معامله بدتر از این نیست!

خدای متعال در این آیه شریفه آن ابزار و میزان‌های معلوم و مورد رضایت طرفین را تأیید، و فرموده با کیل پر و ترازوهای سالم معامله کنید که این خود مایه خیر و سعادت شماست.

قالَ اللَّه تعالی:

وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفینَ أَلَّذینَ إذَا اکْتالُوا عَلَی الْنَّاسِ یَسْتَوفُونَ وَإذا کالُوهُم أَوْ وَّزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ

المطففین، ۱–۳.

ترجمه آیه 

خدای متعال می‌فرماید: وای به حال کم‌فروشان! آنان که هنگام پیمانه کردن به نفع خودشان پیمانه را پر می‌کنند و هنگام پیمانه کردن اجناس برای دیگران یا وزن کردن برای دیگران کسر می‌گذارند.

این چه بیماری است در وجود بعضی از مردم که وقتی برای مردم جنسی را کیل می‌کنند یا وزن می‌نمایند پیوسته در صدد کم گذاشتن و پر نکردن می‌باشند امّا وقتی برای خودشان می‌خواهند کیل و یا وزن کنند آن را پُر و چرب می‌کشند؟!

اینان در قرآن به مطففین مشهور و نام‌گذاری شده‌اند یعنی کم‌فروشان. عذابی که به آنان وعده داده شده، «ویل» است ویل نام چاهی است در جهنّم که از زمان پرتاب شدن تا رسیدن به انتهای آن هفتاد سال طول می‌کشد.

باید بدانیم که خدای متعال نسبت به حق‌الناس دقیق و علیم و حسابرس است.

کم‌فروشان در حقیقت تیشه به ریشه خود می‌زنند و مدّت طولانی به هزاران نفر مدیون می‌شوند و هرگز نمی‌توانند آن‌ها را جبران کنند و یا از آن همه جمعیّت حلالیّت بطلبند و در نتیجه قیامت سخت گرفتار می‌شوند.

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

اِصْبِرْ عَلی مَرارَةِ الْحَقِ وَاِیَّاکَ أنْ تَنْخَدِعَ بِحَلاوَةِ الْباطِلِ.

غُررالحکم 

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام: بر تلخی حق شکیبا و بردبار باش و مراقب باش فریب شیرینی باطل را نخوردی.

انسان باید خیرخواه دیگران هم باشد، نه این که همیشه به نفع خودش حرف بزند و کاری بکند!

آری گاهی حق گفتن و یا مطابق حق رفتار کردن ممکن است به صورت ظاهر به ضرر مادی ما تمام بشود، آن جاست که ما در معرض امتحان الهی هستیم که آیا حق را فدای منافع مادی می‌کنیم یا منافع زودگذر و بی‌ارزش مادی را فدای حق می‌کنیم.

مسلّماً گاهی اجرای حق ممکن است به کام انسان تلخ بیاید، و در مقابل باطل و منافع مادی به کام انسان شیرین باشد! در چنین شرایطی امام‌علیه السلام می‌فرماید بپرهیز و مراقب باش و فریب آن شیرینی ظاهری را نخور! که در حقیقت حق شیرین و همیشه باطل باطنش تلخ و ناگوار است!

قالَ الباقرعلیه السلام:

«اِصْبِرْ نَفْسَکَ عَلَی الْحَقِّ فَاِنَّهُ مَنْ مَنَعَ شَیْئاً فِی حَقٍّ اَعْطی فِی الْباطِلِ مِثْلَیْهِ.»

تحف‌العقول، ص ۲۱۶.

ترجمه حدیث 

امام باقرعلیه السلام فرمودند: خودت را بر حق شکیبا قرار ده و (آن را ادا کن) زیرا که هر کس از پرداخت حق خودداری کند دو برابر آن را مجبوراً در باطل هزینه خواهد کرد.

گاهی برای ما شرایطی پیش می‌آید که مبلغی را باید در یک راهی که حق است هزینه کنیم و مقداری از اموال‌مان را مثلاً به افراد مستحق و فقیر پرداخت نماییم. مثل زکات و خمس و... این پرداخت امر خدا و حق است و وسیله امتحان و رشد ما است. وسیله برکت و طهارت و پاکی اموال ماست. وسیله توفیق و نورانیت دل‌های ماست، عده‌ای از بندگان خدا هم در کنار ما بهره‌مند می‌شوند که چه لذت‌بخش است بخشندگی!

اگر چنین توفیقی شد و ما حق را اداء کردیم تمام این آثار خیر را به دنبال خواهد داشت!

امّا اگر خدایی ناکرده از پرداختن حق خودداری کردیم خوب است بدانیم که دو برابر آن را در راه باطل مجبور می‌شویم که هزینه کنیم. آفت و خطرهایی بر سر راه ما و اموال ما به وجود می‌آید که هیچ راه نجاتی از آن‌ها نیست؛ و هزینه کردنش هم هیچ نتیجه خیری ندارد، خدایا پناه بر تو! خدایا ما را مدد کن تا به آنچه فرمان داده‌ای عمل کنیم و دچار این آفت‌ها نشویم!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

اَلْعَدْلُ رَأْسُ الإیمانِ وَ جِماعُ الإِحْسانِ وَ أَعْلی مَراتِبِ الإیمانِ.

بحار ۷۸/۸۳.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: رکن اصلی ایمان عدل است که باعث همه خوبی‌ها است و بالاترین درجات ایمان محسوب می‌شود.

عدل یعنی هر چیزی را در جای خودش قرار دادن، هر حقی را به صاحبش واگذاشتن، و در همه جا بر میزان و قوانین و مقررات الهی حرکت کردن، حدود مال و جان و عِرض و آبروی دیگران را مراعات کردن، عدل یعنی قانون فراگیری که خدای متعال تمام عالم هستی را بر طبق آن استوار ساخته و انسان و جهان را براساس آن اداره می‌کند.

و در نتیجه هر جا برخلاف آن رفتاری بشود آفت ناگواری است که با تمام اسرار هستی ناسازگار است.

کسانی بر چنین راهی حرکت می‌کنند که در بالاترین درجات ایمان به سر می‌برند و از سرآمد ایمان بهره‌مند گشته‌اند. تنها راهی که همه خوبی‌ها را به دنبال خواهد داشت؛ و افراد و جامعه را از آن بهره‌مند خواهد نمود عدل است. چرا که در سایه عدل همگان با آرامش خاطر و خیالی آسوده به حقوق حقّه خود می‌رسند و هیچ‌کس از به تاراج رفتن حقش نگرانی ندارد.

برکات زمین و آسمان نیز به طور فراوان نازل خواهد شد و قحطی و خشکسالی و بلا و گرفتاری از بین می‌رود و... !

قالَ الصادق‌علیه السلام:

لَمَّا سُئِلَ عَنْ صِفَةِ الْعادِلِ؟ إِذا غَضَ طَرْفَهُ عَنِ الْمَحارِمِ وَ لِسانَهُ عَنِ الْمَآثِمِ وَ کَفَّهُ عَنِ الْمَظالِمِ.

تحف العقول ۳۶۵.

ترجمه حدیث 

از حضرت امام صادق‌علیه السلام در مورد ویژگی‌های عادل پرسیدند فرمود: عادل کسی است که از حرام چشم بپوشد و زبان از گناه حفظ کند و دست از خیانت و ستم برگیرد!

امّا عادل کیست؟!

امام صادق‌علیه السلام در بیان صفت عادل به سه صفت مهم و اصلی اکتفاء فرموده است.

اول آن که انسان عادل حتی با گوشه چشمش هم به حرام نگاه نمی‌کند بلکه برای همیشه از حرام، هر چه باشد چشم‌پوشی و صرف‌نظر کرده است، چه کار حرام، چه مال حرام.

دوم این که زبانش را از گناهان خطرناکی که با زبان انجام می‌شود نگه می‌دارد. در روایت آمده که پیامبراکرم‌صلی الله علیه وآله فرمودند: بیشتر اهل جهنم کسانی هستند که زبانشان آن‌ها را جهنّمی کرده!!؟

برای همه روشن است که زبان مانند حیوان گزنده و درنده‌ای است که اگر او را رها کنی همه را می‌گزد.

سوم این که از هر ظلم و ستمی بر دیگران پرهیز می‌کند با این سه خصلت تمام شخصیت عادل شکل می‌گیرد و هر مؤمنی لااقل باید عادل باشد.

== احادیث(۴) ==

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

عَدْلُ ساعَةٍ خَیْرٌ مِنْ عِبادَةِ سِتِّینَ سَنَةٍ قِیامٌ لَیْلُها وَ صِیامٌ نَهارُها وَجَوْرُ ساَعةٍ فِی حُکْمٍ أَشَدُّ وَأَعْظَمُ عِنْدَاللَّهِ مِنْ مَعاصی سِتِّینَ سَنَةٍ.

جامع الأخیار ص ۴۳۵.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: ساعتی عادلانه عمل کردن بهتر است از عبادت شصت سالی که شب‌هایش به نماز و روزهایش باروزه سپری گردد و ساعتی ظلم و ستم کردن در حکمی و قضاوتی سخت‌تر و بزرگ‌تر است نزد خدا از معصیت شصت سال.

در این حدیث شریف رسول گرامی اسلام صلی‌اللَّه علیه و آله و سلّم اهمیّت عدل را بیان فرموده که یک ساعت آن بهتر است از شصت سال عبادت! یعنی یک عمر کامل و مفید که همه‌اش انسان در حال نماز و روزه باشد یک طرف و یک ساعت روی عدل رفتار کردن یک طرف باز ارزش آن عدالت ورزی بیشتر و نزد خدا بهتر است؛ و در مقابل ساعتی جور و ستم کردن در مقام حکم و قضاوت گناهش نزد خدا بزرگ‌تر است از یک عمر معصیت. ابعاد گسترده عدالت و ابعاد گسترده ظلم و ستم همه جامعه را فرا می‌گیرد، به هر کدام عمل شود می‌تواند همه مردم را تحت تأثیر قرار بدهد.

عدل تولید مثل دارد اتّفاقاً ظلم هم تولید مثل دارد و گسترش هر کدام علّت اهمیّت به آن است. ان شاءاللَّه همه ما در همه کارهایمان عدالت محور و ظلم‌ستیز باشیم!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

اَلإِنْصافُ یَرْفَعُ الْخِلافَ وَ یُوْجِبُ الإِئْتِلافَ.

غررالحکم.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: انصاف خلاف‌ها را از بین می‌برد و باعث اتحاد و صمیمیت می‌شود.

انصاف این است که انسان هر چه برای خودش از خوبی‌ها می‌خواهد و می‌پسندد برای دیگران نیز بخواهد و بپسندد و هر چه برای دیگران یا از دیگران نمی‌پسندد خودش نیز پرهیز کند.

تصور کنید چه قدر روابط صمیمی و انس و الفت برقرار می‌شود! حال اگر دوست داری که همه تو را دوست داشته باشند، به تو احسان و خوبی کنند، تو را اذیّت نکنند، مالت را ضایع نکنند، مزاحمت نشوند و...

خوب، خودت نسبت به دیگران همین کارها را بکن. اگر همه با خودشان چنین قراری بگذارند و عمل کنند چه می‌شود؟ دنیایی و زندگی با صفا و پر از مهر و محبت، پر از آرامش و اطمینان، وحدت و یکدلی و... به وجود می‌آید.

امّا چه باید کرد! که عدّه‌ای خودخواه، خودپسند، خودمحور، با تقلّب، پارتی، زور و زر و... حق دیگران را ضایع و تنها همه خوبی‌ها و منافع را برای خودشان می‌خواهند و اگر خدایی ناکرده آفت و خطر و مشکلی پیش بیاید، گرانی و صف و ترافیک و بن‌بست و جریمه و... را برای دیگران می‌خواهند.

خلاف‌های کوچک دیگران در نظرشان بزرگ و اشتباهات بزرگ خودشان اصلاً به چشم نمی‌آید.

عیب کوچک دیگران را دیده و به آن اشاره می‌کنند و از عیب بزرگ و علنی خود غافلند!!؟

قالَ اللَّهِ تَعالی 

اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ لَمْ یَلْبِسُوا إِیمانَهُمْ بِظُلْمٍ اُولئِکَ لَهُمُ الأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ.

انعام ۸۲.

ترجمه آیه 

خدای متعال در قرآن فرموده: آنان که ایمان آورده و ایمان خود را به ظلم و ستم نیالوده‌اند مسلّماً آن‌ها در امان و هدایت شده‌اند.

خیلی از مردم ادعای هدایت کرده و خود را هدایت شده و بر صراط مستقیم می‌دانند!

دیگران را سرزنش و توبیخ می‌کنند، از خود ممنونند و از دیگران گِله‌مند، به خود می‌بالند و بر دیگران می‌تازند، خود را عزیز دُردانه خدا می‌دانند و دیگران را ذلیل می‌پندارند!

خود را در امن و امان از عذاب الهی می‌دانند و دیگران را محکوم به جهنم و غضب می‌پندارند، امّا واقعیت چیست؟

واقعیت را قرآن بر ملا کرده که تنها کسانی هدایت یافته‌اند و در قیامت در امن و امان الهی هستند که ایمانشان آلوده به ظلم و ستم نباشد، در توحید و خداپرستی خالص باشند.

در حق خدا شرک ورزیدن ظلم است و در حق اولیاء خدا اطاعت نکردن ظلم است. در حق بندگان خدا ضایع کردن حق آن‌ها ظلم است که همه این‌ها به ناخالصی در ایمان به خدا و دین خدا برمی‌گردد!!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

اَلا مَنْ ظَلَمَ اَجیراً فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَیْهِ.

مستدرک الوسایل ۲/۵۰۸.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: آگاه باشید هر کس به اجیر و کارگر خود ظلم کند خداوند او را لعنت کرده و از رحمتش دورش می‌کند.

انسان‌های کریم و بزرگوار پیوسته سعی دارند که خیر بیشتری به دیگران برسانند و از این که مدیون کسی بشوند سخت می‌ترسند.

این مطلب بیشتر در بین کارگزاران و کارفرمایان با کارگرانشان پیش می‌آید.

کارگران و مزد بگیرانی که مدتی را برای ما کار می‌کنند لازم است کارمزد آن‌ها از قبل معین بشود علاوه بر این مستحب است در پایان کار اندکی هم به عنوان هدیه به مزد آن‌ها اضافه کنیم. این کار باعث خوشحالی آن بنده خدا و رضایت و خشنودی خدای متعال و برکات در کار و کسب ما می‌شود!

امّا اگر حق آن‌ها را ضایع کردیم مورد لعنت خدا قرار می‌گیریم و در این عالم هستی چیزی سخت‌تر از این نیست که انسان مورد لعنت خدا قرار گیرد و در نتیجه از رحمت‌های بیکران حضرت حق محروم گردد!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنْ ظَلَمَ اَجیراً أَجْرَهُ أَحْبَطَ اللَّهُ عَمَلَهُ وَ حَرَّمَ عَلَیْهِ الْجَنَّةَ.

بحار ۱۰۳/۱۶۶.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر کس به کارگر و اجیر خود ظلم کند و مزدش را نپردازد خدای متعال اعمال صالحش را نابود کرده و بهشت را بر او حرام خواهد کرد.

واقعاً چه خطرناک است! در پرداخت مزد کارگران و مزدبگیرانی که زحمتی را برای ما کشیده‌اند و کاری کرده‌اند اگر ظلم شود و حق آن‌ها اداء نشود خدای متعال به تلافی این ستم کارهای شایسته ما که باید به خاطر آن‌ها ثواب ببریم و مستحق رحمت خدا شویم همه را محو و نابود می‌کند.

آن قدر این کار پیش خدا زشت و قبیح است و گناه بزرگی حساب می‌شود که صاحبش را از رفتن به بهشت محروم می‌نماید.

البته باید بدانیم که در ردیف اجیران پدران و مادران، معلمان و استادان، پیامبران و امامان و هر کسی که به نوعی در حق ما خدمت کرده و ما به آن‌ها مدیون هستیم، همه و همه بر ما حق دارند و باید حق آن‌ها را اداء کرد و زحمت هر کدام را به تناسب حال خودشان جبران کنیم. ان‌شاءاللَّه.

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

مِنْ ظَلَمَ قُصِمَ عُمْرُهُ وَ دَمَّرَ عَلَیْهِ ظُلْمُهُ.

غررالحکم.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: هر که ستم کند عمرش کوتاه و قطع می‌شود و ظلم و ستم به خودش بر می‌گردد.

این یک قانون محکم الهی است که ظلم و ستم سرانجام گریبان‌گیر ستمگران خواهد شد و هیچ ظالمی از دست ظلم‌های خودش در امان نخواهد بود.

زیرا که اساس هستی بر عدل گذاشته شده و همه باید بدانند که خدای متعال فرموده: «اِنْ اَحْسَنْتُمْ اَحْسَنْتُمْ لِأنْفُسَکُمْ وَ اِنْ أسَأتُمْ فَلَها» یعنی اگر خوبی کنید به خودتان بازمی‌گردد و اگر بدی کنید نصیب خودتان می‌شود.

از مکافات عمل غافل مشو

گندم از گندم بروید جو ز جو

یکی از آثار ظلم کوتاه شدن عمر است که خدای متعال به ظالمین تا یک اندازه‌ای مهلت می‌دهد البته همان اندازه هم به ضرر آن‌ها است چرا که فرمود: «ولا تحسبن الذین ظلموا انّما نملی لهم خیرٌ لانفسهم انّما نملی لهم لیزدادوا إثماً»

«یعنی گمان نبرند ستمگران که ما به آن‌ها مهلت دادیم برایشان خوب است، مهلت داده‌ایم تا جُرم‌شان سنگین‌تر شود و گناهانشان بیشتر» تا خوب مستحق عذاب و جهنّم دایمی شوند!!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

وَاللَّهِ لَوْ أُعْطِیْتُ الأَقالِیمَ الْسَّبْعَةِ بِما تَحْتَ أَفْلاکِها عَلی أَنْ أَعْصَی اللَّهَ فِی نَمْلَةٍ أسْلُبُها جَلْبَ شَعِیرَةٍ ما فَعَلْتُهُ.

