فرهنگ مصادیق:حدیث پیرامون اختلاط با نامحرم
۱- أَحْمَدُ عَنِ الْحُسَیْنِ عَنْ فَضَالَهَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی الرَّجُلِ یَؤُمُّ النِّسَاءَ لَیْسَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ فِی الْفَرِیضَهِ قَالَ نَعَمْ وَ إِنْ کَانَ مَعَهُ صَبِیٌّ فَلْیَقُمْ إِلَی جَانِبِهِ
منابع:- الکافی، ج ۳، ص ۳۷۷، ح ۳- تهذیبالأحکام، ج ۳، ص ۲۶۸، ح ۸۷- منلایحضرهالفقیه، ج ۱، ص ۳۹۴، ح ۱۱۶۸- وسائلالشیعه، ج ۸، ص ۳۳۳، ح ۱۰۸۲۴- وسائلالشیعه، ج ۸، ص ۳۴۲، ح 10852
۲- عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ کَسْبِ الْمُغَنِّیَاتِ فَقَالَ الَّتِی یَدْخُلُ عَلَیْهَا الرِّجَالُ حَرَامٌ وَ الَّتِی تُدْعَی إِلَی الْأَعْرَاسِ لَیْسَ بِهِ بَأْسٌ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ
منابع:- الکافی، ج ۵، ص ۱۱۹، ح ۱- تهذیبالأحکام، ج ۶، ص ۳۵۸، ح ۱۴۵- الإستبصار، ج ۳، ص ۶۲، ح ۷- وسائلالشیعه، ج ۱۷، ص ۱۲۰، ح 22144
۳- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَجْرُ الْمُغَنِّیَهِ الَّتِی تَزُفُّ الْعَرَائِسَ لَیْسَ بِهِ بَأْسٌ لَیْسَتْ بِالَّتِی یَدْخُلُ عَلَیْهَا الرِّجَالُ
منابع:- الکافی، ج ۵، ص ۱۲۰، ح ۳- تهذیبالأحکام، ج ۶، ص ۳۵۷، ح ۱۴۳- الإستبصار، ج ۳، ص ۶۲، ح ۵- وسائلالشیعه، ج ۱۷، ص ۱۲۱، ح 22146
۴- وَ رَوَی أَیُّوبُ بْنُ الْحُرِّ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِیهِ ع قَالَ لَا بَأْسَ بِأَجْرِ النَّائِحَهِ الَّتِی تَنُوحُ عَلَی الْمَیِّتِ وَ أَجْرِ الْمُغَنِّیَهِ الَّتِی تَزُفُّ الْعَرَائِسَ لَیْسَ بِهِ بَأْسٌ وَ لَیْسَتْ بِالَّتِی یَدْخُلُ عَلَیْهَا الرِّجَالُ
منابع:- منلایحضرهالفقیه، ج ۳، ص ۱۶۱، ح 3589
۵- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ غِیَاثِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع یَا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَکُمْ یُدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِی الطَّرِیقِ أَ مَا تَسْتَحْیُونَ
منابع:- الکافی، ج ۵، ص ۵۳۶، ح ۶- وسائلالشیعه، ج ۲۰، ص ۲۳۵، ح ۲۵۵۲۰- مشکاهالأنوار، ص 237
۶- سن، [المحاسن] فی روایه غیاث بن إبراهیم عن أبی عبد الله ع قال قال علی ع یا أهل العراق نبئت أن نساءکم یوافین الرجال فی الطریق أ ما تستحیون و قال لعن الله من لا یغار
منابع:- بحارالأنوار، ج ۷۶، ص ۱۱۵، ح ۷- المحاسن، ج ۱، ص ۱۱۵ بدل: (بدل: نساءکم یوافقن الرجال)
۷- الْحَسَنُ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَکَارِمِ الْأَخْلَاقِ نَقْلًا مِنْ کِتَابِ الْمَحَاسِنِ عَنْهُ ع قَالَ احْمِلْ صَبِیَّکَ حَتَّی یَأْتِیَ عَلَیْهِ سِتُّ سِنِینَ ثُمَّ أَدِّبْهُ فِی الْکِتَابِ سِتَّ سِنِینَ ثُمَّ ضُمَّهُ إِلَیْکَ سَبْعَ سِنِینَ فَأَدِّبْهُ بِأَدَبِکَ فَإِنْ قَبِلَ وَ صَلَحَ وَ إِلَّا فَخَلِّ عَنْهُ
