فرهنگ مصادیق:پرسش و پاسخ تقلید

پرسش و پاسخ تقلید

۱-ایا میشه مرجع تقلیدمون رو تغییر بدیم و از کس دیگه ای تقلید کنیم ؟
تغییر دادن مرجع تقلید که در فقه«عدول»و«رجوع» نامیده می شود، که چند صورت دارد
تغییر واجب:که در مواردی لازم است:
۱-هر گاه یکی از مراجع جامع شرایط از بین برود.
۲-هرگاه مقلد متوجه شود مرجعی که انتخاب کرده، دارای شرایط کافی نبوده
تغییر جایز:بعضی از مراجع،پس از تحقق تقلید عدول از مرجع زنده به مرجع مساوی را جایز می دانند
تغییر غیر جایز:اگر مراجع فوت شده به مرجع زنده عدول شود، برگشت جایز نیست
۲-ایا میشه فقط برای بعضی از احکام ، از مرجع تقلید دیگری تبعیت کنیم ؟(یعنی مرجع تقلیدمان را تغییر ندهیم و فقط برای بعضی احکام خاص ، به مرجع دیگری رجوع کنیم )
در مسائلی که مرجع تقلیدتان فتوی نداده باشد و احتیاط واجب کرده باشد می توانید با رعایت الاعلم و فالاعلم به مرجع اعلم بعدی رجوع کنید.
به این آدرس هم مراجعه نماییدhttp://www.askdin.com/showthread.php?t=9211&p=77892

بنده علاقه زیادی به کاشت ناخن مصنوعی دارم و می خواهم کار حرام انجام ندهم و ولی فقیه بودن ایت الله خامنه ای را از قبل قبول داشتم ولی چون ایشان فرموده بودند که رساله ندارند ایت الله مکارم شیرازی را انتخاب کردیم ولی الان با دیدن این فتوا ایشان چون ایت الله مکارم شیرازی حرام گفته اند ولی از نظر ایت الله خامنه ای اشکالی ندارد می خواهم مرجع تقلیدم را به اقای خامنه ای تغییر بدهم و چون هزینه برداشتن ناخن مصنوعی هر نوبت زیاد است امکان برداشتن روزانه ان برام فراهم نیست.اشکالی دارد مرجع تقلیدم را عوض کنم ؟
با سلام و احترام و خوش آمدگویی خدمت شما ملاک در انتخاب و یا تغییر مرجع تقلید،شناسایی مرجع اعلم است و در صورتی که با تحقیق به این نتیجه برسید که مرجع دوم،اعلم از مرجع فعلی اتان است اجازه تغییر مرجع تقلید را دارید.
به عبارتی، عدول از مجتهد زنده، به مجتهد زنده دیگر بنا بر احتیاط واجب جایز نیست مگر این که اعلم یا محتمل الاعلمیه باشد.

سلام من گمان می کردم نمی توانم بر تقلید مرجع میت امام (ره) باقی بمانم لذا عدول کردم به یک مرجع زنده ولی در هیچ مسئله ای تقلید نکردم یعنی یک ماه است حالا فهمیدم می توانم بر تقلید قبلی باقی بمانم تکلیف چیست ؟
شاید این استفتاء بتونه پاسخگوی شما باشه:
س:بعد از وفات امام راحل(قدّس سرّه) گمان می کردم که بنا بر فتوای ایشان بقا بر تقلید میّت جایز نیست، لذا مجتهد زنده دیگری را برای تقلید انتخاب کردم. آیا می توانم بار دیگر به تقلید از امام راحل رجوع کنم؟
ج: رجوع به تقلید از امام(قدّس سرّه) بعد از عدول از ایشان به مجتهد زنده در مسائلی که عدول نموده اید، جایز نیست، مگر این که فتوای مجتهد زنده، وجوب بقا بر تقلید میّت اعلم باشد، و شما معتقد باشید که امام(ره) نسبت به مجتهد زنده اعلم است، که در این صورت بقا بر تقلید امام (ره) واجب است.
اگر بعد از عدول به مرجع زنده هیچ عملی را به استناد این تقلید انجام نداده اید می توانید به تقلید مرجع میت بر گردید .