نهج‌البلاغه خطبه ۲۲۴.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: به خدا سوگند اگر اقلیم‌های هفت‌گانه با آنچه زیر افلاک آن‌ها است (همه هستی) را به من بدهند تا در برابر، خدا را معصیت کرده و پوست جویی را از دهان مورچه‌ای بگیرم هرگز چنین نخواهم کرد!

بعضی از مردم با اندک بهانه‌ای حاضر می‌شوند که در حق دیگران ظلم کنند، تا مبادا به خودشان و اموالشان کم‌ترین صدمه‌ای برسد! چنین افرادی هرگز روی سعادت و خوشبختی را نخواهند دید زیرا که پیوسته منافع ما مردم با یکدیگر تداخل می‌کند و باید هر کسی به حق خودش قانع باشد و برای حفظ جان و مال خودش به دیگران لطمه نزند و حق دیگران را پایمال نکند. از کم‌ترین تا بزرگ‌ترین حق مردم همه محترم است و لازم است رعایت شود.

ان شاءاللَّه ما پیروان آن شخصیت والا مقامی هستیم که می‌فرماید: اگر همه هستی را به من بدهند و از من بخواهند پوست جویی را به ناحق از دهان مورچه‌ای بگیرم چنین کاری را نخواهم کرد!!

پوست جو گرفتن از دهان مور کم‌ترین نمونه‌ای است که مثال زده شده، آن هم در مقابل مالکیت تمام عالم هستی!!

مبادا ما به کم‌ترین مبلغی حاضر بشویم نعوذ باللَّه بزرگ‌ترین گناهان را مرتکب شویم مثل کسانی که برای منافع اندک و بی‌ارزش دنیا براحتی غیبت، تهمت، دروغ، ناسزا، خیانت و ظلم می‌کنند و در عین حال مغرور و غافلند!!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

وَاللَّهِ لَأِنْ أَبِیتَ عَلی حَسَکِ السُعدانِ مُسَهَّداً، أَوْ أُجَرَّ فِی الأَغْلالِ مُصَفَّداً أَحَبُّ إِلیَّ مِنْ أَنْ أَلْقَیَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ ظالِماً لِبَعْضِ الْعِبادِ وَ غاصِباً لِشَی‌ءٍ مِنَ الْحُطامِ.

نهج‌البلاغه خطبه ۲۲۴.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: به خدا سوگند اگر شب تا به صبح را بر روی خارهای سخت بیابان بیدار به سر برم یا به زنجیر کشیده شوم برای من بهتر است از این که روز قیامت خدا و رسولش را ملاقات کنم در حالی که به بعضی از بندگان ستمی کرده باشم و یا چیزی از اموال آن‌ها را غصب کرده باشم.

معمولاً انسان‌ها وقتی دست به ظلم و معصیت می‌زنند که منافع بیشتری می‌خواهند یا رفاه و راحتی و هوی و هوس آن‌ها را به طغیان می‌کشد و یا دچار شرایط سخت و ناگواری می‌شوند!

همه این گونه شرایط امتحانات الهی است که برای بشر پیش می‌آید تا معلوم شود چه کسی در ایمان به خدا و معاد و دین خدا استوار است؟!

قاعدتاً برای همه مردم هر یک از این‌ها چندین بار پیش می‌آید، آن جا بزنگاه خطر است، کمینگاه شیطان است، پرتگاه هوای نفس است، دو راهی دینداری و بی‌دینی است!

مولای ما امیرالمؤمنین‌علیه السلام یک موردش را به طور نمونه بیان فرموده که اگر دچار سخت‌ترین شرایط بشوم و شکنجه‌های مختلف، شب و روز بر من وارد بشود برایم گواراتر است از این که دست به گناهی بزنم و خدا و پیامبرش را ملاقات کنم در حالی که نافرمانی کرده باشم و یا در حق کسی ستمی روا داشته باشم، چرا؟ چون امام‌علیه السلام خوب می‌داند که معصیت و ظلم چه قدر زشت و پلید و دور از انسانیت است!

== احادیث(۵) ==

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنِ اقْتَطَعَ مالَ مُؤْمِنٍ غَصْباً بِغَیْرِ حَقٍّ لَمْ یَزَلِ اللَّهُ مُعْرِضاً عَنْهُ، ماقِتاً لِأَعْمالِهِ الَّتی یَعْمَلُها مِنَ الْبِرِّ وَ الْخَیْرِ لا یُثْبِتُ‌ها فِی حَسَناتِهِ حَتّی یَتُوبَ وَ یَرُدَّ الْمالَ الَّذی أَخَذَهُ إِلی صاحِبِهِ.

مستدرک الوسایل ۱۷/۸۹.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر کس مال مؤمنی را به ناحق تصاحب کند، پیوسته خدا از او روی گردان خواهد بود و نسبت به کارهایی که می‌کند خشمگین است هر چند کارهایش خوب و خیر باشد! کارهایش را جزو حسناتش ثبت نمی‌کند مگر این که توبه کرده و مالی را که به ناحق گرفته به صاحبش بازگرداند!!

روی گردانی خدا از انسان سخت‌ترین عذاب است، چرا که بشر همیشه با تمام وجود نیازمند لطف و مرحمت الهی است، و اگر خدا از کسی روگردان شد پیوسته در لعنت خدا و دور از رحمت به سر می‌برد و یقیناً دنیا و آخرتش تباه است؛ و غصب مال دیگران یک گناهی است که باعث چنین عذاب خانمان‌سوزی خواهد شد؛ و جداً از چنین گناهی باید فرار کرد و به خدا پناه برد، دردی و عذابی سخت‌تر از بی‌خدایی نیست!

بی این و آن به سر شود، بی تو به سر نمی‌شود.

بی آب و نان به سر شود، بی تو به سر نمی‌شود.

امام حسین‌علیه السلام در دعای عرفه فرمود: ای خدا کسی که تو را دارد چه ندارد و کسی که تو را ندارد چه دارد؟!

غصب مال و حق دیگران انسان را از خدا جدا می‌کند و جدایی از خدا بزرگ‌ترین خسارت و بیچارگی است.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

- فی خُطْبَتِهِ فِی حَجَّةِ الْوِداعِ - أَیُّهَا الْنَّاسُ! إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ، وَلا یَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ مالُ أَخِیهِ إلاَّ مِنْ طِیبِ نَفْسَه.

بحار ج ۷۶/۳۵۰/۱۳.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله (در خطبه حجة الوداع) فرمودند: ای مردم! همه اهل ایمان با یکدیگر برادرند و سزاوار و جایز نیست مؤمنی مال برادر مؤمنش را تصرف کند مگر با رضایت کامل او.

در حدیثی امام موسی‌بن جعفرعلیه السلام فرمودند: مؤمن برادر دینی مؤمن دیگر است (در نتیجه) کسی که به برادرش خیانت کند ملعون است، کسی که برای برادرش خیرخواهی نکند ملعون است، کسی که خودش را از برادرش مخفی کند ملعون است، کسی که از برادرش غیبت کند ملعون است.

پس باید مال و جان و آبروی مؤمنین از دست و زبان ما در امان و رضایت برادران دینی در همه چیز ملاک و منظور باشد.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

اِنَّ اللَّهَ غافِرٌ کُلَّ ذَنْبٍ اِلاَّ رَجُلٌ اِغْتَصَبَ أَجیراً اَوْ مَهْرَ إِمْرَأَةٍ.

مستدرک الوسایل ۲/۵۰۸.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: خدای متعال همه گناهان را می‌آمرزد مگر کسی را که مال کارگر و اجیر را غصب کند (حق او را ندهد) و کسی که مهریه زن را غصب کرده (به او نپردازد).

حق‌الناس گناهی است که خدای متعال از آمرزیدن آن خودداری می‌کند چرا که حق دیگران است و تا آن‌ها راضی نشوند راهی برای آمرزش نیست. حتی اگر به صورت ظاهر توبه و استغفار کنند، امّا حق مردم را ندهند آمرزیده نمی‌شوند.

گاهی این افراد کارگران و یا کارمندان و مانند این‌ها هستند، گاهی ممکن است از اقوام و خویشان ما باشند، حتی مهریه زنان و همسران که یک بدهی مسلّمی به عهده مردان است، و تا هر وقت شده باید بپردازند، مگر این که خود آن‌ها حق‌شان را حلال کنند و نخواهند بگیرند، حقی است که اگر کسی آن را عمداً پرداخت نکند و همسرش راضی نباشد گناهش آمرزیده نمی‌شود!

قالَ الصادِقُ‌علیه السلام:

ما بَلا اللَّهُ الْعِبادَ بِشَی‌ءٍ أَشَدُّ عَلَیْهِمْ مِنَ إِخْراجِ الْدِّرهَم.

خصال، ج ۱، حدیث ۲۷، باب الواحد.

ترجمه حدیث 

حضرت امام صادق‌علیه السلام فرمودند: خداوند بندگان خود را به هیچ چیزی مثل پول (دادن) امتحان نکرده است.

علاقه به پول خطرناک است و متأسفانه کم و بیش بسیاری از افراد مبتلا به این مسئله هستند.

سابقاً می‌گفتند هر که از پُل بگذرد خندان بُوَد، حالا باید بگوییم هر که از پول بگذرد خندان بُوَد.

اتفاقاً بزرگان و گذشتگان ما می‌گفتند پول چرک دست است، هر کسی در خواب آلودگی و کثیفی دید در بیداری به پول تعبیر می‌شود.

بعضی هم به آتش تعبیر کرده‌اند، در روایات پول را درد خطرناک دین معنی کرده‌اند.

هر جا بتوانی از آن بگذری و حقی را ادا کنی از امتحان پیروز و موفق بیرون آمدی و هر جا به آن دل ببندی و از پرداخت حقوق دیگران خودداری کنی مردود شده‌ای.

باید این را بدانیم که تا از آن نگذری نمی‌توانی به خیر بهتری برسی و تا خود پول را نگه بداری فایده‌ای برای تو ندارد. وقتی آن را رها کردی و دنیا و مال دنیا را مزرعه کسب آخرت و ارزش‌های بلند انسانی قرار دادی آن وقت است که فایده اصلی پول عاید خودت می‌شود.

قالَ اللَّهِ تَعالی 

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِیَ مِنَ الْرِّبا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِنْ تُبْتُمْ فَلَکُمْ رُؤُوسُ أَمْوالِکُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ*

بقرة ۲۷۸ و ۲۷۹.

ترجمه آیه 

خدای متعال در قرآن فرموده: ای کسانی که ایمان آورده‌اید از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید و آنچه از (مطالبات) ربا باقی مانده را رها کنید، اگر ایمان دارید اگر چنین نمی‌کنید بدانید خدا و رسولش، با شما جنگ و پیکار خواهند کرد و اگر توبه کنید (اصلِ) سرمایه‌های شما از آن شماست. نه ستم می‌کنید و نه بر شما ستم می‌شود.

یکی از آیات سخت و اخطارهای بزرگ الهی نسبت به ربا، و رباخواری همین آیه شریفه است.

در این آیه شریفه پرهیزکار بودن و مؤمن بودن را مشروط کرده به این که انسان از ربا دوری کند؛ و اِلاّ شخص رباخوار در حکم محارب با خدای متعال است و خدای متعال با آن‌ها اعلان جنگ کرده و فرموده خدا و رسول خدا با چنین افرادی در جنگ و محاربه‌اند.

البته اگر توبه کنید و به اصل مال خودتان قانع باشید نه در حق کسی ستم کردی و نه در حق تو ستمی می‌شود!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ لَعَنَ آکِلَ الْرِّبا وَ مُوکِلَهُ وَ کاتِبَهُ وَ شاهِدَیْهِ.

آمالی الصدوق ۳۴۶/۱.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: مسلّماً خدای عزوجل رباخوار و عامل ربا و نویسنده معامله با ربا و دو شاهد آن معامله ربوی را لعنت کرده است.

لعنت خدا، یعنی دور شدن افراد لعنت شده از رحمت خدا، رحمت الهی بسیار وسیع و فراگیر است و دنیا و آخرت را پُر کرده است، رحمت‌های مادی، معنوی، عمومی، خصوصی، «وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ کُلَّ شَی‌ء»، رحمتش همه چیز را فرا گرفته، «یا مَنْ سَبَقَتْ رَحْمَتُهُ غَضَبَهُ» در دعا می‌خوانیم ای خدایی که رحمتش همیشه بر غضبش سبقت دارد!

خدای متعال دوست دارد که همیشه، همه را مورد رحمت قرار بدهد و کسی محکوم لعنت و عذاب او نشود.

اینک باید دید که رباخواری چه گناه بزرگی است که خدای متعال رباخوار و همه همکارانش را از رحمت بیکران خود دور کرده است!

آنچه می‌شود فهمید این است که در رباخواری الف - کاستن از یک گروه و اضافه کردن بی‌حدّ بر گروه دیگر است، ب - عدّه‌ای بی‌کار و بی‌عار و مفت‌خور می‌شوند و عدّه‌ای پیوسته باید تلاش کنند تا بتوانند جیب آن‌ها را پرتر کنند!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

شَرُّ الْکَسْبِ، کَسْبُ الْرِّبا.

آمالی الصدوق ۳۹۵/۱.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: فاسدترین کسب، کسب ربا است!

کسب و کار حلال عبادت است، و کاسب حبیب خدا معرفی شده، در عین حال اگر در کسبی پای ربا در کار آمد آن عبادت تبدیل به بدترین معصیت می‌شود و مایه شر و فساد است با آن که باید مایه خیر و ثواب و برکت باشد.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

الآخِذُ وَ الْمُعْطی سَواءٌ فِی الْرِّبا.

کنزالعمال ۹۷۶۰–۹۷۸۴.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: گیرنده و دهنده ربا مساوی هستند.

بعضی فکر می‌کنند که رباخواری فقط ممنوع و حرام است و ربا دادن مانعی ندارد! این اشتباه محض است اتفاقاً تا ربا دهنده‌ای نباشد رباخواری پیدا نمی‌شود. کارفرمایان و مؤسسات و افرادی که ربا می‌دهند بنیاد فساد و شر ربا را در بین معاملات و داد و ستدهای اقتصادی رواج می‌دهند و بعد از مدتی چنان عادی و طبیعی می‌شود که افراد زیادی با خیال راحت ربا می‌دهند و می‌خورند و با این لقمه‌های ناپاک نسل درست می‌کنند و زندگی را اداره می‌کنند و زن و بچّه بی‌گناه‌شان را آلوده به این لقمه‌های حرام می‌کنند!!

خصوصاً مراکزی که مردم آن‌ها را ممکن است الگوی خود قرار بدهند و گمان کنند کار آن‌ها درست و حجّت است در حالی که خود آن مؤسسات و صاحب‌اختیاران آن‌ها خوب می‌دانند و اعلان کرده‌اند که ما نتوانستیم این مراکز را از ربا پاک کنیم!!؟

قالَ الإمامُ الْباقِرُعلیه السلام:

أَخْبَثُ الْمَکاسِبِ، کَسْبُ الْرِّبا.

الکافی ۵/۱۴۷/۱۲.

ترجمه حدیث 

حضرت امام محمّد باقرعلیه السلام فرمودند: پلیدترین کاسبی‌ها کسب ربا است.

خبیث، یعنی کثیف و آلوده، اگر ما هم مانند امام معصوم‌علیه السلام باطن این کاسبی‌های حرام را می‌توانستیم ببینیم متوجه می‌شدیم که چه قدر پلید و زشت است درآمدهایی که در آن ربا باشد. مؤمنی در راه مشهد پیاده شد قهوه‌خانه غذا بخورد، برخورد کرد به جمعی که سفره شخصی داشتند و کاسه‌ای پر غذا در بین آن‌ها است و می‌خورند، به او تعارف کردند او نگاهی کرد دید کاسه پُر از خون است که آن‌ها ترید کرده و می‌خورند، یعنی در آن لحظه خدا چشم بصیرت آن مؤمن را باز کرد و او دید که باطن آن لقمه‌ها خونی است که از مردم در شیشه کرده‌اند، و گرد هم نشسته و با اشتهای تمام می‌خورند!!

هر چیزی در این دنیای ما ظاهری دارد و باطنی، و باطن هر چیزی حقیقت آن است، حقیقت ربا و امثال آن بسیار خبیث و پلید است که چشم بصیرت می‌خواهد تا بتوان به آن پی برد!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنْ أَکَلَ الْرِّبا مَلَأَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ بَطْنَهُ مِنْ نَّارِ جَهَنَّمَ بِقَدْرِ ما أَکَلَ، وَ إِنِ اکْتَسَبَ مِنْهُ مالاً لایَقْبَلُ اللَّهُ تَعالی مِنْهُ شَیْئاً مِنْ عَمَلِهِ، وَ لَمْ یَزَلْ فِی لَعْنَةِ اللَّهِ وَ الْمَلائِکَةِ ما کانَ عِنْدَهُ مِنْهُ قِیراطٌ.

ثواب الاعمال ۲/۳۳۶/۱.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر کس ربا بخورد خدای عزّوجلّ شکمش را پر از آتش جهنم می‌کند به همان اندازه که ربا خورده است! و اگر از راه ربا مالی به دست آورده باشد خداوند هیچ‌یک از اعمالش را نمی‌پذیرد و پیوسته مورد لعنت خدا و ملائکه است تا زمانی که ریالی از آن ربا نزد او باشد!

در این مسئله خدای متعال اعلان کرده که با هیچ‌کس تعارف ندارد و رباخواری خوردن آتش جهنم است و اگر از راه ربا مالی به دست آمده باشد باعث می‌شود که کارهای شایسته و یا عبادت افراد پذیرفته درگاه الهی نباشد و از رحمت واسعه حق دور شود و فرشتگان او را مورد لعنت و نفرین قرار دهند.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

لَیَأْتَیَنَّ عَلَی الْنَّاسِ زَمانٌ لا یَبْقی مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلاَّ آکِلُ الْرِّبا فَإِنْ لَمْ یَأْکُلْهُ أَصابَهُ مِنْ غُبارِهِ.

کنزالعمال ۹۷۶۳.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: مسلّماً زمانی بر مردم می‌آید که همه رباخوار می‌شوند و اگر اصل ربا را بعضی نخورند لااقل غبارش بر آنان می‌نشیند.

این وضعیت مال زمانی است که مردم با حیله‌های بی‌اساس و ظاهرسازی و سهل‌انگاری، رباخواری را توجیه می‌کنند.

