تکلیف روحانیت
حضرت آیت الله العظمی سبحانی: امر به معروف و نهی از منکر تکلیف روحانیت است اما بدانیم قبل از انکه دیگران را دعوت به معروف کنیم ابتدا خودمان را موعظه نمائیم.
به گزارش خبرنگار شفقنا در قم، این مرجع تقلید در ابتدای درس اصول خود در مسجد اعظم قم با اشاره به آیاتی از سوره اعراف اظهار داشت: در این سوره روایت تاریخی از بنی اسرائیل آمده است به این شکل که صید ماهی در روز شنبه بر آنها حرام بود لذا آمدند کلاه شرعی درست کردند تا هم به شرع عمل کرده باشند و هم بتوانند شکار کنند؛ شنبه دریا پر از ماهی بود در حالیکه روزهای دیگر ماهی در دریا کم بود.
او ادامه داد: بنی اسرائیل جدولی بین دریا و خشکی درست کردند و وقتی روز شنبه دریا مدّ میشد جدولها پر از آب و ماهی شد پس بعد از پر شدن جدولها، جلوی آن را میبستند و یکشنبه ماهیان را شکار میکردند در حالیکه هدف از حرام اعلام شدن صید در روز شنبه، امتحان بنی اسرائیل بود.
آیت الله سبحانی بیان کرد: این گروه سه طائفه شدند؛ طائفه اول شکارچی، طائفه دوم بی تفاوت و طائفه سوم آمران به معروف و ناهیان از منکر. طائفه دوم خطاب به گروه سوم میگفتند بگذارید اینها کارشان را بکنند اما طائفه سوم عنوان میکردند ما در پیشگاه خدا مسئولیم شاید با بیان ما متنبّه شدند.
او با بیان اینکه عذاب الهی بر طائفه اول و دوم نازل گردید و طائفه سوم نجات یافتند، تصریح کرد: کسانی که در برابر معاصی بی تفاوت هستند با گناهکاران و اهل معاصی در پیشگاه خداوند در یک رتبه قرار میگیرند.
این مرجع تقلید با تصریح به اینکه امر به معروف و نهی از منکر ریشه قرآنی دارد، به اهمیت این فریضه واجب الهی اشاره کرد و افزود: این مساله تا آنجا اهمیت دارد که عذاب الهی نه تنها دامن گناهکاران بلکه دامان کسانی که بی تفاوت از کنار مساله عبور کردند را هم میگیرد.
او به روایتی در این زمینه اشاره کرد و بیان داشت: این روایت میفرماید وقتی با اهل گناه رو به رو میشوید با چهرههای گرفته با آنها برخورد کنید؛ حاج شیخ یکروز از خانه بیرون میآید وقتی وضعیت حجاب در قم را میبیند به منزل رفته و دیگر از خانه بیرون نمیآید تا اینکه به لقاء الله میپیوندد.
آیت الله سبحانی امر به معروف و نهی از منکر را تکلیف روحانیت دانست و تاکید کرد: قبل از آنکه دیگران را امر به معروف و نهی از منکر کنیم باید ابتدا خودمان را موعظه نمائیم البته این به ان معنا نیست که بنشینیم تا به حدب کمال برسیم بعد به مردم بگوئیم بلکه همین مقدار که انسان خودش را تکمیل کرده است باید مردم را ارشاد کند.
