فرهنگ مصادیق:لواط –ویکی فقه
محتویات
مقدمه
«لواط» در فقه اسلام و قوانین جزایی، اصطلاحی است که برای عمل شنیع همبستری مرد با مرد و جمع شدن آن دو با یکدیگر برای اطفای غریزه جنسی به کار میرود.
توضیح گناه لواط
لواط از جمله گناهان کبیره، برخلاف اصول فطرت، بر باد دهنده نسل، فاسد کننده اجتماع، از زنا زشت تر و حد آن نیز از حدّ زنا شدیدتر است.
زشتی لواط در قرآن
در زشتی لواط همین بس که قوم لوط همگی به جرم این عمل شنیع، به بلای بزرگی دچار گشته، به دوزخ رهسپار شدند و شهرشان ویران و مایه عبرت آیندگان شد. قرآن کریم در این باره میفرماید: «وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ » [۱].و (سپس چنان) بارانی (از سنگ) بر آنها فرستادیم؛ (که آنها را در هم کوبید و نابود ساخت) پس بنگر سرانجام کار مجرمان چه شد!
زشتی لواط در روایت
امام رضا علیه السلام دربارهٔ زشتی لواط فرمود:
«وَاعْلَمْ انَّ حُرْمَهَ الدُّبُرِ اعْظَمُ مِنْ حُرْمَهِ الْفَرْجِ لِانَّ اللَّهَ اهْلَکَ امَّهً بِحُرْمَهِ الدُّبُرِ وَ لَمْ یُهْلِکْ احَداً بِحُرْمَهِ الْفَرْجِ» [۲].بدان که حرمت لواط از زنا بیشتر است، زیرا خداوند قومی را (قوم لوط) به خاطر عمل لواط هلاک کرد، ولی کسی را برای زنا هلاک نکرد.
اثبات لواط
لواط از دو راه اثبات میشود:
اول: اقرار فاعل یا مفعول چهار مرتبه (اقرار هر کدام فقط در مورد خودش مؤثر است). [۳].
دوم: شهادت چهار مرد به طور مشاهده، درصورتی که شرایط قبول را دارا باشند.
صورتهای گوناگون جرم و مجازات مجرم
۱- فاعل و مفعول هر دو بالغ، عاقل و مختار باشند: حکم هر دو اعدام است.
۲- فاعل، بالغ و عاقل و مفعول بچه باشد: حکم فاعل اعدام و حکم مفعول، تأدیب است.
۳- فاعل و مفعول هر دو نابالغ باشند: حکم هر دو تأدیب است.
۴- فاعل، نابالغ و مفعول، بالغ باشد: فاعل تأدیب شده و مفعول حدّ میخورد.
تذکّر: در احکام یاد شده تفاوتی میان مسلمان و کافر و محصن و غیرمحصن نیست. [۴].
اقسام اعدام در لواط
۱- کشتن و گردن زدن با شمشیر.
۲- بستن دست و پای مجرم و پرت کردن او از جای بلندی مانند کوه و غیر آن.
۳- سوزانیدن با آتش.
۴- سنگسار کردن.
۵- و بنابر قولی خراب کردن دیواری روی او.
حاکم در اعدامِ مجرم،- اعم از فاعل و مفعول- بین موارد مزبور مخیر است. [۵].
توبه لواط کننده
کسی که لواط کرده، اگر قبل از گواهی شاهدان، توبه کند، حد ساقط میشود و اگر بعد از آن توبه کند، ساقط نمیشود و چنانچه ثبوت آن به واسطه اقرار باشد، سپس توبه کند، امام علیه السلام و همچنین نایب او حق دارد، او را ببخشد یا حدّ بر وی جاری کند. [۶].
لواط به صورت عدم دخول
درصورتی که لواط به طور دخول نباشد مانند تفخیذ یا بین دو باسن، حد آن صد تازیانه است و (در این حکم) بین محصن و غیرآن و کافر و مسلمان فرقی نیست درصورتی که فاعل کافر و مفعول مسلمان نباشد و گرنه کشته میشود[۷].
منبع
احکام حقوقی اسلام ج۱، ص۴۲.
پا نویس