راه سالم ماندن از آلوده شدن به ربا این است که صورت مسئله و نحوه معاملات و داد و ستدها را باید به طور کامل و دقیق هر کسی از مرجع تقلید خودش بپرسد و با خیال راحت خرید و فروش کند و یا وام و سود درآمدها را تنظیم نماید.

اگر صورت مسئله را خوب بدانیم و در مورد آن سؤال کنیم راه صحیح و درست شدن را به ما می‌آموزند و راه‌های غلط و باطل را گوشزد می‌کنند، همه باید به دنبال بهترین و صحیح‌ترین و شرعی‌ترین راه برای معاملات و داد و ستدها باشیم تا گرفتار مال حرام و لقمه‌های فاسد و مفسد نشویم.

یقین بدانید خدای متعال برای رزق همه ما، راه حلال و صحیح قرار داده، وا اسفا که شیطان نمی‌گذارد ما درباره آن‌ها بیندیشیم و تحقیق و بررسی کنیم، طوری وانمود کرده که تنها راه کسب و تجارت و ثروت و روزی همین وضعیت نابهنجار است!!

== احادیث(۶) ==

قالَ الصادق‌علیه السلام:

دِرْهَمُ رِباً أَعْظَمُ عِنْدَاللَّهِ مِنْ سَبْعِینَ زَنیّةٍ بِذاتِ مَحْرَمٍ فِی بَیْتِ اللِّهِ الْحَرامِ.

نورالثقلین ۱/۲۹۵/۱۱۷.

ترجمه حدیث 

حضرت امام جعفر صادق‌علیه السلام فرمودند: یک درهم ربا نزد خدا گناهش بزرگ‌تر است از هفتاد زنا با مَحرم خود در خانه خدا.

یکی از مقدس‌ترین و محترم‌ترین مکان‌ها در عالم وجود کعبه و خانه خداست که حفظ و احترام او واجب است و یکی از سخت‌ترین گناهان کبیره عمل منافی عفت زناست، بالاخص نعوذ باللَّه وقتی کسی با محارم خودش مثل مادر، خواهر و... چنین کاری را بکند! این حدیث می‌فرماید: یک درهم ربا از هفتاد زنا که کسی با محارم خودش در خانه کعبه انجام دهد نزد خدا گناهش بیشتر و بزرگ‌تر است!! خدایا پناه بر تو!

قالَ الإمامُ الْرِضاعلیه السلام:

إِعْلَمْ - یَرْحَمُکَ اللَّهُ - أَنَّ الْرِّبا حَرامٌ سُحْتٌ مِنَ الْکَبائِرِ وَ مِمَّا قَدْ وَعَدَاللَّهُ عَلَیْهِ الْنَّارَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مَنْها، وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلی لِسانِ کُلِّ نَبیٍ وَ فِی کُلِّ کِتابٍ.

فقه الرضا ۲۵۶.

ترجمه حدیث 

حضرت امام رضاعلیه السلام فرمودند: بدان - خدا ترا رحمت کند - که ربا حرام و نجس است و از گناهان کبیره و بزرگ است و از آن گناهانی است که خداوند در مورد آن وعده آتش داده است. پناه می‌بریم به خدا از آن آتش! و ربا حرام است طبق بیان همه پیامبران و همه کتاب‌های آسمانی.

چنین شرایطی استثنایی است که یک کاری در تمام ادیان نزد همه پیامبران ممنوع و حرام باشد و اتفاقاً هر گناهی را هم خدای متعال وعده آتش جهنم نداده است. بلکه بسیاری از گناهان به وسیله شکنجه‌های دیگر صاحبانش عذاب می‌شوند.

زیرا که آتش جهنم بسیار بسیار سخت است؛ و صاحبان گناهان خاص به آن محکوم می‌شوند و در این حدیث شریف امام‌علیه السلام با کلمه اِعلَم یعنی بدان؛ این مطلب را تصریح کرده که ربا هم بزرگ‌ترین گناه است و هم حرام نزد همه انبیاء و هم عذابش جهنم و آتش خواهد بود! پناه بر خدا از آتش!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

مَعاشِرَ الْنَّاسِ الْفِقْهَ ثُمَّ الْمَتْجَرَ وَ اللَّهِ لَلرِّبا فِی هذِهِ الاُمَّةِ أَخْفی مِنْ دَبیبِ الْنَّمْلِ عَلَی الْصَّفا.

بحار ۱۰۳/۱۱۷/۱۶.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: ای مردم اول مسئله و حکم تجارت را یاد بگیرید سپس تجارت کنید به خدا سوگند ربا در این امّت از جای پای مورچه بر روی سنگ مخفی‌تر است.

یاد گرفتن احکام دین مورد نیاز است و برای همگان واجب؛ و هر کسی به تناسب احتیاجات و مسایل مبتلابه خودش باید احکام را بداند و اِلاّ دچار اشتباهات می‌شود و معاملات باطل و حرام انجام می‌دهد و اگر برایش منافعی هم داشته باشد برگشتن از راه رفته بسیار سخت است.

و در بعضی موارد لازم است دقّت بیشتری بشود چرا که آلوده شدن به گناهی مثل ربا بسیار سخت و بزرگ است و خطرناک.

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام: قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

یا عَلیُّ إِنَّ الْقَوُمَ سَیُفْتَنُونَ بِأَمْوالِهِمْ وَ... یَسْتَحِلُّونَ حَرامَهُ بِالْشُّبَهاتِ الْکاذِبَةِ وَ الأَهْواءِ السَّاهِیَةِ فَیَسْتَحِلُّونَ الْخَمْرَ بِالْنَّبیذِ وَ السُّحْتَ بِالْهَدِیَّةِ وَ الْرِّبا بِالْبَیْعِ.

نهج‌البلاغه خ ۱۵۶.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: ای علی، مردم به وسیله اموالشان آزمایش می‌شوند و... حلال می‌شمرند حرام خدا را با شبه‌های دروغ و هوس‌های غفلت‌آمیز و حلال می‌شمرند شراب را به بهانه کشمش (جوشیده) و حرام و باطل را به بهانه هدیّه و ربا را به بهانه خرید و فروش!!؟

قرآن درباره انسان می‌فرماید: «بَلْ یُریدُ الإنْسانُ لِیَفْجُرَ أمامَهُ یَسْئَلُ أیَّانَ یَوْمَ الْقِیمَةِ» سوره قیامت، آیه 

انسان‌ها برای این که راه خود را باز کنند و برای رسیدن به هواهای نفسانی مانعی نداشته باشند حتی قیامت را هم انکار می‌کنند و می‌پرسند: قیامت کی خواهد بود؟!

هنگامی که در معرض امتحان قرار می‌گیرند از راه‌های گوناگون به دنبال فرار و توجیه کارها می‌گردند تا به هر نحو شده به خواسته و منافع مورد نظرشان برسند.

حرام‌ها را با القاء شبهه و سهل‌انگاری و غفلت و تغافل و ربا را به بهانه خرید و فروش و عنوان‌های دروغین دیگر بر خود حلال می‌شمرند!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

إِیَّاکُمْ وَ الْرِّشْوَةَ، فَإِنَّها مَحْضُ الْکُفْرِ وَلا یَشُمُّ صاحِبُ الْرِّشْوَةِ رِیحَ الْجَنَّةِ.

بحار ج ۱۰۴/۲۷۴/۱۲.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: بپرهیزید از رشوه، که رشوه کفر خالص است و صاحب رشوه بوی بهشت به مشامش نمی‌رسد!

در بعضی روایات آمده که بوی بهشت آن قدر پُر نفوذ است که تا پانصد هزار سال فاصله می‌رود.

رشوه آن قدر پلید و زشت است و باعث حق‌کشی می‌شود که مبتلایان به آن حتی بوی بهشت به مشام‌شان نخواهد رسید. یعنی هزاران هزار سال از رحمت و بهشت خدا دور می‌شوند و عجیب‌تر این که در این روایت رشوه دادن و و یا گرفتن را کفر خالص یعنی انکار خدا و نادیده گرفتن حق معرفی فرموده است!

رشوه سدّ راه خدا می‌شود و افراد به جای انجام دادن وظایف خود در قبال مزد معقول پیوسته در پی زیاده‌خواهی و حق‌کشی هستند تا یار که را خواهد و میلش به که باشد! تا ببینیم رشوه کی چرب‌تر و پرمایه‌تر است!؟

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

لَعْنَ اللَّهُ الْرَّاشِیَ وَ الْمُرْتَشِیَ وَ الْرائِشَ الَّذی یَمْشِی بَیْنَهُما.

کنزالعمال ۱۵۰۸۰.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: خداوند رشوه دهنده و رشوه گیرنده و نیز دلاّل میان آن دو را لعنت کرده است!

اگر کسی به حق خودش قانع باشد و در صدد جلب حق دیگران برای خودش نباشد هرگز احتیاج به دادن یا گرفتن و یا واسطه شدن برای رشوه و امثال آن نمی‌شود.

و مشکل این است که خدای متعال طبق این حدیث چنین افرادی را از رحمت خودش دور کرده و دور شدن از رحمت خدا یکی از بدترین عذاب‌هاست زیرا که در همه حالات زندگی پیوسته ما محتاج رحمت‌های الهی هستیم و بدون رحمت حق زندگی برای ما عذاب سخت و مرگ تدریجی است.

و مصیبت وقتی است که زشتی گناهی از بین برود بلکه گاهی دیده می‌شود گناه بزرگی مثل رشوه دادن و یا گرفتن نهادینه و رسمی و گاه علنی شده و هیچ‌کدام از کرده خود پشیمان و شرمنده نیستند. در چنین شرایطی ابلیس جشن می‌گیرد، چرا که گناه را با غرور همراه کرده و توبه‌ای در کار نیست!!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

یَقُومُ الْمُحْتَکِرُ مَکْتُوبٌ بَیْنَ عَیْنَیْهِ: یا کافِرُ! تَبَوَّأَ مَقْعَدَکَ مِنَ الْنَّارِ.

کنز العمال ۴۳۹۵۸.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: روز قیامت محتکر محشور می‌شود در حالی که میان دو چشمش نوشته شده: ای کافر جایگاهت از آتش پُر خواهد بود.

در احوالات اولیاء خدا می‌خوانیم که آن‌ها مایحتاج خود و اهل و عیالشان را به فقیر و یتیم و اسیر و سائل می‌دادند. حتی غذای سرِسفره، پرده خانه و فرش زیر پایشان را. امّا اینک می‌بینیم و می‌شنویم که افراد و گروه‌هایی هستند تحت عنوان تجارت، شرکت‌های تجاری متأسفانه مایحتاج مردم را با بیت‌المال و یا مال خودشان می‌خرند و انبار و احتکار می‌کنند تا گران شود و به مردم بفروشند. وای به حال این‌ها که در قیامت به آن‌ها خطاب می‌شود ای کافران، خدای متعال جایگاه شما را پُر از آتش قرار داده!

آیا آن‌ها نمی‌دانند چه قدر دل را سوزانده و زندگی‌ها را پاشیده، روابط و ارحام را از یکدیگر گسسته می‌کنند؟! و با گرانی ارزاق زندگی مردم را تباه می‌کنند!؟

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

اَلْمُحْتَکِرُ مَلْعُونٌ.

بحار ج ۶۲/۲۹۲، کنز العمال ۹۷۱۶.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: محتکر (که مایحتاج مردم را انبار می‌کند تا گران شود) از رحمت خدا دور است.

در روایت آمده که خدای متعال بعضی افراد را به صورت رحمت آفریده تا برای خلق خیر و برکت داشته باشند و زندگی مردم به وسیله آن‌ها سر و سامان بگیرد. آن‌ها نام‌شان رحمت خداست، دست و زبانشان رحمت است، تجارت و کسب‌شان نیز برای مردم رحمت است، امّا پناه بر خدا از شرّ افرادی که مایه شرّ و نقمت و عذابند. محتکران چنین افرادی هستند که هم برای خودشان باعث عذابند در دنیا و آخرت و هم باعث مشکلات و سختی‌ها و درد و رنج مردم می‌شوند.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

لا یَحْتَکِرُ إِلاَّ الْخَوَّانُونَ.

کنز العمال ۹۷۳۸.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: احتکار تنها، کار خیانت پیشه‌گان است.

خدای متعال بندگانی را دوست دارد که خیرخواه خلق باشند، امّا کسی که فقط خودخواهی می‌کند محبوب خدا نیست.

در قیامت که هیچ سایه‌ای وجود ندارد اهل خیر زیر سایه لطف و رحمت خدا هستند، امّا خیانت‌پیشه‌گان که با احتکار و حبس مایحتاج مردم بدترین شکل ظلم و ستم را نسبت به بازار مسلمین مرتکب می‌شوند، و باعث گرانی، دزدی، غِش، فریب و حیله‌گری و... می‌شوند مورد نفرت و غضب و عذاب الهی هستند!!

این‌ها در دنیا پیوسته به مردم خیانت و به خودشان خدمت می‌کنند، امّا یقین بدانید هیچ‌کدام سرانجام خوبی نخواهند داشت و تجربه ثابت کرده که افراد خائن ذلیل و خوار و بدبخت می‌شوند!

احتکارگران گاه خوردنی‌های مردم، گاه زمین را احتکار می‌کنند، گاه جلوگیری از راه و فضا و امثال این‌هاست، گاه افرادی با پول‌های بادآورده خانه‌ها و مغازه‌های زیادی خریده و احتکار می‌کنند تا حسابی گران‌قیمت شود و بعد اندک اندک به معرض فروش می‌گذارند و خون ملّت را می‌مکند!!؟

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

بِئْسَ الْعَبْدُ الْمُحْتَکِرُ، إِنْ أَرْخَصَ اللَّهُ تَعالی الأَسْعارَ حَزِنَ، وَ إِنْ أَغْلاهَا اللَّهُ فَرِحَ.

کنز العمال ۹۷۱۵.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: بد بنده‌ای است محتکر، که وقتی خدا قیمت‌ها را ارزان می‌کند او غصه‌دار می‌شود و اگر گران کند خشنود می‌شود!

انسان محتکر بر خلاف راه و رسم و سنّت خدا عمل می‌کند! و در باطن با خواست خدا مخالفت می‌ورزد و دلگیر می‌شود، خدای متعال ارزانی و فراوانی می‌آورد، محتکر غصه‌دار می‌شود! اگر گرانی بشود او خوشحال می‌شود. سبحان‌اللَّه بشر چه قدر خودخواه می‌شود، می‌خواهد همه را فدای خودش کند، همه دچار سختی بشوند تا او ثروتمند و در رفاه باشد!!

== احادیث(۷) ==

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

اَلْمُحْتَکِرُ فِی سُوقِنا کَالْمُلْحِدِ فِی کِتابِ اللَّهِ.

کنز العمال ۹۷۱۷.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: محتکر در بازار ما مسلمانان (یعنی آن کس که اجناس عام‌المنفعه را خریده و انبار می‌کند) نزد کتاب خدا مانند ملحد و منکر خداست!

کتاب خدا سراسر از کمک‌رسانی، احسان، خیرخواهی، عدالت، صلح و صفا، یگانگی، مساوات و برادری می‌گوید. انسان محتکر با این کارش با تمام این ارزش‌ها مبارزه می‌کند و بر خلاف همه این‌ها عمل می‌کند و بازار مسلمانان را از این خیرات و برکات تهی خواهد کرد.

و در نتیجه با شعارهای کتاب خدا در ستیز است و مانند منکرین قرآن رفتار می‌کند!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

کُلُّ مَکْرَةٍ تَضُرُّ بِالْنَّاسِ وَ تَغْلَی الْسِّعْرَ عَلَیْهِمْ فَلا خَیْرَ فِیها.

مستدرک الوسایل ج ۱۳/۲۷۴/۱۵۳۳۷.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: هر نقشه و ترفندی که به مردم ضرر بزند و قیمت‌ها را بالا ببرد، هیچ خیر و برکتی در آن نخواهد بود.

«وَ مَکَرُوا وَ مَکَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَیْرُ الْماکِرینَ»، دیگران مکر و حیله می‌زنند و خدای متعال هم در مقابل حیله‌گران، اراده و مکر می‌کند و خدای متعال بهترین مکر کنندگان است.

مکر خدا در راه خنثی کردن نقشه شوم افراد فاسد است و برای رساندن خیر به خلق حیله می‌زند و یقیناً افراد سودجو و فرصت‌طلب و خودخواه خیری از این حیله‌گری‌ها نخواهند برد و عاقبت به خیر نمی‌شوند.

و بهتر است بدانند کار آن‌ها سرانجام خیری ندارد!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

اَلْإِحْتِکارُ شِیمَةُ الْفُجَّارِ.

غررالحکم ۶۰۷.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: احتکار و حبس اجناسی که عموم مردم به آن محتاجند، روش انسان‌های ستمگر است.

حبّ دنیا بزرگ‌ترین گناه است. اگر دل را فرا گرفت شخصیت افراد را تغییر می‌دهد وبه چیزی جز آمال و آرزوهای طولانی دنیایی خود فکر نمی‌کند. حب دنیا صاحب خود را از ردیف انسان‌های عاقل و متدیّن خارج می‌کند و او را فاسق و فاجر می‌کند و از هر فرصتی برای کسب منافع شخصی استفاده می‌کند، هر چند به ضرر دیگران تمام شود!

احتکار یکی از آثار حبّ دنیاست و راه و روش کسانی است که به فسق و فجور عادت کرده‌اند و به چیزی جز هوی و هوس خود نمی‌اندیشند.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

أَیَّما رَجُلٍ إِشْتَری طَعاماً فَحَبَسَهُ أَرْبَعینَ صَباحاً یُریدُ بِهِ غَلاءَ الْمُسْلِمینَ، ثُمَّ باعَهُ فَتَصَدَّقَ، بِثَمَنِهِ لَمْ یَکُنْ کَفَّارَّةً لِما صَنَعَ.

أمالی الطوسی ۶۷۶/۱۴۲۷.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر که طعامی را بخرد و چهل روز برای گران شدن آن را نگه‌دارد تا در بازار مسلمین قیمتش بالا رود سپس آن را بفروشد اگر همه قیمتش را هم صدقه بدهد کفاره این گناهش را پرداخت نکرده است.