سلام من ابتدا از آیت الله خامنه ای تقلید می کردم ولی بعدا به دلیل اینکه رساله آیت الله سیستانی را داشتیم از آیت الله سیستانی تقلید کردم الان من آیت الله خامنه ای را اعلم تر می دانم و دوباره آیت الله خامنه ای را انتخاب کردم الان مرجع تقلید من چیست؟تکلیف اعمالم چیست(نماز روزه ....)
با عرض سلام و احترام خدمت جناب مجیر گرامی و تشکر از سئوال شما
اگر انتخاب اول شما شرعی و بر اساس معیار های صحیح بوده باشد ، نباید مرجع تان را تغییر دهید یا از فتاوای مرجع دیگری پیروی کنید و در این فرض و نیز اگر انتخاب اعلم دوم شما شرعا صحیح باشد ، آیت الله خامنه ای مرجع شما هستند .

بنده خدایی در ابتدای راه که متوجه مساله تقلید شد،شرایط آن را نمی دانست. ناچار از جستجوی در اینترنت به مشاهده تصاویر مراجع تقلید شیعی پرداخت و از روی قیافه! مرجعی را انتخاب کرد. ایشان آیت الله سیستانی را انتخاب نمودند. بعدها که متوجه شرایط تقلید شد،طبق شرط سوم که "گروهی از علما شخص با اشخاصی را انتخاب کنند...." به انتخاب صحیح مرجع تقلید رو آورد و یکی از مجتهدینی را که جامعه مدرسین معرفی فرمودن را انتخاب کرد.اما انتخاب ایشان غیر از آیت الله سیستانی بود. حال سوال این بنده خدا این است که آیا عدول ایشان از آیت الله سیستانی با توجه به اینکه بدون در نظر گرفتن شرایط انتخاب مرجع ایشان را انتخاب کرده اند و با توجه به اینکه نام ایشان هم در فهرست منتخبین جامعه مدرسین بوده است،به مرجع دیگری از آن فهرست صحیح است؟ در جایی خواندم که آیت الله سیستانی عدول به مجتهد مساوی را جایز می دانند،اما نکته این است که گویا ایشان "تقوا و زهد مساوی یا بشتر" را هم شرط دانسته اند. لطفا راهنمایی بفرمایید آیا عدول ایشان بدون در نظر گرفتن زهد و... صحیح است؟
با سلام و احترام
اگر با تحقیق معلوم شد مرجع دوم اعلم می باشد عدول واجب است و اگر مساوی باشند حتی در ورع مکلف مخیر است عمل خود را طبق فتوای یکی از آنها انجام دهد،مگر در مساله ای که علم اجمالی به تکلیف دارد مثل موارد قصر و تمام که احتیاط واجب در این صورت این است که به هر دو فتوا عمل کند.

اگر یه توضیح اجمالی هم لطف بفرمایید ممنون میشم.خصوصا قسمت آخر رو "مگر در مساله ای که علم اجمالی به تکلیف دارد مثل موارد قصر و تمام که احتیاط واجب در این صورت این است که به هر دو فتوا عمل کند." متوجه نشدم. و در آخر،در حال حاضر ایشان می تواند فقط به فتوای مرجع جدیدش که غیر از آیت الله سیستانی است عمل کند؟
با سلام و تشکر از شما
توضیح موارد علم اجمالی اینکه،در مثل جایی که می داند نمازش یا شکسته است یا تمام است و اختلاف نظر بین دو مرجع مساوی باشد،گفته شده به احتیاط واجب هم شکسته بخواند و هم تمام.
اگر تحقیق کرد و فهمید مرجع دوم اعلم از اول است باید از مرجع دوم تقلید نماید.