منابع:- وسائلالشیعه، ج ۲۱، ص ۴۷۵، ح ۲۷۶۲۶- بحارالأنوار، ج ۱۰۱، ص ۹۵، ح ۴۱- مکارمالأخلاق، ص 222
۸- العلل، عن محمد بن موسی بن المتوکل عن علی بن الحسین السعدآبادی عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن الحسن بن محبوب عن أبی أیوب الخزاز عن أبی عبیده الحذاء عن أبی جعفر محمد بن علی ع قال الحیض من النساء نجاسه رماهن الله بها قال و قد کن النساء فی زمن نوح إنما تحیض المرأه فی کل سنه حیضه حتی خرجن نسوه من حجابهن و هن سبعمائه امرأه فانطلقن فلبسن المعصفرات من الثیاب و تحلین و تعطرن ثم خرجن فتفرقن فی البلاد فجلسن مع الرجال و شهدن الأعیاد معهم و جلسن فی صفوفهم فرماهن الله بالحیض عند ذلک فی کل شهر أولئک النسوه بأعیانهن فسالت دماؤهن فخرجن من بین الرجال و کن یحضن فی کل شهر حیضه قال فأشغلهن الله تبارک و تعالی بالحیض و کسر شهوتهن قال و کان غیرهن من النساء اللواتی لم یفعلن مثل فعلهن یحضن فی کل سنه حیضه قال فتزوج بنو اللاتی یحضن فی کل شهر حیضه بنات اللاتی یحضن فی کل سنه حیضه قال فامتزج القوم فحضن بنات هؤلاء فی کل شهر حیضه و قال و کثر أولاد اللاتی یحضن فی کل شهر حیضه لاستقامه الحیض و قل أولاد اللاتی لا یحضن فی السنه إلا حیضه لفساد الدم قال فکثر نسل هؤلاء و قل نسل أولئک
منابع:- بحارالأنوار، ج ۷۸، ص ۸۲، ح ۳- بحارالأنوار، ج ۱۱، ص ۳۲۶، ح ۴۷- منلایحضرهالفقیه، ج ۱، ص ۸۸، ح ۱۹۳- وسائلالشیعه، ج ۲، ص ۲۹۲، ح ۲۱۶۵- عللالشرائع، ج ۱، ص ۲۹۰، ح ۲- المناقب، ج ۴، ص 205
۹- سن، [المحاسن] عن ابن فضال عن علی بن عقبه بن خالد عن أبیه قال دخلت أنا و معلی بن خنیس علی أبی عبد الله ع و لیس هو فی مجلسه فخرج علینا من جانب البیت من عند نسائه و لیس علیه جلباب فلما نظر إلینا رحب فقال مرحبا بکما و أهلا ثم جلس و قال أنتم أولو الألباب فی کتاب الله قال الله تبارک و تعالی إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ فأبشروا أنتم علی إحدی الحسنیین من الله أما إنکم إن بقیتم حتی تروا ما تمدون إلیه رقابکم شفی الله صدورکم و أذهب غیظ قلوبکم و أدالکم علی عدوکم و هو قول الله تبارک و تعالی وَ یَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ وَ یُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ و إن مضیتم قبل أن تروا ذلک مضیتم علی دین الله الذی رضیه لنبیه ص و بعث علیه
منابع:- بحارالأنوار، ج ۶۵، ص ۹۳، ح ۳۵- بحارالأنوار، ج ۶۵، ص ۳۵، ح ۷۴ بدل: (عن عقبه بن خالد)- تفسیرالعیاشی، ج ۲، ص ۲۰۷، ح ۲۵ بدل: (عن عقبه بن خالد)- المحاسن، ج ۱، ص ۱۶۹، ح ۱۳۵ بدل: (عن علی بن عقبه بن خالد)
۱۰- و روینا عن أبی جعفر محمد بن علی ع أنه کان یفعل ذلک و یبعد من یکون معه من موالیه عن نفسه و یناجی الله تعالی و یسأله و یذکر ما یسأل المغفره منه و استلام الحجر تقبیله أن وصل إلیه أو لمسه بیده أو الإشاره إلیه إن لم یقدر علیه و یدعو عند ذلک بما أمکنه و لیس علی النساء استلام و لا یزاحمن الرجال