از راه معصیت هرگز نمی‌توان عبادت کرد، صدقه دادن و انجام دادن هر کار خیر دیگری باید از مقدمات صحیح و مقبولی برخوردار باشد، هدف وسیله را توجیه نمی‌کند. البته اگر همه اموال را صدقه بدهی پذیرفته خدا نیست، مگر این که از راه حلال و درست کسب کرده باشی. «اِنَّما یَتَقَبَّلُ اللَّه مِنَ الْمُتَّقینَ»، در این آیه شریفه خدای متعال می‌فرماید فقط و فقط اعمال شایسته از افراد پرهیزکار قبول می‌شود. افراد لاابالی هر چه کار خیر انجام بدهند نزد خدا ارزشی ندارد.

هر عمل صالحی برای قبول شدن حداقل سه شرط لازم دارد،

۱- ولایت، ۲- تقوی ۳- اخلاص.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

یُحْشَرُ الْحَکَّارُونَ وَ قَتَلَةَ الأَنْفُسِ إِلی جَهَنَّمَ فِی دَرَجَةٍ.

کنز العمال ۹۷۳۹.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: احتکار کنندگان در روز قیامت در زمره قاتلین محشور و با آنان در یک درجه‌اند.

یکی از گناهانی که انسان را محکوم به آتش همیشگی جهنم می‌کند قتل و کشتن مؤمن است، «مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزائُهُ جَهَنَّمَ خالِداً فیها»، هر کسی مؤمنی را عمداً بکشد مجازاتش جهنم همیشگی است.

پناه بر خدا در این حدیث شریف پیامبر اکرم‌صلی الله علیه وآله احتکار کنندگان را در ردیف قاتلین معرفی می‌کند و می‌فرماید: هم درجه قاتلین محشور و وارد جهنم می‌شوند!

شاید علتش این باشد که احتکار مشکلاتی به بار می‌آورد که گناهش کمتر از قتل نیست.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنْ جَمَعَ طَعاماً یَتَرَبَّصُ بِهَ الْغَلاءُ أَرْبَعینَ یَوْماً فَقَدْ بَرَی‌ءَ مِنَ اللَّهِ وَ بَرِی‌ءَ اللَّهُ مِنْهُ.

بحار ۶۲/۲۶۲.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر که خوراکی‌های (مردم) را جمع کرده و تا چهل روز منتظر گران شدن آن باشد مسلّماً از خدا بیزار شده و خدا هم از او بیزار است!

یکی از بدترین عذاب‌ها برای بشر این است خدای متعال از او بیزار باشد! که در نتیجه او هم از خدا بیزار می‌شود! نعوذ باللَّه پناه بر خدا! از چنین بلایی!

خدای متعال اطعام، اکرام، احسان و... دوست دارد. افراد محتکر بر خلاف راه و روش خدا عمل می‌کنند و بر خلاف دین خدا عمل می‌کنند؛ و این همان بیزاری از خداست و پیوسته خدا از افرادی که بی‌خیر و مانع خیرند اعلان بیزاری کرده است.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنْ أَقالَ مُسْلِماً أَقالَ اللَّهُ عَثْرَتَهُ.

سنن أبی داوود، ۳/۲۷۴.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر که معامله مسلمانی را (که از خرید یا فروش پشیمان شده) صرف‌نظر کند، (پس بگیرد) خداوند لغزش او را صرف‌نظر می‌کند.

خرید و فروش مبارک است و خیر و برکت دارد وقتی که با رضایت خاطر هر دو طرف معامله انجام بگیرد و طرفین از معامله خرسند باشند. اگر یک طرف پشیمان شد و از خرید یا فروش جنسی دل نگران بود، طرف مقابل خوب است که معامله را فسخ کند و برهم زدن آن را بپذیرد، ولو قانوناً حقی نداشته باشد تا نارضایتی در بین نباشد و یقیناً خدای متعال به خاطر این کار خیر، در دنیا و آخرت عوض آن را در او خواهد داد.

قالَ الصادق‌علیه السلام:

أَیّمَا مُسْلِمٍ أَقالَ مُسْلِماً بَیعَ نَدامَةٍ أَقالَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ عَثْرَتَهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ.

وسایل الشیعه ج ۱۲/۲۸۷/۴.

ترجمه حدیث 

حضرت امام صادق‌علیه السلام فرمودند: هر مسلمانی (برادر) مسلمانِ خود را در معامله‌ای که پشیمان شده ببخشد (و برهم زدن معامله را بپذیرد) خدای عزوجل نیز در قیامت از لغزش‌های او می‌گذرد.

یکی از وعده‌های الهی این است که در قیامت با ما همان‌طور رفتار می‌کند که ما با دیگران رفتار می‌کنیم، هَلْ جَزاءُ اْلاِحْسانِ اِلاَّ اْلاِحْسانْ، یقیناً پاداش خوبی جز خوبی چیز دیگری نیست؛ و اقاله کردن معامله‌ای که یک طرف آن پشیمان شده است خود احسانی است که می‌توان به وسیله آن خود را مستحق لطف خدا کنیم!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

... وَ قَدْ نَهی رَسُولُ اللَّهِ‌صلی الله علیه وآله عَنْ بَیْعِ الْمُضْطَرّینَ.

نهج‌البلاغه، کلمة ۴۶۸.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: رسول خداصلی الله علیه وآله می‌فرمایند از معامله با افرادی که در خرید و یا فروش مضطر و ناچار و درمانده‌اند پرهیز کنید! (زیرا او از راه ناچاری اقدام به معامله کرده است)

کسی که از روی اکراه و اجبار شرایط دست به خرید یا فروش متاعی می‌زند دلش پیوسته به دنبال مالش می‌تپد و رضایت و اطمینان خاطر لازم را ندارد و چنین معامله‌ای مورد نهی است، و برای هیچ‌یک از طرفین گوارا و بابرکت نخواهد بود.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

اِنَّ اللَّهَ تَعالی یُحِبُّ سَمْحَ الْبَیْعِ، سَمْحَ الْشِّراءِ، سَمْحَ الْقَضاءِ.

کنز العمال ۹۴۲۶.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: مسلّماً خدای تعالی، کسی که در خرید و فروش و حکم کردن سهل و آسان عمل می‌کند را دوست دارد!

در هیچ‌یک از کارهای دنیایی سخت‌گیری خوب نیست چرا که اصل دنیا یک تفریح موقت و یک گذرگاه است هر چه آسان بگیریم بهتر است و متقابلاً برای ما آسان خواهند گرفت.

بعضی در خرید، بعضی در فروش و بعضی در قضاوت چنان سخت می‌گیرند و ساعت‌ها چونه می‌زنند و تردید می‌کنند و استخاره و استشاره دارند که همه را خسته می‌کنند، اتفاقاً راه رونق و رواج و پیشرفت را بر خود می‌بندند.

و حال آن که خدای متعال کسانی را دوست دارد که پیوسته بردیگران آسان می‌گیرند.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

یا عَلِی، لا تُماکِسْ فِی اَرْبَعَةِ أَشْیاءَ: فِی شِراءِ الأُضْحِیَّةِ، وَ الْکَفَنِ، وَ الْنَسَمَةِ، وَ الْکَری إِلی مَکَّةِ.

الخصال ۲۴۵/۱۰۳.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: ای علی‌علیه السلام در خریدنِ چهار چیز سرسختی نکن (به اصطلاح چانه نزن) در خریدنِ قربانی، کفن، غلام، کرایه برای رفتن به مکّه.

در معاملات پیوسته مشتریان در صدد ارزان‌تر خریدن و فروشنده‌ها معمولاً در صدد کسب منافع بیشتری هستند، ای کاش هر دو به مقصد و هدف بهتر و والاتری فکر می‌کردند. مثلاً مشتری به این فکر می‌بود که به فروشنده ضرری وارد نشودْ و فروشنده هم به این فکر می‌بود که در حق خریدار ستم نکند، جنس خوب و بی‌تقلّب را با سودی عادلانه با آرامش خاطر ردّوبدل می‌کردند؛ امّا چون این وضعیت نیست اینک هر دو در مورد جلب منافع خویش می‌باشند، چانه‌زنی رسم روزانه شده است. حضرت می‌فرماید لااقل در خریدن این چهار چیز که همه به نوعی عمل صالح و عبادت‌اند از سرسختی کردن بپرهیزید، چرا که هر دینار و درهمی در این راه نزد خدا محفوظ و شما مأجور خواهید بود!

قالَ اللَّهِ تَعالی 

وَلا تَقرَبُوا مالَ الْیَتیمِ إِلاَّ بِالَّتی هِیَ أَحْسَنُ حَتّی یَبْلُغَ اَشُدَّهُ وَ اَوْفُوا بِالِعَهْدِ إنَّهُ کانَ مَسْئُولاً.

اسراء ۳۴.

ترجمه آیه:

خدای متعال در قرآن فرموده: به مال یتیم نزدیک نشوید مگر به نحوی که برای آن‌ها بهتر باشد تا وقتی که عاقل و بالغ شوند و به عهد و پیمان خود وفادار باشید چرا که از عهد و پیمان در قیامت سؤال می‌شود.

عهد و پیمان با دیگران نزد همه ملّت‌های مختلف جهان از دیر زمان تاکنون محترم و واجب‌الوفا است و در دین مقدس اسلام هم برای آن حریم و حرمت قایل شده‌اند و برای همه وفاء به آن را واجب کرده‌اند و انبیاء و اولیاء الهی پیوسته نسبت به عهد و پیمان‌ها حتی عهد و پیمان‌هایی که با کفّار بسته می‌شد وفادار بودن و همه امّت را به چنین امری سفارش کرده‌اند.

در سخت‌ترین شرایط انسان باید نسبت به عهد و پیمانی که بسته وفادار باشد، در جنگ و صلح، در خرسندی و ناخرسندی، در فقر و غنی، در سلامت و بیماری و... این واجبی است که مانند نماز در قیامت از آن سؤال می‌کنند.

قالَ اللَّهِ تَعالی 

یا أَیُّهَا الَّذیِنَ آمَنُوا اَوْفُوا بِالْعُقُودِ.

المائده ۱.

ترجمه آیه 

خدای متعال در قرآن فرموده: ای کسانی که ایمان آورده‌اید به عهد و پیمان و قراردادهای‌تان باید وفا کنید.

این آیه شریفه نیز شاهد دیگری است که در دین مقدس اسلام نسبت به وفاء به عهد و پیمان‌ها بسیار تأکید و سفارش شده و شخص مسلمان و مؤمن به امر خدای متعال باید نسبت به عقود و پیمان‌ها وفادار باشند. یعنی هر چه لازمه آن عهد و عقدهاست انجام بدهند، و در بین راه از تعهدات خویش سرکشی نکنند، اگر وظیفه‌ای است انجام دهند، اگر مالی است پرداخت کنند و اگر رعایتی است به کار بندند و...

== احادیث(۸) ==

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

لا دِیْنَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ.

بحار ج ۷۲/۱۹۸.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: کسی که به عهد و پیمان وفادار نباشد، دین ندارد!

بعضی از دستورات دینی آن قدر اهمیّت دارد که بزرگان دین فرموده‌اند رعایت نکردن آن بی‌دینی است.

شاید یک حکمت و علتش این باشد که عهد و پیمان دائره بسیار وسیعی پیدا می‌کند و اگر مردم بر سر عهد و پیمان وفادار نباشند، نظام اجتماعی مردم برهم ریخته می‌شود و به اصطلاح سنگ روی سنگ قرار نمی‌گیرد.

تصور کنید اگر هیچ‌کس به تعهدات خود ملتزم نباشد و همه بی‌رعایت بشوند در اندک زمانی چه بر سر مردم می‌آید. آیا دنیا و آخرت و دین همه خراب و تباه نمی‌شوند؟!!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنْ عامَلَ الْنَّاسَ فَلَمْ یَظْلِمْهُمْ وَ حَدَّثَهُمْ فَلَمْ یَکْذِبْهُمْ وَ وَعَدَهُمْ فَلَمْ یَخْلِفْهُمَ فَهُوَ مَمَّنْ کَمُلَتْ مُرُوَّتُهُ وَ ظَهَرَتْ عِدالَتُهُ وَ وَجَبَتْ إِخْوَتُهُ وَ حَرُمَتْ غَیْبَتُهُ.

خصال ص ۲۰۸ ج ۲۸.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر که با مردم معامله کند امّا به آن‌ها ظلم نکند، با آن‌ها گفت‌وگو کند امّا دروغ نگوید و با آن‌ها وعده کند و تخلّف نکند پس او از کسانی است که مروّت و جوان‌مردیش کامل و عدالتش آشکار است و برادری کردن با چنین کسی واجب و غیبتش حرام است.

شخص بامروّت کیست؟ عادل کیست؟ با چه کسانی برادری و رفاقت کنیم؟ غیبت چه کسانی حرام است؟

جواب هر چهار سؤال در حدیث آمده است: کسی که وقتی با مردم داد و ستدی دارد در حق آن‌ها ظلم نمی‌کند، اجحاف و خیانت نمی‌کند، وقتی با مردم گفت‌وگو می‌کند دروغ نمی‌گوید و وقتی به آن‌ها وعده می‌دهد خلف وعده نمی‌کند.

چنین انسانی مُروّتش کامل است و عدالتش آشکار، رفاقت با او واجب و غیبتش حرام است.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

اَلْعِدَةُ دَیْنٌ، وَیْلٌ لِمَنْ وَعَدَ ثُمَّ اَخْلَفَ، وَیْلٌ لِمَنْ وَعَدَ ثُمَّ اَخْلَفَ، وَیْلٌ لِمَنْ وَعَدَ ثُمَّ اَخْلَفَ.

کنز العمال ۱۰۴۱.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: وعده یک نوع بدهکاری است و وای بر کسی که وعده بدهد و سپس خلف وعده کند، وای بر او، وای بر او.

ویل نام چاهی است در جهنم و در فارسی می‌گوییم وای، خلاف وعده کردن گناهی است. در این حدیث سه مرتبه فرموده‌اند وای بر کسی که خلف وعده کند، ویل بر آن کسی که خلف وعده کند.

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

لا تَعِدَنَّ عِدَةً لا تَثِقُ مِنْ نَفْسِکَ بِإِنْجازِها.

غررالحکم.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: هرگز به کسی وعده‌ای که اطمینانی از خود نسبت به وفای آن ندارید، ندهید.

در روایت آمده که مؤمن تا زمانی که وعده نداده حرّ و آزاد است امّا وقتی وعده داد در گرو قرار می‌گیرد پس بهتر است وعده‌هایی که به وفاء آن اطمینان نداریم را متعهد نشویم.

وعده ندادن جرم نیست، وفا نکردن جرم سنگینی است نمی‌دانم چرا بعضی نمی‌توانند واقعیت را ابراز کنند و همان اوّل بگویند نمی‌توانم، بدون آن که پشتوانه‌ای داشته باشند به این و آن وعده‌های سرگردان می‌دهند و بعد در وقت وفا دچار هیجان و هراس و دروغگویی می‌شوند!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

عِدَةُ الْمُؤْمِنِ نَذْرٌ لا کَفَّارَةَ لَهُ.

بحار ۷۵/۹۶.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: وعده مؤمن نذری است که هیچ کفاره‌ای ندارد (جز وفا کردن به آن).

وقتی انسان وعده می‌دهد یک دل یا چندین دل و چشم را منتظر و امیدوار می‌کند، پیوسته در انتظارند تا ما به وعده‌ای که داده‌ایم وفا کنیم.

این اخلاق خدایی است که هرگز هیچ وعده‌ای را خلاف نمی‌کند و امیدواران به وعده را ناامید نمی‌کند. مؤمن باید اخلاق خدایی داشته باشد و به وعده‌اش وفا کند.

نذر به چیزی می‌گویند که ما بر خودمان واجب کرده‌ایم و خدا هم تصدیق نموده و انجامش لازم شده است.

قالَ الصادق‌علیه السلام:

إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِلْشَّرِ اَقْفالاً وَ جَعَلَ مَفاتیحَ تِلْکَ الاَقْفالِ الْشَّرابَ وَ شَرٌّ مِنَ الْشَّرابِ الْکَذِبْ.

وسایل ۱۷/۲۶۳.

ترجمه حدیث 

حضرت امام جعفر صادق‌علیه السلام فرمودند: مسلّماً خدا برای همه بدی‌ها قفل‌هایی قرار داده و کلید آن‌ها را شراب قرار داده و بدتر از شراب دروغ است.

ارتباط بین گناهان خود یک حکمتی است که هر کسی از آن مطلع نیست! بعضی از گناهان مانند میکرب سرطانی کارخانه تولید گناه می‌باشند و حالت ریشه دارند، ام‌الفسادند. دروغ مادر و ریشه گناهان دیگر است و با دروغ گفتن راه همه گناهان به روی انسان باز می‌شود، خواه و ناخواه در پی دروغ گفتن گناهان دیگر یکی پس از دیگری می‌آیند و انسان را بیچاره و آلوده می‌کنند!

کلید همه شرارت‌ها شراب‌خواری است، در روایتی از امام صادق‌علیه السلام نقل شده که فرمودند: اگر یک قطره شراب در میان چاه آبی بیفتد و از آب آن چاه یک صحرا را سیراب کنند، اگر گلّه گوسفندی از آن صحرا عبور کند من از گوشت آن گلّه گوسفند نمی‌خوردم!!

اینک توجّه فرمایید که چه قدر شراب می‌تواند خطرناک باشد، باز هم امام صادق‌علیه السلام می‌فرماید دروغ از شراب‌خواری بدتر است!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

یا مَعْشَرَ الْتُّجَّارِ، اِنَّ الْتُّجَّارَ یُبْعَثُونَ یَوْمَ الْقِیامَةِ فُجَّاراً، إِلاَّ مَنِ اتَّقَی اللَّهَ وَ بَرَّ وَ صَدَقَ.

کنز العمال ۹۴۳۷.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: ای جماعت و گروه تجّار، همه تاجران در روز قیامت فاجر محشور می‌شوند الاّ کسانی که پرهیزکار و نیکوکار و راست گفتار باشند.

