فرهنگ مصادیق:مردار - پرتال انهار

مردار - پرتال انهار

مسائل

(مسأله ۸۸) مردار حیوانی که خون جهنده دارد، نجس است، چه خودش مرده باشد یا به غیر دستوری که در شرع معیّن شده، آن را کشته باشند و ماهی چون خون جهنده ندارد، اگرچه در آب بمیرد، پاک است.
(مسأله ۸۹) چیزهایی از مردار که مثل پشم و مو و کرک و استخوان و دندان، روح نداشته اگر از غیر حیوانی باشد که مثل سگ نجس است پاک می‌باشد.
این مسأله در رساله آیت الله سبحانی نیست.
خوئی، گلپایگانی، صافی، بهجت، تبریزی، سیستانی، زنجانی: مسأله - چیزهایی از مردار، مثل پشم و مو و کرک و استخوان و دندان که روح ندارند پاک است.
نوری: مسأله - چیزهایی از مردار مثل پشم و مو و کرک و استخوان و دندان که روح در آن حلول نمی‌کند، از غیر حیوان نجس العین (حیوانی که ذاتاً نجس است مثل خوک و سگ) پاک می‌باشد.
وحید: مسأله - چیزهایی که روح ندارند از مرداری که زنده آن نجس العین نیست مانند پشم و مو و کرک پاک است.
مکارم: مسأله- اجزای مردار که روح ندارد، مانند پشم و مو و ناخن پاک است؛ ولی استخوان و قسمتی از دندان و شاخ که روح دارد یعنی اگر آسیبی به آن برسد باعث ناراحتی می‌شود اشکال دارد.
(مسأله ۹۰) اگر از بدن انسان یا حیوانی که خون جهنده دارد و در حالی که زنده است گوشت یا چیز دیگری را که روح دارد جدا کنند، نجس است.
مکارم: مسأله- اجزائی را که روح دارد اگر از بدن انسان یا حیوان زنده جدا کنند نجس است، هر چند گوشت کمی باشد.
(مسأله ۹۱) پوستهای مختصر لب و جاهای دیگر بدن که موقع افتادنشان رسیده، اگر چه آنها را بکنند پاک است، ولی بنابر احتیاط واجب باید از پوستی که موقع افتادنش نرسیده و آن را کنده‌اند اجتناب نمایند.
این مسأله در رساله آیت الله سبحانی نیست.
زنجانی: و پوستی که موقع افتادنش نرسیده و آن را کنده‌اند بنابراحتیاط از آن اجتناب نمایند.
اراکی: مسأله- پوستهای مختصر لب و جاهای دیگر که از بدن جدا می‌شود پاک است.
خوئی، تبریزی، مظاهری: مسأله- اگر پوستهای مختصر لب و جاهای دیگر بدن را بکنند پاک است (مظاهری: گرچه موقع افتادنشان نرسیده باشد)
سیستانی: مسأله- اگر پوستهای مختصر لب و جاهای دیگر بدن را بکنند چنانچه روح نداشته باشد و به آسانی کنده شود پاک است.
مکارم: مسأله- پوستهایی که از لب و سر و جاهای دیگر بدن انسان جدا می‌شود پاک است، امّا اگر آن را با فشار جدا کنند احتیاط واجب اجتناب است.
(مسأله ۹۲) تخم مرغی که از شکم مرغ مرده بیرون می‌آید، اگر پوست روی آن سفت شده باشد پاک است، ولی ظاهراً آن را باید آب کشید.
فاضل: اگر چه پوست روی آن سفت نشده باشد پاک است.[پایان مسأله].
(مسأله ۹۳) اگر برّه و بزغاله پیش از آن که علفخوار شوند بمیرند، پنیر مایه‌ای که در شیردان آنها می‌باشد پاک است، ولی ظاهر آن را باید آب کشید.
این مسأله در رساله آیت الله سبحانی نیست.
سیستانی: چنانچه ثابت نشود که معمولاً مایع است، باید ظاهر آن را که با بدن میته ملاقات کرده است بشویند.
(مسأله ۹۴) دواجات روان و عطر و روغن و واکس و صابون که از خارجه می‌آورند اگر انسان یقین به نجاست آنها نداشته باشد، پاک است.
وحید: از ممالک کفر...
