فرهنگ مصادیق:مشاغلی که بر زنان حرام میشود!
فرآوری: زهرا اجلال
محتویات
آرایش
یک سری از غلط دیکتههای کسب روزی را که بین مردم رایج است که قطعاً اثر منفی در تربیت فرزند، در روابط عاطفی بین زن و شوهر و در روابط اجتماعی داردکه ما برای بهتر زندگی کردن باید از آنها آگاه باشیم.
آرایشگری
اجرت و درآمد آرایشگر حرام است اگر:
در کتب فقهی اصطلاحی با عنوان «تدلیس ماشطه» به معنای «حیله گری آرایشگر» وجود دارد. اگر آرایشگر با ترفندهایی که به کار میبرد عیوب زنی را بپوشاند و وی را دارای محاسنی کند تا زمینه ازدواج او را با مردی فراهم سازد، به این کار تدلیس ماشطه میگویند که در این صورت اجرتش حرام است.
اگر آرایشگر بدون هیچ قصدی زنی را آرایش کند ولی آن زن خود، قصد فریب دیگری را داشته باشد، اجرت آرایشگر حلال است و تدلیس بر آن صدق نمیکند. [۱]
بعد از تدلیس برای زن آرایشگر، «تبرج» مطرح میشود.
در واژههای قرآنی، تبرج به معنای خودنمایی است. تبرج از ماده برج گرفته شده و به معنای زنی است که زیباییهای خود را به مردان آشکار کند. اگر آرایشگر، زنی را به گونه تبرج آرایش کند، خود عمل تزیین حرام است و به همین دلیل اجرت حاصل از آن نیز حرام میباشد.
موضوع دیگر درباره شغل آرایشگری بانوان، دریافت وجه است. بهتر است آرایشگر برای اجرت خود شرطی قرار ندهد و آنچه به او میدهند را بپذیرد. مستحب است آرایشگر مبلغ بیش از حق خود را مطالبه نکند و اجرت دهنده دستمزد او را پرداخت کند.
یکی دیگر از وجوه حرام آرایشگری برای زنان ناظر به زمانی است که زنی با زینتی حرام تزئین شود. البته این عمل در کتب فقهی با عنوان «تزیین الرجل بما یحرم علیه» آمده که ذکر «رجل» از باب مثال است، و بین زن و مرد در این نوع از زینت فرقی وجود ندارد.
همان طور که میدانیم قرآن کریم تبرج به زینت را برای زن حرام نمیداند. حال اگر شخصی، زنی را به این گونه از تبرج بیاراید، اجرتِ این معامله نیز حرام است.
تفاوت این مسئله با «تدلیس ماشطه» در این است که در تقسیمهای پیشین از وجوه آرایشگری، محور بحث تدلیس بود ولی عمل آرایشگری فی نفسه حرام نبود، اما در این گونه آرایش، خود عمل تزئین حرام است، و به همین دلیل، اجرت حاصل از آن نیز حرمت دارد.
اگر آرایشگر با ترفندهایی که به کار میبرد عیوب زنی را بپوشاند و وی را دارای محاسنی کند تا زمینه ازدواج او را با مردی فراهم سازد، به این کار تدلیس ماشطه میگویند که در این صورت اجرتش حرام است
درآمد آرایشگری حلال است یا حرام؟
درآمد آرایشگری و هر شغل دیگری اگر برای یک کار حلال باشد بله حلال است. روش و راهکاری که حلال باشد و یک رزق حلال را بدست آورد حلال است. اما گاهی در یک کار حلال میتوان کارهای حرام هم انجام داد.
در آرایشگری نیز قطعاً خیلی کارها حرام است، یک سری کارها حلال و یک سری کارها مستحب است. اگر اینها را دوست خوب ما بشناسند قطعاً راه ایشان خیلی آسان خواهد شد. حالا شما که نمیدانید فردی که نزد شما است چه منظوری دارد آیا برای شرکت در مجلس حرام آمده یا مجلس حلال ؟ وقتی فردی میآید و من میبینم که او حداقلی از دین داری را ندارد و آنچه را که خدا خواسته است حداقل در ظاهر خود رعایت نمیکند، میتوانم از او سوال کنم.
چطور است زمانی که ما میخواهیم وارد حرم امام رضا (علیه السلام) شویم تأکید بر این است که ظاهر خود را آنگونه کنیم که امام رضا میپسندد و مثلاً اعلام میشود که به عنوان یک ویژگی خاص چادر به سر بکنیم چرا که میتواند یک نورانیت افزودهای را برای فرد ایجاد کند با اینکه امکان دارد حجاب فرد هم کامل باشد.
شما وارد مکانی که میخواهید بشوید میبینید نوشته شده با پوشش اسلامی باشید من هم میتوانم در آرایشگاه خود این را دوستانه بنویسم و اعلام بکنم از پذیرفتن افرادی که با آرایش و زیبایی در مجلس حرام و یا در معرض نگاه حرام قرار میگیرند معذور هستیم.
البته این ابلاغ برای حلال شدن آن مال کفایت نمیکند. این مرحله اول است.
مثل این است که من بگویم از هیچ کس پولی را که از نظر شرعی اشکال دارد نمیگیرم اما زمانی که به من بدهند بگیرم. البته امکان دارد این آرایشگر مرد باشد چون ما نمیدانیم که جنسیت فرد سوال کننده چیست، اگر آقایان هم باشند به همین صورت است.
طبق نظر مشهور فقها، همان گونه که غنا حرام است، اجرت زن آوازه خوان (خواننده) نیز حرام است، مگر اینکه این خوانندگی در شب عروسی باشد و همراه با حرام دیگری مانند دروغ گفتن، تار زدن و یا داخل شدن مردان در مجلس عروسی، با آن همراه نشود. در این صورت اجرت و کسب زن خواننده حلال است
لازم است من راههای کسب درآمد حلال و حرام در شغل خود را بشناسم.
یک سری از غلط دیکتههای کسب روزی را که بین مردم رایج است که قطعاً اثر منفی در تربیت فرزند، در روابط عاطفی بین زن و شوهر و در روابط اجتماعی داردکه ما برای بهتر زندگی کردن باید از آنها آگاه باشیم.
آوازه خوانی
خوانندگی از دیگر مشاغلی است در کتب فقهی برای زنان حرام یاد شده است.
درباره غنا در میان فقها اختلاف نظر وجود دارد. برخی از فقها همچون محدث کاشانی و آخوند خراسانی غنا را به طور مطلق حرام نمیدانند، بلکه حرام بودن آن را ناظر به زمانی میدانند که مواردی حرام مانند اختلاط زن و مرد در مجلس و سرگرمیهای لهو به آن ملحق شود. [۲]
اما محقق بحرانی این توجیه را درباره حرمت غنا توهمی بیش نمیداند و آن را نمی پذیرد.
طبق نظر مشهور فقها، همان گونه که غنا حرام است، اجرت زن آوازه خوان (خواننده) نیز حرام است، مگر اینکه این خوانندگی در شب عروسی باشد و همراه با حرام دیگری مانند دروغ گفتن، تار زدن و یا داخل شدن مردان در مجلس عروسی، با آن همراه نشود. در این صورت اجرت و کسب زن خواننده حلال است.
فهرست منابع
خبرآنلاین
اسک دین
اسک قرآن
برنامه سمت خدا، خانم نیلچی زاده