بعضی از شغل‌ها به گونه‌ای تنظیم شده که پیوسته انسان باید با مردم گفت‌وگو، داد و ستد، وعده و عهد داشته باشد، در نتیجه بیش از دیگران در معرض دروغ، اشتباه‌کاری، خلف وعده و... می‌باشد. اگر انسان خودش را متعهد به صدق و راستی نکند پایان کار به جای تاجر، فاجر می‌شود!

قالَ الصادق‌علیه السلام:

ثَلاثَةٌ یُدْخِلُهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِغَیْرِ حِسابٍ: إِمامٌ عادِلٌ، وَ تاجِرٌ صَدُوقٌ، وَ شَیْخٌ أَفْنی عُمْرَهُ فی طاعَةِ اللَّهِ.

بحار ۱۰۳/۹۸/۳۲.

ترجمه حدیث 

حضرت امام جعفر صادق‌علیه السلام فرمودند: سه کس را خداوند بدون حساب وارد بهشت می‌کند: پیشوای عادل، تاجر راستگو و باصداقت، پیرمردی که عمرش را در پیروی از خدا صرف کرده باشد.

خوشا به حال آن مردان خدا که این دنیا آن‌ها را نتوانست فریب بدهد، با یک زندگی سالم، سعادت دنیا و آخرت را به دست آوردند!

اگر امامت و پیشوایی داشتند به عدالت رفتار کردند، اگر به تجارت مشغول شدند، با صدق و راستی و درستی رفتار کردند و از دروغ و خیانت دوری نمودند، و اگر به پیری افتادند، عمری را نیز در راه اطاعت و پیروی دستورات الهی صرف کردند.

خدای متعال با این‌ها چگونه رفتار می‌کند؟

طبق این حدیث هر سه گروه بدون حساب و گرفتاری‌های قیامت وارد بهشت می‌شوند! گوارای وجودشان باد.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

اَلْتَّاجِرُ الأَمیِنُ الْصَّدُوقُ الْمُسْلِمُ مَعَ الْشُّهَداءِ یَوْمَ الْقِیامَةِ.

کنز العمال ۹۲۱۶.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: تاجر امانت‌دار که خیانت نکند و راستگو باشد و مسلمان، در روز قیامت با شهداء خواهد بود.

در بین مؤمنین و مؤمناتی که از دنیا می‌روند عزیزترین همه شهداء هستند و در قیامت خدای متعال مقام آن‌ها را برتر از همه قرار داده است.

امّا غیر از مجاهدین در صحنه نبرد و شهادت جسم انسان کارهایی در این دنیا هست که اگر انجام دهیم ما را در ردیف شهدا قلمداد می‌کنند، تاجر مسلمانی که امانت‌دار است و از هر گونه خیانت و دروغی پرهیز می‌کند، کارش عبادت و مجاهده است و عمرش را در این راه صرف کرده وقتی از دنیا رفت در ردیف شهدا است.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

اَلْتَّاجِرُ الْصَّدُوقُ الأَمینُ مَعَ الْنَّبِیّینَ وَ الْصِّدِّیقینَ وَ الْشُّهَداءِ.

الدر المنشور ۲/۴۹۵.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: تاجر راستگوی امین همراه انبیاء و صدیقین و شهداء خواهد بود.

سبحان‌اللَّه از این حدیث، می‌گوید: تاجر راستگویی که خیانت نمی‌کند، با انبیاء و صدیقین و شهداء همراه خواهد شد!؟

این سه گروه انبیاء، صدیقین و شهداء در تمام آیات و روایات به عنوان محترم‌ترین گروه‌ها نزد خدا شمرده شده‌اند، و تاجر امین با این‌ها خواهد بود.

زیرا که با آن‌ها سنخیت و شباهت پیدا کرده است. آن سه گروه پیوسته خیرخواه خلق، امین دین خدا در بین مردم و مجاهد فی سبیل‌اللَّه هستند. تاجر راستگوی امین هم چنین آثاری در اجتماع دارد. باعث خیر و رحمت برای مردم است، سرمشق دیگران و الگوی آیندگان است و با هوای نفس و حب دنیا و حرص دنیا مبارزه می‌کند.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنْ غَشَّ مُسْلِماً فِی شِراءٍ أَوْ بَیْعٍ فَلَیْسَ مِنَّا وَ یُحْشَرُ یَوْمَ الْقِیامَةَ مَعَ الْیَهُودِ لِأَنَّهُمْ أَغَشُّ الْخَلْقِ لِلْمُسْلِمِینَ.

آمالی الصدوق ۳۴۹.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر کس در معامله با مسلمان خیانت و تقلّب کند از ما نیست و روز قیامت با یهود محشور می‌شود زیرا که یهودیان خیانت کارترین مردم در مورد مسلمانانند.

از دیرزمان گروهی که در این دنیا در حق مسلمانان پیوسته خیانت می‌کردند، و در جنگ و صلح در حق آن‌ها نیرنگ‌بازی و حیله‌گیری داشته، و دارند، قوم یهود می‌باشند؛ و در قرآن از این‌ها به عنوان دشمنان سرسخت مسلمین یاد شده که هرگز دست از دشمنی با مسلمانان برنمی‌دارند، مگر آن که مسلمانان بروند یهودی بشوند و دین باطل آن‌ها را بپذیرند!!

در این حدیث شریف افراد خیانت‌پیشه در حق مسلمین را در شمار یهودیان قلمداد کرده زیرا که آن‌ها نیز کار یهود را انجام می‌دهند؛ و در روایتی صریحاً رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: جزء مسلمانان نیست کسی که نسبت به مسلمین حیله و نیرنگ بزند.

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

شَرُّ الْنَّاسِ مَنْ یَغُشُّ الْنَّاسَ.

غررالحکم ۵۶۷۷.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: بدترین افراد کسی است که مردم را فریب داده و تقلب و غِش با آن‌ها معامله کند.

راستی بدترین مردم نزد خدا چه کسانی هستند! بزرگ‌ترین افتخار هر کسی این است که نزد خدا عزیز و محبوب باشد.

خدای متعال وقتی عده‌ای را در قرآن تعریف می‌کند نهایتاً به آن‌ها اظهار محبت و دوستی می‌کند و پیام می‌دهد که من این افراد را دوست دارم، یا این افراد نزد من گرامی‌ترین هستند، مانند متقین که سه مرتبه در قرآن فرموده: «اِنَّ اللَّهَ یُحِبُ الْمُتَّقینَ»، یعنی بدانید (مسلّماً خدا پرهیزکاران را دوست دارد)، و فرموده: «اِنَّ اَکْرَمَکُمْ عِنْدَاللَّهِ اَتْقاکُمْ»، (گرامی‌ترین و محترم‌ترین شما نزد خدا با تقوی‌ترین شماست).

پناه بر خدای تعالی که عدّه‌ای بدترین مردم معرفی شده‌اند! چه کسانی؟ آنان که در تعامل و داد و ستد با مردم خیانت و تقلب و نیرنگ بازی می‌کنند!!

== احادیث(۹) ==

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

الْغُشُوشُ لِسانُهُ حُلْوٌ وَ قَلْبُهُ مُرٌّ.

غررالحکم ۱۵۷۵.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: متقلّب زبانش شیرین امّا دلش تلخ است!

چرب‌زبانی و شیرین‌بیانی یکی از علائم افراد متقلب دغل‌باز است که سعی می‌کنند با بکار گرفتن حرف‌های گرم و گیرا وعده‌های دور و نزدیک طرف مقابل را فریب بدهند. اتفاقاً این حربه مؤثر واقع می‌شود، و معمولاً مردم به ظاهر افراد نگاه می‌کنند و سخنان آن‌ها را ملاک قرار می‌دهند. خدای متعال بصیرت و آگاهی نصیب فرماید تا بدانیم که دل‌های افراد متقلب چقدر تلخ و زشت است.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنْ غَشَّ أَخاهُ الْمُسْلِمَ نَزَعَ اللَّهُ عَنْهُ بَرِکَةَ رِزْقِهِ وَ أَفْسَدَ عَلَیْهِ مَعِیشَتَهُ وَ وَکَلَهُ إِلی نَفْسِهِ.

بحار ۷۶/۳۶۵/۲۰.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر که نسبت به برادر مسلمان خود خیانت و تقلّب کند خدا برکتِ روزیش را از او برمی‌دارد و زندگیش را تباه می‌کند و او را به خودش واگذار می‌کند.

در این حدیث آقا رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله فرموده‌اند: افراد متقلّب که به برادران مسلمان خود احترام نمی‌کنند و حق آن‌ها را رعایت نمی‌کنند خدای متعال که بر هر کار قادر و از احوال همه آگاه و نسبت به مؤمنین مهربان است، چنین افرادی را به خودشان واگذار نموده و برکت را از روزی‌شان برداشته و زندگی‌شان را برهم می‌زند.

بسیاری از اوقات که گرفتاری‌ها ما را محاصره می‌کنند! نمی‌دانیم علّت چیست؟

قرآن می‌فرماید: «ما اصابکم من مصیبة فبما کسبت ایدکم و یعفو عن کثیر».

یعنی هر چه مصیبت به شما می‌رسد به خاطر کارهایی است که انجام می‌دهید (گناهانی که از شما صادر می‌شود) در حالی که خدای متعال بسیاری از آن‌ها را نادیده گرفته و می‌بخشد!!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

مِنْ عَلامَةِ الْشِّقاءِ غَشُّ الْصَّدیقِ.

غررالحکم ۹۲۹۷.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: یکی از علایم بدبختی تقلّب کردن در حق دوست و رفیق است.

صدیق به دوست صمیمی گفته می‌شود، وای بر کسی که آن قدر فریب دنیا را خورده که حتی به نزدیک‌ترین دوستانش که صددرصد به او اطمینان کرده‌اند نیز رحم نمی‌کند و در مقام داد و ستد و رفت و آمدها یک رنگ و یک‌دل نیست. حضرت می‌فرماید: این علامت سیه روزی و بدبختی است.

قالَ الکاظِمُ‌علیه السلام:

إِنَّ الْبَیْعَ فِی الْضِلالِ غِشٌ وَ الْغِشَّ لا یَحِلُّ.

من لا یحضره الفقیه، ج ۳، ص ۲۷۱.

ترجمه حدیث 

حضرت امام کاظم‌علیه السلام فرمودند: یعنی معامله کردن در سایه تقلب است چون باعث می‌شود مشتری جنس را خوب نبیند و معامله تقلبی حلال نمی‌باشد.

آن قدر مسئله حساس است که در مقام خرید و فروش اجناس امام‌علیه السلام می‌فرماید: در تاریکی معامله صحیح نیست چرا که خریدار نمی‌تواند زشت و زیبایی و عیب و کمال جنس را تشخیص بدهد و این نوعی غِش در معامله می‌شود و باطل و حرام است.

متأسفانه گاهی ما به دست خودمان سایه و سرپوشی درست کرده و نمی‌گذاریم مشتری با اطلاع کافی خرید کند و گاه با روغن‌کاری و ظاهرسازی و چراغ‌های رنگارنگ اجناس کم‌ارزش را جلوه می‌دهیم تا مشتریان فریفته شده و آن‌ها را خریداری کنند! خیلی فاصله است بین این حدیث با عمل‌کرد ما!

قالَ اللَّهِ تَعالی 

یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَ الْرَّسُولَ وَ تَخُونَوا أَماناتِکُم وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

الأنفال ۲۷.

ترجمه آیه 

خدای متعال در قرآن فرموده: ای کسانی که ایمان آورده‌اید به خدا و رسول خدا خیانت نکنید (احکام خدا و رسولش را رعایت کنید) و در امانت‌هایتان خیانت نکنید در حالی که می‌دانید.

خیانت در امانت بر خلاف دین خدا و رسول خدا و گناه بزرگی است، گاهی مال مردم، گاهی آبروی مردم، گاهی اسرار مردم، گاه عیوب مردم، گاه نوامیس مردم و گاه دین مردم نزد ما امانت است!

دستور صریح و روشن خداست که به امانت‌ها نباید خیانت شود.

تمام ادیان آسمانی، تمام پیامبران الهی، تمام اولیاء و خوبان خدا بلکه تمام عقل‌های سالم همه انسان‌ها می‌گویند خیانت در امانت محکوم است.

خیانت در امانت‌های مردم خیانت به خدا و رسول خداست.

چرا؟ زیرا که تمام افرادی که به ما اعتماد کرده‌اند و نزد ما امانتی دارند به اعتبار این که ما رعایت خدا و دین خدا را می‌کنیم، رعایت فرمان رسول خدا را می‌کنیم و به آن‌ها خیانت نمی‌کنیم اطمینان کرده‌اند، با خیانت در امانت‌ها معلوم می‌شود ما پنهان از صاحبان امانت امّا در محضر خدا و رسول خدا که پیوسته شاهد ما هستند به آنان خیانت کرده و حرمت خدا و رسول خدا و حق بندگان خدا را رعایت نکرده‌ایم، پناه بر خدا از چنین گناه بزرگی!!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

إذا ظَهَرَتِ الْخِیاناتُ إرْتَفَعَتِ الْبَرَکاتُ.

غررالحکم.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: زمانی که خیانت زیاد و علنی می‌شود برکت‌ها از بین می‌روند.

برکت یعنی فایده‌های زیادی که اموال می‌توان داشته باشند و کارهای دنیایی و آخرتی انسان را به خوبی اداره کنند و به اصطلاح استفاده بهینه داشته باشند و آفت و خطر و ضایعات برای آن‌ها پیش نیاید!

و در زمین و آسمان خدای متعال نیز نعمت‌هایی قرار داده که می‌توانند مایه خیر و سعادت و خوشبختی باشند و می‌توانند خطرآفرین و حادثه‌ساز و مرگبار باشند، مثلاً باران تبدیل به سیل شود، باد تبدیل به توفان گردد، تگرگ‌های درشت ببارد و همه محصولات را از بین ببرد! زمین رانش و زلزله پیدا کند و خشک و کویر و نمکزار شود. این‌ها وقتی می‌شوند که ما خیانت‌ها و ظلم و ستم در حق یکدیگر را رواج بدهیم و از اجحاف و گران‌فروشی و غش در معامله پرهیز نکنیم، آن وقت هم اموال‌مان استفاده لازم را به ما نمی‌رسانند و هم آفت‌ها و خطرهای زمینی و آسمانی نعمت‌ها را تبدیل به نقمت و عذاب می‌کنند!!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

رَأسُ الْنِّفاقِ الْخِیانَةُ، رَأسُ الْکُفْرِ الخِیانَةُ.

غررالحکم ۵۲۲۷–۵۲۶۰.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: سرآمد نفاق و دورویی خیانت است و سرآمد کُفر نیز خیانت است!!

خیانت ممکن است گاهی در حق مال و جان و آبرو یا نوامیس مردم باشد گاهی در حق خدا و رسول و اولیاء خدا و گاهی در حق دین خدا و احکام الهی.

در این روایت می‌فرماید که ریشه نفاق یعنی دو رویی و بی‌ایمانی خیانت است و ریشه کفر و انکار خدا و دین خدا نیز خیانت است.

و می‌توان گفت که خیانت به دیگران بزرگ‌ترین جلوه کفر و نفاق است!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

أَرْبَعٌ لا تَدْخُلُ بَیْتاً واحِدَةٌ مِنْهُنَّ إِلاَّ خَرِبَ وَ لَمْ یَعْمُرْ بِالْبَرَکَةِ: اَلْخِیانَةُ، وَ الْسِّرْقَةُ، وَ شُرْبُ الْخَمْرِ، وَ الْزِّنا.

آمالی الصدوق ۳۲۵/۱۳.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: چهار چیز است که هر کدام از آن‌ها وارد خانه‌ای شود آن را خراب می‌کند، و هیچ برکتی در آن نمی‌باشد، خیانت، دزدی، شراب نوشیدن و زنا کردن.

آبادی و صفای هر خانه‌ای به برکت‌ها و الطاف الهی است. خانه‌ای که در آن خیانت باشد، یعنی اهل آن خانه به یکدیگر و یا در حق مردم و در حق خدا و دین خدا خیانت بکنند خراب می‌شود یعنی آن لطف و رحمت‌هاقطع می‌شود و آسایش و آرامش از دست می‌رود.

هم چنین اگر در خانه‌ای دزدی باشد و یا شراب‌خواری و یا زنا و اعمال منافی عفت باشد این خانه خراب خواهد شد.

آسایش و راحتی، رشد و کمال، همه و همه می‌روند و به جای آن‌ها کینه‌توزی، داد و فریاد، درد و رنج، غم و غصّه، فراق و جدایی، فلاکت و بدبختی همه و همه می‌آیند.

قالَ الصادق‌علیه السلام:

ثَلاثَةٌ لا عُذْرَ لِأَحَدٍ فیها، أَداءُ الأَمانَةِ إلَی الْبِرِّ وَ الْفاجِرِ وَ الْوَفاءُ بِالْعَهْدِ لِلْبِرِّ وَ الْفاجِرِ، وَ بِرُّ الْوالِدَیْنِ بَرَّیْنِ کانا اَوْ فاجِرَیْنِ.

کافی ۵ / ۱۳۲.

ترجمه حدیث 

حضرت امام جعفر صادق‌علیه السلام فرمودند: سه مطلب است که هیچ‌کس در ترک آن‌ها رخصتی ندارد، اداء امانت به خوب و بد مردم، وفاء به عهد نسبت به خوب و بد مردم، و خوبی نسبت به پدر و مادر خواه آن‌ها خوب باشند یا بد باشند!

بعضی از دستورات از جامعیّت خاصّی برخوردارند و در هر مکان و زمان و شرایطی نافذ، و راه گریز ندارند مانند این سه قانون:

۱ - اداء امانت، یعنی سالم و سروقت و کامل بازگرداندن امانت‌ها هر چه باشد و به هر که باشد.

۲ - وفاء به عهد و پیمان به طور کامل و دقیق هر چه باشد با هر که باشد.

۳ - احسان و خوبی بر پدر و مادر، چه پدر و مادر خوب یا پدر و مادر بدی باشند.

تنها چیزی که می‌شود از این سه قانون منها کرد کارهایی است که بر خلاف شرع مقدس باشد واِلاّ هیچ راه گریز دیگری ندارند.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

أَقْرَبُکُمْ غَدَاً مِنِّی فِی الْمَوْقِفِ أَصْدَقُکُمْ لِلْحَدیثِ وَ أدّاکُمْ لِلأمانَةِ وَ أَوفاکُمْ بِالْعَهْدِ وَ أحْسَنُکُمّ خُلقاً وَ أقْرَبُکُمْ مِنَ الْنَّاسِ.