سلام بنده از زمان بلوغ، پیروی دوستام، آیت الله سیستانی رو به عنوان مرجع تقلیدم انتخاب کردم و رساله ایشون رو هم خریدم. از اون زمان به بعد اصلا به مسئله ویژه ای برنخوردم که اختلاف نظری زیادی بین علما وجود داشته باشه. حالا به دلایلی میخوام مرجع تقلیدمو عوض کنم، یکی از این دلایل، اختلاف نظر بین اکثر مراجع داخل و آیت الله سیستانی سر مسئله شروع و اتمام ماه مبارک رمضان هستش و بقیه دلایل شخصیه. درمورد مسائلی که عرض کردم بنده به فتوای ایشون عمل نکردم، مخصوصا ماه رمضان که بر اساس اعلامیه رسانه های داخلی عمل کردم. امکان تغییر مرجع رو دارم؟
با عرض سلام و احترام خدمت جناب عالی و تشکر از سئوال شما
انتخاب مرجع به پیروی از دوستان انتخاب صحیح شرعی نیست مگر اینکه به اطمینان انتخاب شرعی آنان صورت گرفته باشد یعنی بدانید که آنان از طرق شرعی صحیح ، مرجعشان را انتخاب کرده اند و بر اساس آن اطمینان ، شما هم انتخاب کرده باشید که در این صورت صحیح است .
اگر انتخاب مرجع شما صحیح نبوده است الان می توانید بر اساس یکی از راه هایی که در ابتدای رساله ها آمده مرجع اعلم را بشناسید و مقلد ایشان شوید ولی اگر انتخاب شما صحیح بوده است نمی توانید مرجع را تغییر دهید مگر اینکه به یقین برسید مرجع جدید ، اعلم از مرجع فعلی شماست.

وقتی میگن احتیاط واجب یعنی چی؟ من میخوام مرجعمو از رهبر به ایت الله سیستانی تغییر بدم میتونم؟
باسلام و عرض ادب
احتیاط واجب درجایی است که،مجتهد نمی تواند هیچ نظری بدهد حکم مسئله را به شکل احتیاط واجب بیان می کند و این اصطلاح بدین معناست که مجتهد در این مسئله فتوایی ندارد و به همین خاطر مقلد می تواند به اعلم بعدی مراجعه کند.( یعنی به مسئله ای که مرجع بعدی به آن فتوا داده است نه مثل احتیاط واجب که فتوا نیست ،بنابراین اگر اعلم بعدی در مسئله ای احتیاط واجب داشته باشد ،نمی توان به او رجوع کرد بلکه باید به مرجع اعلمی مراجعه کرد که در مسئله فتوایی مانند احتیاط مستحب دارد.)
درفرض سوال،درصورتی می توانید به آیه الله سیستانی رجوع نمایید که بدانید ایشان اعلم از رهبری است.

سلام ببخشید من نفهمیدم اخرش جایز نیست یا احتیاط واجبه؟!یعنی من میتونم از مرجع دیگه ای که میگن جایزه تقلید کنم؟مرجعی هست که بگن جایزه؟
با سلام و عرض ادب مجدد خدمت شما
در فرض سوال،اگر مرجع تقلیدتان را با تحقیق انتخاب کرده باشید نمی توانید تغییر دهید مگر اینکه علم به اعلمیت مرجع دوم از مرجع فعلی بیابید.

بسم الله سلام علیکم خسته نباشید بابت زحمات شبانه روزیتان سوالم اینه که من نسبت به بعضی لاز فتاوای مرجعم حس خوبی ندارم. نمونهٔ بارزش هم نظر ایشون دربارهٔ مویقی هست. که گفته اند حرام و حلال بودنش را عرف مشخص می کند و ... . علم فقه هم ندارم. با این وجود ، می تونم مرجعم رو تغییر بدم یا حتما باید دلیل محکمی داشته باشم؟ درضمن اگر مرجع را تغییر دادم و مقلد فرد دیگری شدم ، مسائلی که مورد اختلافشان هست چه می شود؟ مثلا اگر مرجع اول در بحث مسح سر بگوید رطوبت مو های جلوی سر کافیست و مرجع دوم بگوید رطوبت حتما باید به پوست سر برسد، تکلیف نماز خایی که در زمان تقلید از مرجع اول خوانده ام چه می شود؟ ببخشید زیاد شد! ممنون یا سلطان(ع)
با سلام و عرض ادب
اگر با تحقیق به اعلمیت،مرجع تقلید را انتخاب کرده باشید آنچه بیان کردید ملاک تغییر مرجع تقلید نمی باشد ضمن اینکه در برخی از مسائل از جمله موسیقی نظر بسیاری از مراجع بزرگوار مشترک است و تشخیص موضوعات را به عرف واگذار کرده اند.
اما اگر یقین به اعلمیت مرجع دیگری غیر از مرجع فعلی پیدا کردید،باید به مرجع اعلم رجوع نمایید و نسبت به اعمال قبلی که با یقین به اعلمیت مرجع قبلی عمل کرده بودید،اعمالتان صحیح است.