منابع:- بحارالأنوار، ج ۹۶، ص ۲۱۱، ح ۳۴- بحارالأنوار، ج ۹۶، ص ۱۹۴، ح ۲ بدل: (فیما أوصی به النبی ص علیا لیس علی النساء استلام الحجر)- دعائمالإسلام، ج ۱، ص 314
۱۱- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَقُومُ أُصَلِّی بِمَکَّهَ وَ الْمَرْأَهُ بَیْنَ یَدَیَّ جَالِسَهٌ أَوْ مَارَّهٌ فَقَالَ لَا بَأْسَ إِنَّمَا سُمِّیَتْ بَکَّهَ لِأَنَّهَا تَبُکُّ فِیهَا الرِّجَالُ وَ النِّسَاءُ
منابع:- الکافی، ج ۴، ص ۵۲۶، ح ۷- تهذیبالأحکام، ج ۵، ص ۴۵۱، ح ۲۲۰- بحارالأنوار، ج ۸۰، ص ۳۳۷، ح ۳- بحارالأنوار، ج ۹۶، ص ۳۶۲، ح ۵۱- بحارالأنوار، ج ۹۶، ص ۸۳، ح ۴۰- بحارالأنوار، ج ۸۰، ص ۲۹۸، ح ۶- وسائلالشیعه، ج ۵، ص ۱۳۳، ح ۶۱۳۳- وسائلالشیعه، ج ۵، ص ۱۲۲، ح ۶۰۹۹- مستدرکالوسائل، ج ۳، ص ۳۳۲، ح ۳۷۱۴- المحاسن، ج ۲، ص ۳۳۷، ح 117
۱۲- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ قَالَ إِنَّ النِّسَاءَ کُنَّ یَخْتَلِطْنَ بِالرِّجَالِ فِی الصَّلَاهِ عَلَی الْجَنَائِزِ فَقَالَ النَّبِیُّ ص أَفْضَلُ الْمَوَاضِعِ فِی الصَّلَاهِ عَلَی الْمَیِّتِ الصَّفُّ الْأَخِیرُ فَتَأَخَّرْنَ إِلَی الصَّفِّ الْأَخِیرِ فَبَقِیَ فَضْلُهُ عَلَی مَا ذَکَرَهُ (ع ) وَ فِی الْعِلَلِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ النَّوْفَلِیِّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ عَنِ النَّبِیِّ ص مِثْلَ الْحَدِیثِ الْأَوَّلِ
منابع:- وسائلالشیعه، ج ۳، ص ۱۲۱، ح ۳۱۸۹- منلایحضرهالفقیه، ج ۱، ص 169
۱۳- وَ عَنْهُ ع أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی قِصَّهِ مُوسَی ع مِنْ قَوْلِ الْمَرْأَهِ یا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِیُّ الْأَمِینُ قَالَ أَمَّا الْقُوَّهُ فَمَا رَأَتْ مِنْهُ عِنْدَ سَقْیِ الْغَنَمِ وَ أَمَّا قَوْلُهَا الْأَمِینُ فَإِنَّهُ لَمَّا أَتَتْهُ عَنْ أَبِیهَا بِأَنْ یَأْتِیَهُ وَ قَامَ مَعَهَا فَمَشَتْ بَیْنَ یَدَیْهِ فَتَقَدَّمَهَا وَ قَالَ کُونِی خَلْفِی وَ عَرِّفِینِی الطَّرِیقَ فَإِنَّا قَوْمٌ لَا نَنْظُرُ فِی أَدْبَارِ النِّسَاءِ
منابع:- مستدرکالوسائل، ج ۱۴، ص ۲۷۴، ح ۱۶۶۹۷- دعائمالإسلام، ج ۲، ص ۲۰۱، ح 738
۱۴- عن أبی عبد الله عن آبائه ع قال قال علی ص یا أهل العراق نبئت أن نساءکم یدافعن الرجال فی الطریق أ ما تستحون و فی حدیث آخر أن أمیر المؤمنین قال أ ما تستحون و لا تغارون نساؤکم یخرجن إلی الأسواق یزاحمن العلوج
منابع:- مشکاهالأنوار، ص ۲۳۷- الکافی، ج ۵، ص ۵۳۷ بدل: (من: وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ)- وسائلالشیعه، ج ۲۰، ص ۲۳۵، ح ۲۵۵۲۱ بدل: (من: وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ)
۱۵- و روی أن أمیر المؤمنین ع سألها ما خیر النساء قالت أن لا یرین الرجال و لا یروهن فسمع النبی ص ذلک فقال إنها بضعه منی
منبع
العددالقویه، ص ۲۲۵