بحار ج ۷۵/۹۴.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: فردای قیامت در ایستگاه قیامت نزدیک‌ترین شما به من راستگوترین شماست و آنان که از همه در اداء امانت و وفاء به عهد و پیمان پیشتازترند و آنان که خوش‌اخلاق‌تر، و نزدیک‌ترین شما به مردم‌اند!

چه قدر حدیث زیبا و دلربایی است. آقا رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله وعده داده که در قیامت هر که می‌خواهد از همه به من نزدیک‌تر باشد.

۱ - در راستگویی باید سرآمد همگان باشد مانند حضرت اباذر (ره).

۲ - در امانت‌داری بر دیگران سبقت گیرد.

امام سجّادعلیه السلام فرمودند: اگر شمشیری که با آن پدرم را شهید کردند نزد من به امانت بگذارند سالم به صاحبش باز می‌گردانم.

۳ - از دیگران نسبت به عهد و پیمان وفادارتر باشد

۴ - از همگان در همه جا خوش‌اخلاق‌تر باشد، یعنی صفات نیکو، کردار نیکو داشته باشد.

۵ - نسبت به مردم از همه مهربان‌تر و خیرخواه‌تر باشد، از آن‌ها دل‌جویی و تفقد و همدردی داشته باشد.

قالَ الصادق‌علیه السلام:

مَنْ إِسْتَوْجَرَ عَلی عَمَلٍ فَأَفْسَدَهُ وَ اسْتَهْلَکَهُ ضَمِنَ.

مستدرک الوسایل ۱۴/۳۷/۱۶۰۳۹.

ترجمه حدیث 

حضرت امام جعفر صادق‌علیه السلام فرمودند: هر که اجیر شود برای کاری و آن کار را خراب کند و از بین ببرد، ضامن است (و باید خسارت بدهد).

از این حدیث معلوم می‌شود اگر کسی در انجام وظیفه‌ای که به عهده گرفته کوتاهی کند و در نتیجه خسارتی وارد شود، مدیون و مسؤول خواهد بود و کم توجّهی و غفلت کردن در انجام کارها بهانه پذیرفته‌ای نیست.

البته اگر کسی فراموش کند یا مطلبی را متوجّه نباشد و نداند و خسارتی خود به خود وارد شود آن گاه می‌شود گفت که مدیون و مسؤول نیست.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

== احادیث(۱۰) ==

عَلی الْیَدِ ما أَخَذَتْ حَتَّی تُؤَدِّیهِ.

مستدرک الوسایل ۱۷/۸۸/۲۰۸۱۹.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر دستی که مالی به آن سپرده می‌شود، ضامن است تا به صاحبش برساند.

در هر صورت انسان باید مانند مالِ خودش بلکه بهتر و دقیق‌تر از اموال و امانت‌های دیگران مراقبت کند چرا که اجازه نداریم ما بیهوده مال خودمان یا مال دیگران را تلف کنیم.

و اگر مالی از دیگران برداشتیم مدیون و مسؤول هستیم تا وقتی که سالم و کامل به صاحبش برگردانیم.

حتی اگر مثلاً چیزی در بین راه و کوچه پیدا کردی که مالیّت دارد و دست زدی باید آن را ببری و مدّت یک سال در نزدیک‌ترین مسجد محل اعلان کنی که اگر صاحبش پیدا شد چه بهتر و الاّ باید آن چیز را از طرف صاحبش صدقه بدهی!

قالَ اللَّهِ تَعالی 

فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُکُم بَعْضَاً فَلْیُؤَدِّ الَّذِی أُؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ وَ لْیَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ.

البقرة ۲۸۳.

ترجمه آیه 

خدای متعال در قرآن فرموده: هنگامی که بعضی از شما دیگری را امین شمرده و امانتی نزد او می‌گذارد پس باید امانت را به صاحبش مسلّماً برگرداند و در این رابطه تقوای الهی را رعایت کند.

یکی از شرایط کامل شدن تقوی امانت‌داری است، حفظ امانت‌های دیگران است. کسی که نسبت به نگهداری امانت مردم بی‌توجّهی کند علامت کم تقوایی یا بی‌تقوایی او است.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ ما کانَ عَلَیْهِ دَینٌ.

المعجم الصفیر، ج ۲، ص ۱۳۳.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: روح مؤمن (در برزخ) گرفتار و در قید و بند است تا وقتی که دین و بدهکاری دارد.

حق مردم چیزی نیست که با توبه کردن آمرزیده شود باید آن را ادا کنیم تا صاحب حق بر ما حلال کند و اِلاّ تا روز قیامت در گرو آن دِین خواهیم بود و قیامت هم در میزان عمل باید پاسخ‌گوی حق دیگران باشیم.

هر انسانی در گرو حق و دِین است، «کل نفس بما کسبت رهین»، هر کسی در گرو کارهای خودش می‌باشد.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

إِیَّاکُمْ وَالْدَّیْنَ، فَإِنَّهُ هَمٌّ بِالْلَّیْلِ وَ ذُلٌّ بِالْنَّهارِ.

البحار ۱۰۳/۱۴۱/۴.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: بر شما باد که از قرض کردن دوری کنید چرا که قرض شب‌ها مایه غصّه و روزها مایه ذلّت و خواری است.

منطق انبیاء و اولیاء این است که تا می‌شود انسان از قرض و بدهی به دیگران خود را حفظ کند و مدیون مردم نباشد. چرا که اگر هیچ عارضه‌ای نداشته باشد لااقل مایه غم و غصّه و خفت و خواری است.

البته قرض‌الحسنه گرفتن در جایی که لازم باشد و چاره‌ای نباشد یک روش پذیرفته شده نزد خدا و اولیاء خداست. امام صادق‌علیه السلام فرمودند: جدّم رسول خداصلی الله علیه وآله از دنیا رفت در حالی که بدهکاری داشت، همچنین علی‌علیه السلام و امام حسن و امام حسین‌علیه السلام. (۱۵)

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

أَصْنافٌ لا یُسْتَجابُ لَهُمْ، مِنْهُمْ مَنْ أَدانَ رَجُلاً دَیْناً إِلی أَجَلٍ فَلَمْ یَکْتُبْ عَلَیْهِ کِتاباً وَ لَمْ یَشْهَدْ عَلَیْهِ شُهُوداً.

البحار ج ۱۰۴/۳۰۱/۱.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: بعضی افرادند که دعایشان مستجاب نمی‌شود من جمله کسی که قرض‌الحسنه‌ای بدهد برای مدّت معیّنی امّا آن را ننویسد و شاهدی بر آن نگیرد.

بعضی از کارها به نظر ساده می‌رسد، امّا پیش خدای متعال بزرگ و مهم است او خیر و صلاح انسان و جهان را می‌داند لازم دانسته که برادران ایمانی در داد و ستدها سند مکتوب کنند یا شاهد بگیرند تا از مشکلات بعدی، فتنه‌ها، قطع‌رحم‌ها و برهم خوردن دوستی‌ها و... در امان باشند.

در سوره بقره آیه ۲۸۲ فرموده:

«یا أَیُّهَا الَّذیِنَ آمَنُوا إذا تَدایَنْتُم بِدَیْنٍ اِلی أَجَلٍ مُسمِّاً فَاکْتُبُوهُ.»

ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هنگامی که در بین خودتان قرض‌الحسنه‌ای ردّ و بدل می‌کنید تا یک زمان مشخص حتماً آن را بنویسید.

قالَ الصادق‌علیه السلام:

أَلْسُّراقُ ثَلاثَةٌ: مانِعُ الْزَّکاةِ وَ مُسْتَحِلُّ مُهُورِ الْنِّساءِ وَ کَذلِکَ مَنْ اِسْتِدانَ دَیْناً لَمْ یَنْوِ قَضائَهُ.

وسایل ۱۸/۵۲۲.

ترجمه حدیث 

حضرت امام جعفر صادق‌علیه السلام فرمودند: دزدان سه دسته‌اند: آنان که زکات نمی‌دهند و آنان که مهریه زن‌ها را بر خود حلال کرده و نمی‌پردازند و هم چنین کسانی که قرض می‌کنند و نیّت بازپرداختش را ندارند.

آنان که زکوة نمی‌دهند از بیت‌المال می‌دزدند که مال عدّه زیادی از فقرا است. آنان که مهریه زنان را پرداخت نمی‌کنند لطمه به کانون گرم و باصفا و حلال خانواده می‌زنند و نظام ارزشمند آن را برهم می‌ریزند و دیگران را هم به هول و هراس می‌اندازند. کار در آینده برای آنان سخت‌تر می‌شود!

و آنان که دیون خود را ادا نمی‌کنند به حکم خدا خیانت کرده‌اند خدای متعال مردم را تشویق فرموده که به یکدیگر قرض‌الحسنه بدهند و از خیرات و برکات آن بهره‌مند شوند و پاداش‌های دنیوی و اخروی دریافت کنند.

با چنین تخلفاتی راه این خیر بسته می‌شود و کسانی که تاکنون قرض‌الحسنه می‌دادند از این به بعد از ترس آن که مالشان از بین برود این کار خیر را ترک می‌کنند و زمینه مشکلات، دروغ و دغل‌ها و... فراهم می‌شود.

قالَ اللَّهِ تَعالی 

مَنْ ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضَاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ وَ لَهُ أَجْرٌ کَریمٌ.

حدید ۱۱.

ترجمه آیه 

خدای متعال در قرآن فرموده: کیست آن کس که به خدا وامی نیکو دهد تا برایش دو چندان گرداند و برای او نیز پاداش خوبی باشد.

از آیه شریفه استفاده می‌شود که قرض‌الحسنه دادن به مؤمنین در حکم قرض دادن به خدای متعال است، که در آن صورت هم آجر دنیوی دارد که مالش را خدا زیاد می‌کند و هم از پاداش کریمانه خدا در آخرت برخوردار می‌شود.

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

کَثْرَةُ الْدَّیْنِ تُصَیِّرُ الْصَّادِقَ کاذِباً وَ الْمُنْجِزَ مُخْلِفاً.

غررالحکم ۷۱۰۵.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: وقتی قرض زیاد شد، آدمِ راستگو را دروغگو و خوش وعده را به خلاف وادار می‌کند!

حتی الامکان باید سعی کنیم خرجمان به اندازه دخل باشد، هزینه به اندازه درآمد تنظیم شود.

امام باقرعلیه السلام فرمودند تمام کمال انسان در سه چیز است صبر و بردباری در مشکلات و مصائب، فهم و درک درست دین خدا، و تنظیم امورات زندگی دنیا.

در غیر این صورت مجبور می‌شویم بیش از حدّ قرض کنیم و نتوانیم به موقع آن‌ها را پرداخت نماییم و قهراً به دروغ و خلف وعده آلوده گردیم.

آمال و آرزوهای طولانی، هوی و هوس و تجمّلات و فخرفروشی و خودنمایی انسان‌ها را وادار می‌کند که از هر جا شده قرض کنند و این هوس‌ها را سر و سامان بدهند و هر چه زودتر به همه چیز برسند امّا، خیلی زود به بن‌بست گرفتار شده و سرشکسته و درمانده می‌شوند!!

قالَ اللَّهِ تَعالی 

وَ إِنْ کانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَهٌ إِلی مَیْسَرَةٍ وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

بقره ۲۸۰.

ترجمه آیه 

خدای متعال در قرآن فرموده: و اگر بدهکارتان تنگدست باشد پس تا (هنگام) گشایش، مهلتی (به او بدهید) و (اگر به راستی قدرت پرداخت ندارد) بخشیدن آن برای شما بهتر است، اگر بدانید.

یکی از آداب قرض‌الحسنه این است که وقتی بدهکار نتوانست به موقع قرضش را اداء کند صبر کنیم تا توان و تمکنی برایش حاصل شود.

یکی از حکمت‌های قرض‌الحسنه دادن و گرفتن حفظ آبروی افراد است، بی‌صبری کردن در هنگام دریافت سبب ناراحتی و مشکلات و آبروریزی می‌شود، و اصل حکمت قرض‌الحسنه زیر سؤال می‌رود.

امام صادق‌علیه السلام فرمودند: برحذر باشید از فشار آوردن بر برادران دینی در مقام طلبکاری، زیرا جدّم رسول خداصلی الله علیه وآله نهی کرد از این کار و فرمود: نباید مسلمان چنین کاری کند و هر بستانکاری که طرف خود را مهلت دهد، روزی که سایه‌ای (پناهی) غیر از سایه خدا نیست او در سایه (پناه) خدا است.

رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله در ضمن حدیثی فرمودند: هم چنان‌که حلال نیست با وجود قدرت بر پرداخت در پرداختن مال مردم سهل‌انگاری کردن، حلال نیست بر بستانکار فشار آوردن! (۱۶)

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنْ أَقْرَضَ مُؤْمِناً قَرْضَاً یَنْتَظِرُ بِهِ مَیْسُورَهُ کانَ مالُهُ فِی زَکاةٍ، وَ کانَ هُوَ فِی صَلاةٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ حَتَّی تُؤَدِّیهِ إِلَیْهِ.

ثواب الاعمال ۱۶۶.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر که به مؤمنی قرض بدهد و منتظر شود تا او بتواند بازپرداخت کند، مانند آن است که مالش را به زکات داده باشد و پیوسته فرشتگان بر او درود می‌فرستند تا آن مؤمن بتواند بازپرداخت نماید.

هر کس هر جا برای خدا حکمی از احکام الهی را بر گردن می‌گیرد و به پای آن صبر می‌کند، خدای متعال «لا یضیع آجر المحسنین» آجر و پاداش نیکوکاران را ضایع نمی‌کند.

تا مدتی که به خاطر خدا به پای بدهکار خودت صبر می‌کنی مانند آن است که مالت را بابت زکات داده‌ای به فقرا و فرشتگان بر تو درود می‌فرستند.

قالَ اللَّهِ تَعالی 

... وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلُ لَهُ مَخْرَجاً، وَ یَرْزُقْهُ مَنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ...

الطلاق ۳.

ترجمه آیه 

خدای متعال در قرآن فرموده: و هر کس نسبت به (دستورات) خدا اهل رعایت و پرهیزکاری باشد، خدا راه رهایی (از مشکلات) را برایش فراهم می‌کند و از جایی که گمان ندارد برایش روزی می‌رساند و هر کس بر خدا توکل کند خداوند او را کفایت خواهد کرد.

خدایا توفیق و معرفتی عطا کن تا ما بتوانیم وعده‌های تو را باور کنیم؛ چرا که هیچ‌کس مانند تو صادق‌الوعد نیست. تو هیچ‌گونه وعده‌ای را تخلف نکرده و نمی‌کنی، و یقیناً آنچه را فرموده‌ای دقیق و درست است.

در این آیه شریفه خدای متعال وعده قطعی داده که هر کس پرهیزکار باشد، یعنی امرونهی خدا را اطاعت کند خداوند در کار او گشایش قرار داده و از راه‌هایی که حتی گمانش را نمی‌کرد به او روزی می‌دهد، و این قاعده کلی و حتمی است که هر کس بر خدا اعتماد و توکل کند، خداوند او را کفایت خواهد کرد و محتاج خلق نخواهد شد.

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

لا یَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الاِیمانِ حَتَّی یَعْلَمَ إِنَّما اَصابَهُ لَمْ یَکُنْ لِیُخْطِئَهُ وَ إِنَّ ما اَخْطَأَهُ لَمْ یَکُنْ لِیُصِیبَهُ، وَ اِنَّ الْضَّارَ الْنَّافِعَ هُوَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ.

بحار ۷۰/۱۵۴.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: هیچ بنده‌ای مزه ایمان را نمی‌چشد مگر برسد به جایی که علم داشته باشد که آنچه از (بلا یا نعمت) به او رسیده قطعی بوده و مسلّماً می‌رسیده و آنچه به او نرسیده قطعاً نمی‌رسیده و بداند که نفع و ضررها به دست خداست (و آنچه رسیده و نرسیده همه به اذن و قدرت الهی بوده و هست).

ایمان به خدا طعم بسیار شیرین و لذّت‌بخشی دارد، امّا وقتی این طعم را می‌چشیم که معرفتی حاصل شده باشد، و بدانیم که همه کارها به دست خداست، و ما هیچ‌کاره‌ایم. اگر بدانیم که آنچه باید بما برسد طبق تقسیمات و مقدرات خدا حتماً و بدون شک خواهد رسید، و آنچه نباید برسد یقیناً نخواهد رسید، و تمام ضررها و منفعت‌ها به دست خداست، شاهرگ‌های اصلی تمامی خلقت و جهان هستی به دست خداست، و تنها قسمت اندکی از آن به دست بشر داده شده و آن هم با این همه قید و شرط و...

آن وقت است که دل به خدا و عطای او می‌بندیم، و از غصّه دنیا آسوده شده و غم رفته‌ها و نیامده‌ها را نمی‌خوریم، و خلاصه از شر و شور دنیا راحت می‌شویم، و لذّت ایمان به خدا را در کام خود احساس می‌کنیم.

شرابی تلخ می‌خواهم که مردافکن بود زورش 

که تا لختی بیاسایم ز دنیا و شر و شورش

== احادیث(۱۱) ==

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

لَوْ أَنَّکُمْ تَتَوَکَّلُونَ عَلَی اللَّهِ حَقَّ تَوَکُّلِهِ لَرَزَقَکُمْ کَما یَرْزُقُ الْطَّیْرَ تَغْدُو خَماصاً وَ تَرُوحُ بِطاناً.

کنز العمال ۵۶۸۴.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: اگر بر خدا توکل کنید چنان‌که باید، حتماً خدای متعال همان‌طور که رزق پرندگان را می‌رساند، صبح گرسنه بیرون می‌روند و شب سیر برمی‌گردند، رزق شما را هم خواهد رساند!