من قبلا از جناب بهجت تقلید می کردم بعد از فوت ایشون هم از ایشون تقلید داشتم .در همون زمانی که ایشون در قید حیاط بودنن بر من کفاره جمع واجب شد طبق گفته ایشون . که من چون به اون مسئله نگاه نکرده بودم و نمی دانستم و فکر می کردم فقط مبلغ پول اندکی موقع زکات باید بدهم که آن هم پرداخت کردم.در حال حاضر متوجه شدم که کفاره جمع بر من واجب است .الان هم ۳ روز از روزه کفاره را گرفته ام . آیا می توانم مرجع تقلیدم را همین الان تغییر دهم به مرجعی که کفاره جمع را قایل نیستند مثل آقای سیستانی و روزه خود را افطار کنم ؟
اگر ایشان را در این مسئله ، اعلم از آیة الله العظمی بهجت (رحمه الله)می دانید، می توانید به ایشان مراجعه کنید.

با سلام با مطالعه رساله جواب سوالم رو پیدا نکردم -در۹ سالگی به دلیل تقلید والدین از آیت الله سیستانی،من هم مقلد ایشون شدم.بدون اطلاع از اعلمیت و...چون والدینم ایشون رو قبول داشتن من هم قبول کردم.بدون اطلاع از سایر احکام انتخاب مرجع. .الان که تا حدودی با احکام آشنا هستم ،میخوام مقلد مرجع دیگه ای باشم.امکان داره؟
با عرض سلام و احترام خدمت حضرت عالی و تشکر از سئوالتان در فرض سئوال اگر با اطمینان به انتخاب صحیح والدین مرجعتان را انتخاب کرده اید انتخاب مجدد مرجع تقلید مجاز نیست مگر اینکه به یقین برسید مرجع دیگری اعلم از مرجع فعلی شماست که در این صورت تغییر مرجع تقلید لازم است .

من مرجعم رو اقای صافی گلپایگانی از زمان واجب شدن تکالیف دینی انتخاب کردم و فقط از یک مومن که ایشون رو قبولشون دارم شنیدم و ایشون اقای صافی گلپایگانی رو بنابرتحقیقاتی که در سنین تکلیف خودشون انجام دادند به من اعلم معرفی نمودند و من بنابر توصیه ایشون مرجع خودرا اقای صافی گلپایگانی انتخاب کردم .ولی شنیدم باید از دو نفر عادل و مسلمان پرسید تکلیف من چیست؟
با تشکر از سؤالتان
در فرض سؤال اگر با اطمینان بر انتخاب شرعی آن فرد مرجعتان را انتخاب کرده اید صحیح است .
همیشه موفق و پیروز باشید

میشه کمی واضح تر بیان نمایید ؟متوجه منظورتون نشدم یعنی چه با اطمینان؟
با تشکر از سؤال مجددتان یعنی شما باید اطمینان داشته باشید که انتخاب مرجع آن شخص که در سنین تکلیفش انجام داده بر اساس تحقیق صحیحی بوده یعنی از راه هایی که در رساله ها برای انتخاب اعلم گفته شده ، استفاده کرده باشد .
مجتهد و اعلم را از سه راه می توان شناخت:
۱. خود انسان بواسطه اینکه مثلا فقیه و اهل علم است بتواند اعلم مجتهدان را بشناسد.
۲. دو نفر عالم عادل که می توانند اعلم را تشخیص دهند ، اعلم را مشخص کنند.
۳.از گفته عده ای از اهل علم (مثل جامعه مدرسین) که توانایی تشخیص مجتهد اعلم را دارند اعلم بودن فرد یا افرادی را مشخص گردد.
http://www.jameehmodarresin.org

ازکجا بفهمم که تحقیق ایشون درست بوده باید از طریق رساله ها تحقیق می کردند؟ چون در سن تکلیف من خیلی از فقه و احکام شرعی سردرنمی اوردم و من از ایشون پرسیدم و حالا اگر نادرست باشد باید تمام اعمالم را قضا کنم می توانم هم اکنون از دونفر عادل و مسلمان بپرسم؟ کمک کنید خواهشا
خواهش می کنم
شیوه تحقیق صحیح را در پست قبل عرض کردم اگر اطمینان دارید که ایشان از همین روش استفاده کرده اند که مشکلی نیست و انتخاب مرجع شما بر اساس انتخاب ایشان هم صحیح است اما اگر اطمینان به انتخاب درست آن فرد ندارید باید خودتان اکنون مرجع تقلید را بر اساس عرایض حقیر در پست قبل انتخاب فرمایید.
این طور نیست که اگر مرجع جدیدی انتخاب نمودید لازم باشد همه اعمال گذشته را قضا کنید .