امثال پرندگان، چرندگان، ماهیان دریا و... زیادند که در تمام عمر اندوخته‌ای جز توکل بر خدا ندارند و با این سرمایه زندگی می‌کنند. سرمایه اعتماد و توکل بر خالق هستی که رزق را شخصاً به عهده گرفته و فرموده: «ما مِنْ دابّةٍ إلاّ علی اللَّهِ رزقها». هیچ جنبنده‌ای نیست مگر این که روزیش به عهده من است. ما هم اگر بر خدا توکل کنیم این قدر غصه روزی خودمان و اهل و عیال‌مان را نخوریم و با این غصه‌های بی‌اساس زندگی را بر همه تلخ نکنیم، بلکه در عوض به شکر و عبادت و صفا و صمیمیت با همگان مشغول باشیم. خدای متعال بر سر وعده خود هست و روزی حلال و طیّب را مقدّر می‌فرماید. از ما حرکتِ سالم از او برکاتِ کافی.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنِ انْقَطَعَ إِلَی اللَّهِ کَفاهُ اللَّهُ کُلَّ مَؤُونَةٍ وَ مَنِ انْقَطَعَ اِلَی الْدُّنْیا وَکَلَهُ اللَّهُ إِلَیْها.

بحار ۷۷/۱۷۸.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر کس از دیگران قطع طمع کرده و تنها به خدا تکیه کند خداوند همه مخارج او را کفایت می‌کند و هر که به دنیا امید ببندد خداوند او را به دنیا وا می‌گذارد.

شرک ورزیدن به خدا، گناه بسیار بزرگی است و در قرآن خدای متعال از آن به عنوان بزرگ‌ترین ظلم نام برده و فرموده که این گناه آمرزیده نمی‌شود مگر کسی از شک برگردد و توبه کند.

باید بدانیم که همیشه شرک به این نیست که ما به دو یا سه خدا عقیده داشته باشیم، بلکه شرک ورزیدن به خدا معانی و نمونه‌های زیادی دارد از آن جمله این که انسان باید در کارهایش به خدا توکل و اعتماد نماید و به فضل و رحمت و لطف او امیدوار باشد امّا اگر خدا را فراموش کرده، دل از او بریده و به غیر خدا دل ببندد این خودش شرک ورزیدن به خداست؛ و در چنین شرایطی خداوند او را به بدترین عذاب دچار می‌کند یعنی او را به حال خودش واگذار نموده و به آن امید پوچ می‌سپارد. این عذاب نامش خذلان است و از بدترین عذاب‌ها است.

بعضی هم به دنیا تکیه می‌کنند، و از دنیا و زر و زیور دنیا امید سعادت و نجات دارند، خدا هم آن‌ها را به دنیایشان واگذار می‌کند و صبح و شام ما می‌بینیم که دنیا با دلدادگانش چگونه عمل می‌کند. همه با سر و پای شکسته و با حسرت و اندوه بی‌فایده از بن‌بست دنیا برمی‌گردند!!

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنْ تَفاقَرَ إِفْتَقَرَ.

هزار حدیث از پیامبر اعظم.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر کسی خود را به فقیری بزند، فقیر می‌شود.

بعضی از مردم عادت کرده‌اند که در گفتار و کردارشان فقیرانه عمل کنند؛ مثلاً پیوسته سخن از نداری، قرض، درماندگی به زبان جاری می‌کنند. حتی زمانی که در جیب و منزل و بانک هم اندوخته دارد باز این حرف‌ها را می‌زنند، و در رفتارشان هم فقیرانه رفتار می‌کنند. این‌ها باید بدانند که اوّلاً یک عمر از ترس فقر، فقیر زندگی خواهند کرد، ثانیاً چنین افرادی اصولاً فقیر می‌شوند. چرا که به جای شکر و ذکر نعمت‌های الهی دائماً در گله‌مندی حرف زده‌اند، و در مصرف نعمت‌های الهی هم بخل ورزیده‌اند، نه خود خورده و نه به دیگران می‌دهند؛ و این حالت خود سبب فقر و تنگدستی می‌شود! و انسان منفور خدا و خلق خدا خواهد شد!

قالَ الصادق‌علیه السلام:

إِنَّ فیما نَزَلَ بِهِ الْوَحْیُ مِنَ السَّماءِ: لَوْ أَنَّ لِإِبْنِ آدَمَ وادِیَیْنِ یَسِیلانِ ذَهَبَاً وَ فِضَّةً لَا بْتَغی إِلَیْهِما ثالِثَاً!

یَابْنَ آدَمَ إِنَّما بَطْنُکَ بَحْرٌ مِنَ الْبُحُورِ وَ وادٍ مِنَ الأُودِیَةِ لا یَمْلَأُهُ شَی‌ءٌ إِلاَّ الْتُّرابُ.

من لا یحضره الفقیه ۴/۴۱۸.

ترجمه حدیث 

حضرت امام صادق‌علیه السلام فرمودند: در بین آنچه از آسمان نازل شده این است که: اگر فرزند آدم دو بیابان طلا و نقره داشته باشد که مانند سیل جاری باشند باز در جست‌وجوی بیابان سوّمی از طلا و نقره است!

ای فرزند آدم! شکم تو را که دریایی است از دریاها و بیابانی است از بیابان‌ها تنها خاک سیر و قانع می‌کند!

چه قدر خوب است که انسان خودش را بشناسد و بداند که این نفس آن قدر نسبت به دنیا حریص است که هیچ وقت نمی‌گوید بس است. حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: کسی که خودش را نشناسد هیچ چیز دیگر را نمی‌شناسد. «اَلْجاهِلُ بِنَفْسِهِ جاهِلٌ بِکُلِّ شَی‌ءٍ» (غررالحکم) راه شناخت نفس راهنمایی گرفتن از فرمایشات خدا و فرستادگان خداست، خدایی که ما را آفریده خوب می‌داند که این انسان در هر مسیری که خودش را رها کند، و تحت تعلیم و تربیت قرار نگیرد طغیان و سرکشی می‌کند، در جمع کردن مال و ثروت دنیا آن قدر اشتها دارد که هر چه به او بدهند باز چشمش به دنبال بقیه آن می‌گردد. تنها وقتی سیر می‌شود که خاک گور او را در بربگیرد چرا که آن وقت متوجه می‌شود که دنیا و ثروت دنیا همه سایه موقت، و سرمایه کوتاه مدت و سلطنت زایلی بود که اینک در دست دیگران و بعد از مدتی باز به جمع دیگری واگذار می‌شود.

ای کاش بشر قبل از رفتن به خانه قبر این حقیقت را خوب بفهمد و این قدر خودش را اسیر و فدای دنیای بی‌وفا نکند.

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

اَصْلُ الَشَرهِ الْطَّمَعُ وَ الْشَّرَهُ أُسُّ کُلِّ شَرٍّ و الْعِفَّةُ أُسُّ کُلِّ خَیْرٍ.

غررالحکم.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: ریشه هوسرانی طمع است و هوسرانی اساس همه بدی‌هاست و عفت و خودداری از هوس اساس همه خوبی‌ها است.

در این کلام حکمت‌آمیز حضرت حقایقی را بیان کرده که کمتر کسی می‌تواند چنین موشکافی کند و اسرار نهان انسان‌ها را آشکار سازد!

چرا انسان‌ها هوسران می‌شوند؟ به خاطر این که میل و رغبت بی‌جا و بی‌مورد خود را نسبت به مال و ناموس دیگران مهار نمی‌کنند.

اگر انسان هوسران شد چه می‌شود؟

هوی و هوس انسان اندازه ندارد، حالت سیری ندارد، خسته می‌شود، درمانده می‌شود، امّا سیر نمی‌شود. هم شعبه‌های زیادی دارد و هم عرض و طول زیادی!

و اگر از چهارچوب احکام و دستورات دینی خارج شد هزاران گونه فساد و ظلم و تجاوز به بار می‌آورد.

و دقیقاً مهار این هوس‌ها است که حالت عفت و خودداری آورده و خوبی‌های زیادی دارد که فرد و جامعه را شایسته و ارزشمند می‌کند.

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

اَلْحَریصُ مُوْقِعٌ فی کَبیرِ الْذُّنُوبِ، وَ لا حَیاءَ لِحَریصٍ، رُبَّ حَریصٍ قَتَلَهُ حِرْصُهُ وَ الْحَریصُ مَتْعُوبٌ.

غرر الحکم.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: انسان حریص در گناهان کبیره می‌افتد و حیائی برایش باقی نمی‌ماند و چه بسا که حرصش باعث قتلش می‌شود! و حریص پیوسته در زحمت است.

اللَّه اکبر، این‌ها واقعیت‌هایی است از زندگی بشر که مولی امیرالمؤمنین‌علیه السلام برای ما بیان فرموده با دقت و تأمل آن را مطالعه کنیم و به خاطر بسپاریم.

آدم‌های حریص برای رسیدن به آمال و آرزوهای طولانی مال و ثروت، هوی و هوس‌ها، چون به ناچار به هر دری می‌زنند و از هر راهی وارد می‌شوند و هیچ موالاتی در کارهایشان ندارند، به طور طبیعی در گناهان کوچک و بزرگ خواهند افتاد؛ و کسی که مبتلا به گناهان شد شرم و حیا از وجودش رخت بر می‌بندد، یعنی از افتادن به گناهان بعدی هیچ هراس و خجالتی ندارد و بی‌باکانه به کارهای زشت بزرگ‌تری دست می‌زند و چه بسیار آدم‌های این چنینی که مانند کرم ابریشم یافته‌هایشان آن‌ها را به قتل می‌رساند، و همان مال و ثروت‌شان قاتل آن‌ها می‌شود.

و این مطلب یقینی است که افراد حریص پیوسته در رنج و زحمت به سر می‌برند و از نعمت‌های به دست آمده نمی‌توانند درست استفاده کنند! پناه بر خدای عزیز!

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

طُوبی لِمَنْ ذَکَرَ الْمَعادَ، وَ عَمِلَ لِلْحِسابِ، وَ قَنَعَ بِالْکِفافِ وَ رَضِیَ عَنِ اللَّهِ.

نهج‌البلاغه کلمه ۴۴.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: خوشا به حال آن که به یاد آخرت باشد و برای روز حساب کاری بکند و به اندازه کفایتِ از روزی قانع باشد و نسبت به خدا خرسند و خشنود باشد!

یاد آخرت مربی ماست، اخلاق و اعمال ما را اصلاح می‌کند و یکی از راه‌های رشد معنوی انسان توجّه و یادآوری عالم آخرت است، ما را وادار به کارهای شایسته می‌کند به طوری که اگر بخواهند از ما حساب بکشند آماده جواب باشیم؛ و یاد معاد ما را به مقدار کمی از نعمت‌های دنیا که زندگی ما را کفایت می‌کند راضی و خشنود می‌سازد چون یاد آخرت دنیا را در پیش چشم ما کم اعتبار می‌کند. اگر دنیا پیش ما مهمّ و بزرگ باشد پیوسته باید در فکر اصلاح و آبادی آن باشیم و در غم از دست رفته‌های آن و حسرت و آرزوی آیندگان آن بسوزیم و بسازیم.

امّا یاد آخرت ما را از همه این غصه‌ها راحت می‌کند و به اندکی از نعمت خرسند و از خدای خودمان نیز راضی می‌شویم.

مرتبه رضا بودن به رضای خدا درجه بالایی است از ایمان و معرفت و حالت شکر در قلب ما درست می‌کند. امّا حرص و توجّه به دنیا باعث نارضایتی از خدا و کفران نعمت‌های دیگر می‌شود!

قالَ الصادق‌علیه السلام:

مَنْ رَضِیَ مِنَ اللَّهِ بِالْیَسیرِ مِنَ الْمَعاشِ رَضِیَ اللَّهُ مِنْهُ بِالْیَسیرِ مِنَ الْعَمَلِ.

کافی ۲/۱۳۸/۳.

ترجمه حدیث 

حضرت امام صادق‌علیه السلام فرمودند: هر که از خدا به زندگی ساده و اندکی خرسند و شاکر باشد خدای متعال هم از او به اندکی از عمل خرسند و خشنود خواهد شد.

در بعضی از روایات آمده که «فی حَلالِها حِسابٌ وَ فی حَرامِها عِقابٌ» یعنی نعمت‌های دنیایی اگر حلال به دست آمده و صرف بشود، قیامت حساب دارند و اگر حرام به دست آمده و صرف بشوند در قیامت عقاب دارند.

هر کسی به اندازه نعمت‌هایی که استفاده می‌کند شکرانه بدهکار می‌شود و نسبت به فقراء، زیردستان و... مسؤولیت دارد. امّا افرادی که به نعمت کم‌تری قانع می‌شوند و با زندگی ساده‌ای این عمر کوتاه را می‌گذرانند متقابلاً مسؤولیت کم‌تری دارند و با اندک شکرانه و عمل صالحی که انجام می‌دهند خدای متعال از آن‌ها راضی می‌شود.

عجیب این است که اولیاء خدا معمولاً به نعمت‌ها و زندگی‌های بسیار ساده‌ای قناعت می‌کردند امّا اعمال صالح و عبادت‌های آن‌ها نیز بسیار زیاد بود و عمرشان را به عبادت می‌گذراندند! مانند زندگی حضرت علی‌علیه السلام که بسیار ساده بود امّا عبادت خودش و همسرش حضرت زهرا، سلام‌اللَّه علیها طوری بود که خدای متعال در مقابل فرشتگان به آن‌ها افتخار می‌کرد.

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

مَنْ لَمْ یَقْنَعْهُ الْیَسیرُ لَمْ یَنْفَعْهُ الْکَثِیرُ.

بحارالانوار ج ۷۵، ص ۷۷.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: آنان که به نعمت‌های اندک راضی و خرسند نمی‌شوند، نعمت‌های زیاد هم آن‌ها را قانع و سیر نمی‌کند.

اگر ما خودمان را از خدا طلب‌کار بدانیم هرگز از خدا و نعمت‌های او راضی نمی‌شویم.

امّا باید بدانیم که هیچ‌طلبی از خدا نداریم بلکه با تمام وجود به او محتاج و بدهکاریم چرا که خدای متعال میلیون‌ها نعمت به ما عطا کرده و ما هنوز شکر اندکی از آن‌ها را به جا نیاورده‌ایم. هر بار می‌خواهیم یکی از نعمت‌های او را شکر کنیم در همان زمان نعمت‌های زیادی را به کار می‌گیریم که خودش باعث بدهکاری جدیدی می‌شود.

در هر صورت باید حالت شکر و خرسندی در دل‌های ما حاکم بشود والاّ نعمت‌های زیاد خدا هم ما را راضی نمی‌کند!

== احادیث(۱۲) ==

قالَ الإمامُ الْباقِرُعلیه السلام:

مَنْ قَنَعَ بِما رَزَقَهُ اللَّهُ فَهُوَ مِنْ أَغْنَی الْنَّاسِ.

الکافی ۲/۱۳۹/۹.

ترجمه حدیث 

حضرت امام محمّد باقرعلیه السلام فرمودند: هر که خرسند و قانع باشد به آنچه خداوند روزیش کرده، مسلّماً او از بی‌نیازترین مردم خواهد بود.

افراد قانع کسانی هستند که پیوسته به داده‌های خدا دل خوش و شاکرند و حالت شِکْوِه و گلایه ندارند. هر وقت حال آن‌ها را می‌پرسی می‌گویند الهی شکر، الحمدللَّه ربّ العالمین، راضیم به رضای خدا. هزاران آفرین بر این گفتار و این حالت که چه قدر به انسان عزّت و عظمت و آرامش می‌دهد و بالعکس افرادی عادت کرده‌اند به ناشکری گله‌مندی و آه و ناله، هر وقت از حال آن‌ها می‌پرسی، اکثراً می‌نالند و به دروغ اظهار نداری و دردمندی می‌کنند که مبادا چشم بخورند!! با این کار هم دروغ گفته و هم کفران نعمت کرده و هم نعمت‌هایش را در تیررس بلا قرار داده است.

خدا دوست دارد که آثار نعمتش را در بندگانش ببیند «وَ اَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ» در قرآن است که نعمت‌های پروردگارت را یادآوری کن.

چنین افرادی که حالت شکر و خرسندی از خدا دارند و به آنچه خدا روزیشان کرده قانعند این‌ها بی‌نیازترین مردم‌اند. خود را از دیگران بی‌نیاز می‌دانند و برای رسیدن به متاع بی‌ارزش دنیا، در مقابل هر کس و ناکسی خود را کوچک نمی‌کنند و دست به هر کاری نمی‌زنند.

قالَ الإمامُ الْباقِرُعلیه السلام:

اَلْمَعُونَةُ تُنْزِلُ مِنَ الْسَّماء عَلی قَدْرِ الْمَؤوُنَةِ.

من لا یحضره الفقیه ج ۳، حدیث ۳۶۱۳.

ترجمه حدیث 

حضرت امام باقرعلیه السلام فرمودند: هزینه زندگی به اندازه نیاز از آسمان فرود می‌آید. (پس خود را به زحمت زیادی نیندازید).

آیات زیادی از قرآن حاکی است که رزق همه جانداران کاملاً به دست خداست، اصل رزق دادن و ندادن، مقدار رزق، نوع رزق و روزی‌ها همه و همه به دست خداست؛ و او براساس حکمت و خیرخواهی نسبت به بندگان و همه جانداران و حکمت‌هایی که با آن‌ها تمام عالم هستی را اداره می‌کند رزق‌ها را تقسیم کرده و برنامه و مقدرات خاصی برای این مطلب مقرر کرده است. بله جزو مقدرات الهی این است که مثلاً اگر کسی استغفار کند، به پدر و مادرش خدمت کند، به اقوام و خویشاوندان احسان کند، به مردم خدمت کند و صدقه بدهد و... رزقش زیاد می‌شود، عمرش طولانی می‌گردد، بلا از او برطرف می‌شود و...

امّا خود این قانون‌ها هم جزو مقدرات خدای تعالی است در هر صورت به اندازه هزینه‌های صحیح و درست زندگی‌ها انواع مددهای الهی مقرر گشته و می‌رسد. این ما هستیم که از شکر این همه لطف و مهربانی و عنایت خدا عاجزیم.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنْ اَنْعَمَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ عَلَیْهِ نِعْمَةً فَلْیَحْمَدِ اللَّهَ وَ مَنْ إسْتَبْطَأَ الْرِّزْقَ فَلْیَسْتَغْفِرِ اللَّهَ.

بحار ۷۱/۴۵.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر کس خدا به او نعمتی می‌دهد پس باید خدا را حمد و سپاس گویند و هر که رزقش به تأخیر می‌افتد باید استغفار کند.