حالا از عده ای از فقها با نظر جامعه مدرسین مخالفت کردند و قبول نداشتند تکلیف چیست؟
نقل نمایش پست ها نوشته اصلی توسط : سجاد مجتهد و اعلم را از سه راه می توان شناخت: ۱. خود انسان بواسطه اینکه مثلا فقیه و اهل علم است بتواند اعلم مجتهدان را بشناسد. ۲. دو نفر عالم عادل که می توانند اعلم را تشخیص دهند ، اعلم را مشخص کنند. ۳.از گفته عده ای از اهل علم (مثل جامعه مدرسین) که توانایی تشخیص مجتهد اعلم را دارند اعلم بودن فرد یا افرادی را مشخص گردد. حالا از عده ای از فقها با نظر جامعه مدرسین مخالفت کردند و قبول نداشتند تکلیف چیست؟
سلام
اگر شناختن اعلم مشکل باشد به احتیاط واجب باید از کسی تقلید کند که گمان به اعلم بودن او دارد بلکه اگر احتمال ضعیفی هم بدهد که کسی اعلم است و بداند دیگری از او اعلم نیست (۳)، به احتیاط واجب باید از او تقلید نماید و اگر چند نفر در نظر او اعلم از دیگران و با یکدیگر مساوی باشند باید از یکی از آنان تقلید کند.
ویا به تعبیر دیگر
اگر با توجه به تحقیقی(به صورت شرعی) که کردید به این نتیجه نرسیدید که چه شخصی اعلم است وفقها مشتبه بود بین چند نفر از مراجع این می شود برای شما مساوی از هر کدام که از این چند نفر که مشتبه هستند تقلید کنید صحیح است.

ایا میتونم مرجع تقلیدمو از ایت الله صانعی به ایت الله روحانی تغییر بدم؟
من چون خانوادم از ایت الله صانعی تقلید میکنن
تا الان از ایشون پیروی می کردم
در پست تقلید از چند مرجع
نوشته بودن
سوال از دفتر آیت الله العظمی صانعی:
باسمه تعالی
باعرض سلام؛
ج- تقلید از اعلم در هر بابی، با احراز اعلمیت مانعی ندارد.

تبعیض درتقلید جایز است میشه لطفا این جمله را برام معنی کنین؟
با سلام و کسب اجازه از کارشناسان محترم
تبعیض درتقلید : در صورت مساوی بودن دو مجتهد ، جایز است انسان در مسائلی که ارتباطی به هم ندارند ، بعضی مسائل را از یکی و بعضی مسائل را از مجتهد دیگر تقلید کند .
به این کار تبعیض در تقلید گفته می شود، و در صورتی جایز است که :
اولا: هر دو مجتهد اعلم ومساوی باشند .
ثانیا : در مسائلی که ارتباطی به هم ندارند می تواند این کار را انجام دهد.
ثالثا : اگر در مسئله ای از مجتهدی تقلید کند دیگر نمی تواند در همان مسئله از مجتهد دیگر تقلید کند.

آیا من میتونم در زمینهٔ ازدواج موقت از ایت الله روحانی تقلید کنم؟
مقلد های آیت الله خامنه ای در مورد ازدواج موقت برای دخترباکره به آیت الله گلپایگانی مقلد می شن !!! (این چند بار دیدم )
این کار درسته ؟؟؟؟
چنین چیزی صحیح نیست زیرا که آیت الله صافی گلپایگانی نیز در مسئله ازدواج موقت با دختر باکره اذن پدر را بنابر احتیاط واجب شرط می دانند لذا چون احتیاط کرده اند نمی شود به ایشان مراجعه کرد.