حبس شدن روزی‌ها هر بار ممکن است یک علّتی داشته باشد، امّا در بسیاری از موارد گناهان باعث تغییر و تبدیل و یا کم و حبس شدن روزی‌ها می‌گردند و به همین دلیل استغفار و توبه از گناهان باعث باز شدن راه است و در سوره مبارکه نوح، آیه ۸ هشت می‌فرماید: (ای پیامبرصلی الله علیه وآله به امّت) بگو استغفار کنید تا خدا اولاً گناهان شما را بیامرزد. ثانیاً باران از آسمان برای‌تان نازل کند و با فرزندان و مال و ثروت شما را مدد فرماید، ادامه نسخه مفید این است که هر کسی نعمتی به او می‌رسد پیوسته شکر و حمد خدا بگوید و این باعث زیاد شدن نعمت‌ها است. فرمود: «لَإنْ شَکَرْتُمْ لَأزیدَنَّکُمْ» اگر شکرگذاری کنید، حتماً حتماً نعمت‌های شما را زیاد خواهیم کرد.

چه قدر خوب است که پیام‌های خدا و اولیاء خدا را باور کنیم و راه و رسم زندگی را از آن‌ها بیاموزیم؛ و گره‌ها را از جای خودش بگشاییم و بدانیم کجای کار گیر دارد نه این که طبق خیالات خام خودمان حرکت کنیم و به بی‌راهه‌های بن‌بست و خطرناک برویم.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

أَقَلُّ الْنَّاسِ راحَةً الْبَخیلُ.

بحار ج ۷۳، ص ۳۰۰.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: بخیل در زندگی کمتر از همه راحتی دارد.

بخل آن است که انسان از نعمت‌های خدادادی نه خودش درست استفاده کند و نه اجازه بدهد دیگران استفاده کنند. بلکه آن قدر برایش سخت است که مردم نان خودشان را هم که می‌خورند این بخیل دندانش می‌شکند! و همیشه بیمار است!

خدای متعال همه انبیاء را سخاوت‌مند قرار داده و صفت بخل در هیچ مؤمنی نباید باشد. در روایت آمده خدای متعال جوان گنهکار سخاوتمند را بهتر می‌خواهد تا پیرمرد عابدی که بخیل باشد.

پس بهتر این است که انسان نظربلند باشد و خیر همه را در نظر بگیرد، همه مردم از همه نعمت‌های خوب بهره‌مند باشند و آسایش و راحتی برای همه باشد!

قال الامام علی بن ابیطالب‌علیه السلام:

اَلْبُخْلُ جامِعٌ لِمُساوِی الْعُیُوبِ وَ هُوَ زِمامٌ یُقادُ بِهِ إلی کُلِّ سُوءٍ.

بحار / ۷۳ / ۳۰۷.

ترجمه حدیث 

بخل ورزیدن جامع همه زشتی‌ها و عیب‌ها است و بخل مهاری است که صاحبش را به سوی هر بدی می‌کشاند.

بخیل پیوسته به خدای خود بدگمان و دچار ذلّت و ناراحتی است و بخل جزو بدترین اخلاق‌ها شمرده شده و بخیل هیچ دوستی برای خودش نمی‌تواند نگه بدارد. حق خدا و خلق خدا را هم نمی‌تواند ادا کند!!

صفت بخل انسان را به همه بدی‌ها وادار می‌کند، زبان به بدگویی دیگران می‌گشاید، سدّ راه خیر می‌شود، از هیچ دروغ و نیرنگی در این راه پرهیز نمی‌کند! و...

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

قَذْفُ الْمُحْصِنَةِ یَحْبِطُ عِبادَةَ مِائَةَ سَنَةٍ.

مستدرک الوسایل ۳/۲۳۰.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: تهمت ناروا بر زن پاکدامن زدن عبادت یکصد سال را محو می‌کند.

اگر یک صد سال عبادت کرده باشی نعوذباللَّه، با یک تهمت ناروا به انسان‌های پاکدامن تمام آن عبادت‌ها نابود می‌شود.

پناه بر خدا از این زبان که چه قدر خطرناک و خطرساز است. امیرالمؤمنین‌علیه السلام فرمودند: نسبت ناروا و تهمت به انسان‌های پاک گناهش از آسمان‌ها بزرگ‌تر است!

و امام صادق‌علیه السلام فرمودند: گناهش از کوه‌های بلند و استوار سنگین‌تر است!

و امام زین‌العابدین‌علیه السلام فرمودند: هر که مردم را مورد ملامت قرار دهد به خاطر صفات یا عیب‌هایی که دارند، مردم هم او را مورد سرزنش قرار می‌دهند به چیزهایی که در او نیست.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

مَنْ بَهَتَ مُؤْمِناً أْو قالَ فِیهِ ما لَیْسَ فِیهِ أَقامَهُ اللَّهُ تَعالی یَوْمَ الْقِیامَةِ عَلی تَلٍّ مِنْ نارٍ حَتی یَخْرُجَ مِمَّا قالَ فِیهِ.

بحار ج ۷۵، ص ۱۹۴.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: هر کس مؤمنی را متهم کند یا درباره‌اش چیزی بگوید که در او نیست خداوند او را در قیامت بر تپه‌ای از آتش قرار خواهد داد تا این که با تحمل عذاب لازم از آن گناه پاک شود.

آبروی مؤمن از خانه کعبه حرمتش بیشتر است. با تهمت و غیبت ممکن است ابروی چندین ساله افراد از بین برود و جبران آن بسیار سخت است. روابط خانواده‌ها، اقوام، همسایه‌ها و دوستان برهم ریخته و کینه و نفاق حاکم می‌شود.

خدای متعال ستارالعیوب است و از ما نیز خواسته که از بیان عیب دیگران خودداری کنیم، بدی دیگران را با خوبی پاسخ دهیم تا دیگران هم از بدی‌ها و عیب‌های ما چشم‌پوشی کنند بالاخره همه ما هر یک دچار اشکالات، نقص‌ها و عیوبی هستیم با عفو و گذشت و محبت می‌توان همه را نادیده گرفت تا زندگی برای همگان صلح و صفا و شیرین و با آرامش باشد.

قالَ رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله:

إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْجَنَّةَ عَلی کُلِّ فاحِشٍ بَذی‌ءٍ قَلیلِ الْحَیاءِ لا یُبالی ما قالَ وَ لا ما قیلَ فِیهِ.

بحار ۷۹/۱۱۲.

ترجمه حدیث 

رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: خداوند بهشت را بر کسانی که ناسزا می‌گویند و هرزه و بی‌حیاء هستند حرام کرده، آنان که نسبت به آنچه می‌گویند و یا درباره آن‌ها گفته می‌شود لااُبالی هستند.

اگر کسی حیا نداشته باشد دین ندارد. دین و حیا هر دو با هم هستند، بی حیا کسی است که از گفتن کلمات زشت، فحاشی و ناسزا به دیگران و به خودش پرهیز ندارد. چنین افرادی مبغوض خدای متعال هستند و از بهشت الهی محرومند! پیامبراکرم‌صلی الله علیه وآله فرمودند: بدترین بندگان خدا کسی است که مردم از شرّ فحش دادنش با او مجالست نمی‌کنند. انسان‌های محترم و بزرگوار هرگز فحش نمی‌دهند. آدم‌های پست و بی‌شخصیت سلاح‌شان فحش دادن است.

امام صادق‌علیه السلام فرمودند: هر کس مردم از زبانش بترسند بدانید که جای او در آتش است.

امام باقرعلیه السلام فرمودند: با مردم آن گونه سخن بگویید که دوست دارید با شما سخن بگویند.

قالَ الاِمام عَلی‌علیه السلام:

اَلْلِّسانُ تَرْجُمانُ اْلإِنْسانْ.

عیون الحکم و المواعظ، ص ۶۱.

ترجمه حدیث 

حضرت علی‌علیه السلام فرمودند: زبان هر کسی ترجمه شخصیت اوست.

تا مرد سخن نگفته باشد

عیب و هنرش نهفته باشد!

در حدیث دیگری آقا امیرالمؤمنین‌علیه السلام فرمودند: شخصیت انسان در زیر زبان خودش پنهان است.

یعنی حرف‌هایی که زده می‌شود از جهات مختلف معرف شخصیت انسان‌هاست، پس با انتخاب حرف‌های خوب، و خوب حرف زدن با دیگران، و رعایت عفّت کلام و ادب در سخن، این مرام ارزنده را در جامعه حاکم کنیم، تا از آفات زیادی جلوگیری شود و از زندگی و برخورد با دیگران لذت ببریم.

قالَ الصادق‌علیه السلام:

ما عُبِدَاللَّهُ بِشَی‌ءٍ اَفْضَلَ مِنْ اَداءِ حَقِّ الْمُؤْمِنِ.

کافی ۲/۱۷۰.

ترجمه حدیث 

حضرت امام صادق‌علیه السلام فرمودند: هیچ عبادتی با فضیلت‌تر از اداء حق مؤمن نیست.

برادران دینی هر یک نسبت به دیگری حقوقی دارند. خدای متعال و فرستادگانش از ما خواسته‌اند که حقوق برادران دینی خودمان را اداء کنیم و این کار را از برترین عبادت‌ها برشمرده‌اند.

اولین حق مهم دیگران بر ما این است که مال و جان و آبروی آن‌ها از دست و زبان ما در امان باشد.

باید بدانیم که آبروی مؤمن نزد خدا عزیزتر از حرمت خانه کعبه است! آزردن مؤمن گناهش از خراب کردن خانه کعبه بزرگ‌تر است و مال مؤمن نیز محترم است و بدون اجازه او کسی حق تصرف ندارد و اگر حقی از مؤمن غصب شود خدای متعال در صدد تلافی و انتقام از غاصبین برخواهد آمد. خصوصاً مظلومانی که قدرت دفاع از حق خود را ندارند.

عیادت مؤمن، زیارت مؤمن، احسان به مؤمن، خدمت به مؤمنین و دفاع از آن‌ها، یکی از بهترین عبادات و مورد سفارش منادیان دین خداست.

پیامبر گرامی اسلام‌صلی الله علیه وآله و آقا امام رضاعلیه السلام هر کدام در ضمن روایتی فرموده‌اند عزت و حرمت مؤمن نزد خدا حتی از فرشتگان مقرّب بالاتر است پس مراقب باشیم که چگونه حق آن‌ها را اداء کنیم و حرمت آن‌ها را رعایت کنیم!

اکثر کسانی که روزانه به ما مراجعه می‌کنند و ما با آن‌ها سر و کار داریم همه مؤمنند و یا لااقل بندگان خدا هستند و باید ما حقوق آن‌ها را رعایت کنیم.

مرا عهدی است با جانان که تا جان در بدن دارم 

هواداران کویش را چو جان خویشتن دارم

== خاتمه ==

حضرت مولی علی‌بن موسی‌الرضاعلیه السلام فرمودند: مؤمن بر مؤمن هفت حق واجب دارد که اگر با آن مخالفت کند از ولایت خدا بیرون رفته است و طاعت خدا را ترک گفته است و در راه خدا بهره‌ای نخواهد داشت!!

ساده‌ترین آن حقوق این است که آنچه را برای خودت دوست داری برای او هم دوست بداری.

حق دوم: برای برآوردن نیاز او حرکت کنی، به دنبال رضایت وی باشی و با سخن او مخالفت نکنی.

حق سوم: با جان و مال و دست و پا و دل و زبانت به او متصل باشی (به او رسیدگی کنی).

حق چهارم: چشم و راهنما و آیینه و پیراهن او باشی (یعنی از او نگهداری کنی و عیبش را بپوشانی و...).

حق پنجم: تو سیر نباشی و او گرسنه، تو پوشیده نباشی و او برهنه، تو سیراب نباشی و او تشنه!

حق ششم: اگر همسر و خادم داری و بردارت همسر و خادم ندارد خادمت را بفرستی لباس‌هایش را بشوید، غذا برایش آماده کند و رخت‌خوابش را بگستراند، به درستی که این کار ارتباطی است که خدای تعالی بین تو و او قرار داده است.

حق هفتم: به سوگندی که به او داده‌ای عمل کنی، دعوتش را بپذیری و در تشییع جنازه‌اش شرکت کنی و به عیادت او بروی و برای برآوردن نیازهایش بی‌قرار باشی، هنگامی که این حقوق را ادا کردی ولایت خودت را با ولایت او و ولایت را با ولایت خدای عزّو جلّ پیوند زده‌ای!

کافی ۲ / ۱۳۵.

== تازه‌های نشر ==

پیامبرصلی الله علیه وآله 

۱الگوی رستگاران 

حسین احمدی 

۲اوصاف الرسول (اسامی و القاب)

احمد سعیدی 

۳پیامبر رحمت 

سعید منصوری 

۴حکومت بر دل‌ها اولین و آخرین خطبه پیامبرصلی الله علیه وآله 

شفیعی مازندرانی 

۵راه و رسم زندگی در کلام پیامبر اعظم‌صلی الله علیه وآله 

خیراللَّه سلیم زاده 

امام علی و حضرت زهراعلیهما السلام 

۶الگوی برتر

علی اصغر رضوانی 

۷خطبه حضرت زهراعلیها السلام 

آیت اللَّه مکارم شیرازی 

۸گزیده‌ای از خطبه‌های حضرت سجاد و حضرت زینب‌علیها السلام 

امور فرهنگی خواهران 

۹مام فضیلت‌ها

عباس اسماعیلی یزدی 

امام حسین‌علیه السلام 

۱۰

یاران باوفا و شهیدان بی‌همتا

واحد فرهنگی مسجد جمکران 

اهل بیت‌علیهم السلام 

۱۱

پیشوایان معصوم (زندگینامه چهارده معصوم)

آیت اللَّه سیّد محسن خرازی 

۱۲

دفاع از حریم امامت و ولایت (مختصرشب‌های‌پیشاور)

کریم شنی 

۱۳

عمه سادات 

سیّد ابوالقاسم حمیدی 

۱۴

ماه مدینه 

واحد پژوهش 

امام مهدی‌علیه السلام 

۱۵

امید آخر

حسن محمودی 

۱۶

انتظار از دیدگاه روایات اهل بیت‌علیهم السلام 

سکینه طاووسی 

۱۷

اوصاف المهدی (اسامی و القاب)

احمد سعیدی 

۱۸

اولین‌های مهدویت 

محمد خامه‌یار

۱۹

او هرجا که هست مرا دوست دارد

مرتضی محیطی 

۲۰

تذکره انجمن قدس (دو جلدی)

محمّد علی عبرت نائینی 

۲۱

حکایت عطش «جرعه‌ای از زلال دعای ندبه»

عزیز اللَّه حیدری 

۲۲

صفای دل 

زهرا برقی 

۲۳

مجموعه کامل نامه‌ها و فرمایشات امام زمان‌علیه السلام 

محمّد تقی اکبر نژاد

۲۴

نجم الثاقب (عربی)

میرزا حسین نوری (ره)

پاسخ به شبهات 

۲۵

اصول عقاید از دیدگاه اهل بیت‌علیهم السلام 

علی اصغر رضوانی 

۲۶

اهل بیت‌علیهم السلام از دیدگاه اهل سنّت 

علی اصغر رضوانی 

اخلاقی، تربیتی 

۲۷

آثار گناه در زندگی و راه جبران 

علی اکبر صمدی 

۲۸

اقتصاد خانواده 

شفیعی مازندرانی 

۲۹

راه‌کارهای دوری از گناه (اعتیاد مدرن)

عزیز اللَّه حیدری 

۳۰

راه‌کارهای دوری از گناه (چشم چرانی و ...)

عزیز اللَّه حیدری 

۳۱

راه‌کارهای دوری از گناه (قمار و شراب)

عزیز اللَّه حیدری 

۳۲

راه‌کارهای دوری از گناه (موسیقی)

عزیز اللَّه حیدری 

۳۳

خانواده و تحول در تربیت 

رضا فرهادیان 

۳۴

صفات شیعه 

شیخ صدوق 

۳۵

فرهنگ صفات 

عباس اسماعیلی یزدی 

۳۶

فضایل شیعه 

شیخ صدوق 

۳۷

قصه‌های تربیتی 

محمّد رضا اکبری 

۳۸

مبانی تربیت و شاخصه‌های مهم در برنامه‌ریزی مدارس 

رضا فرهادیان 

۳۹

معلم محبوب شرایط مقبول‌مدرسه مطلوب 

رضا فرهادیان 

۴۰

هدف از زندگی 

رضا فرهادیان 

کودکان 

۴۱

مجموعه زندگی چهارده معصوم (امام حسین‌علیه السلام)

واحد پژوهش 

۴۲

مجموعه زندگی چهارده معصوم (امام سجادعلیه السلام)

واحد پژوهش 

۴۳

نذر

فاطمه السادات فصیحی 

کتاب‌های این انتشارات بدون هزینه پستی به آدرس شما ارسال می‌گردد.

قم - مسجد مقدس جمکران: صندوق پستی: ۶۱۷

تلفن: ۷۲۵۳۷۰۰ نمابر: ۷۲۵۳۳۴۰–۰۲۵۱

شماره حساب: بانک ملت، قم شعبه جمکران، کد ۵/۸۷۸۵، جاری ۳/۵۰۰

بانک رفاه کارگران، قم شعبه آذر، کد ۸۲۲، جاری ۳۰۰۹۳۹

== پی‌نوشتها ==

۱) روضة الواعظین ج ۲ / ۴۵۷

۲) تهذیب ۷ / ۴

۳) ملک ۱۵

۴) بحارالانوار ج /۱ ۱۴۱.

۵) بحارالانوار ج ۷۴ /۲۹۰

۶) کافی ۵ / ۷۴.

۷) کافی ۵ / ۷.

۸) مستدرک الوسایل ج ۱۳ ص ۱۰.

۹) بحارالانوار ج ۷۴ ص ۴۲۴.

۱۰) کافی ۵ / ۹۳.

۱۱) دعوات راوندی.

۱۲) محجةالبیضاء ۳ / ۱۴۰.

۱۳) کیمیای محبت شیخ رجبعلی خیاط (ره).

۱۴) کافی.

۱۵) کافی ۵ / ۹۳.

۱۶) محجة البیضاء ۳ / ۱۸۶.