با توجه به صحبت شما من میتونم فقط در امر ازدواج موقت به ایت الله روحانی رجوع کنم؟
با تشکر از سؤال مجددتان
در فرض سؤال تا زمانی که برای شما اعلمیت مرجع دیگری در این مسئله از طرق شرعی ثابت نشده باشد نمی توانید به او رجوع کنید
همیشه موفق و سلامت باشید

سوال اول:
آیت الله مکارم فرموده اند:عدول،یعنی تغییر تقلید از مجتهدی به مجتهد دیگر،جایز نیست،بنابر احتیاط واحب...(م ۱۶ رساله)
از طرفی آیت الله سیستانی می فرمایند:
پرسش: عدول از مجتهد مساوی به مساوی چه حکمی دارد؟ پاسخ: چنانچه هردو مساوی باشند ویکی از دیگری اَورع در مقام فتوا نباشد می تواند عملش را با فتوای هر کدام تطبیق دهد مگر در مساله ای که درخصوص علم اجمالی به تکلیف دارد مثل مواردقصر و تمام که احتیاط واجب در این صورت این است که به هر دو فتوا عمل کند.(استفتائات سایت آیت الله سیستانی)
حال آیا شخصی که مقلد آیت الله مکارم است می تواند در مسالهٔ ۱۶،احتیاط واجب را به آیت الله سیستانی رجوع کند و در مسایلی که عمل کرده،از مساوی به مساوی عدول کند؟(مشروط بر آنکه مرجعش را از اعتماد به جامعه مدریسن انتخاب کرده باشد که همه برایش در حکم مساوی اند)
سوال دوم:اگر ممکن است معنای جملات زیر را توضیح دهید که آیت الله سیستانی در چه جاهایی جواز عدول داده اند و کجا ها در مساوی نداده اند.
شرح : با سلام ۱.خواهش می کنم بفرمایید که از مراجع فعلی چه کسانی مانند مرحوم آیت الله بهجت-رضوان الله تعالی علیه- اجازه عدول از یک مجتهد به مجتهد دیگر را می دهند وقتی که یقین به اعلم بودن مجتهدی پیدا نشود؟
پاسخ:
اگر منظور شما رجوع و عدول از مرجع مساوی به مرجع مساوی دیگر است باید بگوییم که از میان مراجع زنده آیت الله سیستانی اجازه می دهند که در صورت تساوی بین دو مرجع از نظر علم و تقوا ، مقلد ، از هر کدام که خواست تقلید کند البته اگر مسئله از قبیل علم اجمالی نباشد مانند قصر و تمام خواندن در نماز که در این صورت رجوع جایز نیست.
علم اجمالی یعنی اینکه اگر وظیفه انسان تمام باشد شکسته خواندن باطل است و اگر وظیفه انسان شکسته باشد تمام خواندن نماز باطل است،بخلاف جایی که در هر دو صورت، عمل باطل نباشد که در آن جا ، رجوع جایز است.

اگر بعد از انتخاب مرجع تصمیم به تغییر مرجع اعلم تر یا مساوی دیگری گرفته شود چه حکمی دارد ؟ آیا جایز است ؟ پاسخ: اگر اعلم باشد عدول واجب است و اگر مساوی باشند حتی در ورع مکلف مخیر است عمل خود را طبق فتوای یکی از آنها انجام دهد .

حال سوالی دیگر دربارهٔ فتوای آیت الله مکارم دربارهٔ عدول به مرجع دیگر.
در رسالهٔ ایشان آن آمده:
مسأله ۱۶ـ عدول، یعنی تغییر تقلید از مجتهدی به مجتهد دیگر، جایز نیست بنابر احتیاط واجب، مگر آن که مجتهد دوم اعلم باشد و اگر بدون تحقیق عدول کرده باید بازگردد.
مسأله ۱۹ـ هرگاه دو مجتهد مساوی باشند، می توان بعضی از مسائل را از یکی و بعضی را از دیگری تقلید کرد؛ ولی هرگاه در مسأله ای یکی عمل کرد، عمل به فتوای دیگری در آن مسأله، جایز نیست.
[در یکی از رساله های ایشان فقط تا اینجای مساله ذکر شده:مسأله ۱۹ـ هرگاه دو مجتهد مساوی باشند، می توان بعضی از مسائل را از یکی و بعضی را از دیگری تقلید کرد(و قسمت آخر ذکر نشده)]
از طرفی در استفتائات ایشان آمده:در خصوص مسائلی که تقلید (عمل) کرده، رجوع به مساوی جایز نیست
با این اوصاف،آیا در مسالهٔ ۱۹ و استفتائات،لفظ احتیاط واجب در تقدیر است و جا افتاده؟
با عرض سلام و احترام خدمت جناب عالی و تشکر از سؤال شما و عذرخواهی بابت تأخیر در پاسخ
در مسئله ۱۶ بحث تساوی مطرح نیست و عدول کلی از تقلید یک مرجع به مرجع دیگر بیان شده که از نظر معظم له احتیاطا باید ترک شود (که در این مسئله می توان به اعلم بعدی مراجعه کرد)
اما در مسئله ۱۹ بحث حول رجوع به مساوی است که از نظر ایشان اگر قبلا در مسئله ای از یکی تقلید (عمل) کرده دیگر نمی تواند به دیگری مراجعه کند (فتواست)
سوال دوم:نظر نهایی آیت الله سیستانی در مورد عدول از مساوی به مساوی که برای شخصی مثل بنده که مقلّد آیت الله مکارم هستم و برای رجوع در احتیاط واجبِ ایشان به آیت الله سیستانی فایده می بخشد،کدام است؟ چرا که در بعضی سایت ها نوشته نظر آیت الله سیستانی چنین است که باید هر دو در ورع و تقوا یکی باشند،در بعضی جاها آمده اگر در مقام فتوا اَورع نباشند... و در استفتائاتشان در یک جا آمده :و اگر مساوی باشند حتی در ورع مکلف مخیر است عمل خود را طبق فتوای یکی از آنها انجام دهد.
بله نظر حضرت آیت الله سیستانی در اعلمیت این است که اگر اعلم در فتوا نباشند باید به دنبال اورع در فتوا بود و اگر اورع را هم نتوان تشخیص داد در اینجا مخیر به رجوع به هر کدام است .
و سوال سوم:با توجه به اینکه آیت الله مکارم در عدول احتیاط واحب داده اند و آیت الله سیستانی در بعضی موارد(غیر علم اجمالی) جواز داده اند،آیا جایز است که این احتیاط واجب آیت الله مکارم را به آیت الله سیستانی رجوع کنیم و تکلیف به چه صورت می شود؟(چطور باید به مسایل عمل کرد؟)
همان طور که قبلا هم عرض کردم این احتیاط واجب آیت الله مکارم قابل رجوع است و می توان به اعلم بعدی مثل آیت الله سیستانی مراجعه داشت .

سوالم رو ادامه می دهم
اول اینکه آیا امثال بنده،بین ایشان و آیت الله مکارم،توان تشخیص اورع در فتوا را داریم؟ و یا باید آنها را از نظر اورعیت مساوی بدانم؟(با توجه به ملاک انتخاب و شناخت شما از این دو مرجع)
دوم اینکه از نظر بنده طبق روش انتخابم،همونطوری که فرمودید،همهٔ این ۶ مرجع مساوی هستند.آیا در صورت عزم بر رجوع این احتیاط واجب به آیت الله سیستانی،بین این ۶ بزرگوار باید به دنبال اورع در فتوا بگردم و یا می توانم فقط به جستجو بین آیت الله سیستانی و آیت الله مکارم در اورعیت در فتوا اکتفا کنم؟ و اگر ممکن است در مورد اورعیت در فتوا توضیح دهید که چیست؟
سوم اینکه در استفائات آیت الله سیستانی آمده است:اگر اعلم باشد عدول واجب است و اگر مساوی باشند حتی در ورع مکلف مخیر است عمل خود را طبق فتوای یکی از آنها انجام دهد.آیا این نظر،با نظر دیگر ایشان که باید به دنبال اورع در فتوا بود تناقض ندارد؟
چهارم اینکه بعد از عدول کلی از آیت الله مکارم به آیت الله سیستانی،همچنان باید در موارد علم اجمالی به تکلیف بین هر دو فتوا جمع کنم یا لازم نیست؟
با تشکر:Gol:
با عرض سلام و احترام خدمت جناب عالی
خواهش می کنم در خدمت شما هستم
۱. اگر نشود اورعیت را هم مانند اعلمیت تشخیص داد و احراز کرد ، در حکم مساوی هستند .
۲. بین دو یا هر تعداد مرجعی که در حکم مساوی هستند مخیر هستید .
۳. خیر تناقض ندارد و حرف یکی است !
۴. وقتی به نظر آیت الله سیستانی رجوع کردید باید مطابق آن که موارد علم اجمالی را استثناء کرده اند عمل کنید .
در پناه حضرت حق باشید

من بعد از سن تکلیف مرجع خود را به توصیهٔ پدرم، آیت الله خامنه ای قرار دادم. در آن زمان هیچ اطلاعی از نحوه تعیین مرجع و حتی اسامی مراجع شیعه نداشتم.
و امروز بعد از گذشت هشت سال از به تکلیف رسیدنم آیت الله مکارم شیرازی را اعلم تر می دانم.
آیا بنده می توانم مرجع خود را به آیت الله مکارم شیرازی تغییر دهم؟؟
با عرض سلام و احترام و تشکر از سؤال شما
اگر انتخاب قبلی شما بر اساس اطمینان به انتخاب درست و شرعی پدرتان بوده است مانعی ندارد و صحیح است ولی اگر این طور نباشد انتخاب قبلی صحیح نیست .
در هر دو صورت اگر از طرق شرعی که در رساله ها آمده است به این نتیجه برسید که مرجع دیگری از مرجع شما اعلم است لازم مرجع را تغییر دهید .

من در حال حاظر نمیدونم کدوم یکی از این دو بزرگوار اعلم تر هستن اون زمان هم تنها به صرف پیدا نکردن رساله و همینطور بعضی از احکام که خودم فکر می کردم نظر اقای سیستانی بهتره به تقلید از ایشون روی اوردم و از اون سه راه تشخیص اعلمیت استفاده نکرده بودم یعنی الان اشکالی داره؟
وقتی قراره پرس و جو کنم از چند عالم برای اینکه ببینم کدوم مرجع اعلم تر هست باید از بین ایت الله سیستانی و ایت الله خامنه ای سوال کنم یا از بین همهٔ مراجع؟ مثلا اگه دو نفر عادل گفتن که ایت الله مکارم اعلم تره من باید از این به بعد از ایشون تقلید کنم؟
با سلام و احترام
الان می توانید از بین همه مراجع تحقیق نمایید هرمرجعی که اطمینان به اعلمیت پیدا کردید واجب است ایشان را انتخاب نمایید اگر اعلم را شناسایی نکردید ازباب مساوی یک مرجع را انتخاب نمایید.

سلام
من وقتی بچه بودم و خاستم مرجع انتخاب کنم چون مرجع خانوادم آقای سیستانی بودن و من می خاستم متفاوت باشم خاستم یه مرجع دیگه رو انتخاب کنم. دوستم گفت آقای مکارم منم ایشونو انتخاب کردم.
الان فهمیدم که انتخابم اصلا درست نبوده چون اطلاعات کافی بدست نیاورده بودم
ضمن اینکه آقای مکارم واقعا سختگیرن و من کلا پشیمونم
الان اعلم بودن یه مرجعو چطور باید تشخیص بدم؟
میشه دوستان یه مرجع رو که مسایل رو آسون میگیرن معرفی کنن؟
با عرض سلام و احترام و تشکر از سؤال شما
اگر انتخاب قبلی شما بر اساس اطمینان به انتخاب درست و شرعی شخص خاصی بوده است مانعی ندارد و صحیح است ولی اگر این طور نباشد انتخاب قبلی صحیح نیست و باید از نو مرجع اعلم را تحقیق کرده و انتخاب فرمایید.

نه اتفاقا دوستم اصلا آدم مذهبی نبود و گفت تو فامیلشون فقط خالش مذهبیه اونم گفته آقای مکارم خوبه منم همینجوری بدون هیچ فکری انتخاب کردم میشه بگین چجوری باید اعلم بودنو تشخیص داد؟
خواهش می کنم
برای دریافت پاسخ سؤالتان به آدرس های زیر مراجعه نمایید و پست های مرتبط را بدقت بخوانید:
http://www.askdin.com/thread21802.html
http://www.askdin.com/thread18588.html
http://www.askdin.com/thread4252.html

پانویس

منبع: انجمن گفتگوی دینی - تاریخ برداشت: 95/03/31

بازگشت به تقلید در احکام شرعی