مکارم: مسأله- تمام موادّ غذایی و غیر غذایی که از کشورهای غیر اسلامی می‌آورند، مانند کره و روغن و پنیر و انواع داروها و صابون و واکس و پارچه و عطر و امثال اینها، اگر انسان یقین به نجس بودن آنها نداشته باشد، پاک است.
مظاهری: مسأله - داروهای روان ، عطر، روغن، واکس و مثل اینها که از بلاد کفر می‌آورند پاک است و خوردن آنها و نماز خواندن با آنها اشکال ندارد.
(مسأله ۹۵) گوشت و پیه و چرمی که در بازار مسلمانان فروخته شود پاک است و همچنین است اگر یکی از اینها در دست مسلمان باشد، ولی اگر بدانند آن مسلمان از کافر گرفته و رسیدگی نکرده که از حیوانی است که به دستور شرع کشته شده یا نه، نجس می‌باشد.
مظاهری: و بدانیم آن مسلمان از کافر گرفته و احتمال بدهیم آن مسلمان رسیدگی کرده است باز هم پاک است؛ اما اگر بدانیم رسیدگی نکرده و یقین به مردار بودن آن هم نداشته باشیم پاک است ،ولی خوردن آن و نماز خواندن با آن جایز نیست.
اراکی: مسأله- گوشت و پیه و چرمی که از دست مسلمانی و یا از بازار مسلمانان گرفته می‌شود، پاک است، هرچند ندانند که به دستور شرع کشته شده یا نه.
گلپایگانی، صافی: مسأله- گوشت و پیه و چرمی که در بازار اسلام از دست مسلمانان گرفته شود، پاک است. و اگر از دست کافر گرفته شود بنابراحتیاط واجب باید از آن اجتناب شود، مگر آنکه بدانیم از دست مسلمان گرفته، و اگر در بازار کفّار از دست کفّار بگیرند، نجس است مگر آنکه بدانیم از بلاد اسلام بوده، و اگر یکی از اینها در بازار کفّار در دست مسلمان باشد احتیاط واجب اجتناب از آن است، مگر آن که مسلمان با آن معاملهٔ طهارت کند و احتمال داده شود که طهارت آن را به دست آورده، که در این صورت پاک است.
خوئی: مسأله- گوشت و پیه و چرمی که احتمال آن برود که از حیوانی است که به دستور شرع کشته شده پاک است، ولی اگر از دست کافر گرفته شود یا اینکه دست مسلمانی باشدکه از کافر گرفته و رسیدگی نکرده که از حیوانی است که به دستور شرع کشته شده یا نه، خوردن آن گوشت و پیه حرام است و نماز در آن چرم جایز نیست. و اما آنچه از بازار مسلمانها یا از مسلمانی گرفته شود و معلوم نباشد که از کافر گرفته شده، یا اینکه احتمال آن برود که تحقیق کرده، اگر چه از کافر گرفته باشد نماز خواندن در آن چرم و خوردن آن گوشت و پیه نیز جایز است*.
تبریزی: بلکه احوط نجاست آن است...
سیستانی: خوردن آن گوشت و پیه حرام است ولی نماز در آن چرم جایز است...
سیستانی: اگر چه از کافر گرفته باشد خوردن آن گوشت و پیه نیز جایز است، مشروط بر اینکه آن مسلمان در آن تصرّفی بکند که مختصّ گوشت حلال است مانند این که برای خوردن بفروشد.
فاضل: مسأله- گوشت و پیه و چرمی که در دست مسلمان باشد پاک است،ولی اگر بدانند که آن مسلمان از کافر گرفته و رسیدگی نکرده که از حیوانی است که به دستور شرع کشته شده یا نه، نجس نمی‌باشد ولی خوردن آنها حرام است و نماز در لباسی که از آن چرم باشد، جایز نیست.
زنجانی: مسأله- گوشت و پیه و چرمی که احتمال برود از حیوانی است که به دستور شرع کشته‌اند در چهار صورت پاک است و خوردن گوشت و پیه جایز می‌باشد: ۱- از بازار مسلمانان تهیه شده باشد، اگر چه از دست کافر گرفته شده باشد. ۲- از مکانی در سرزمین اسلام -یعنی سرزمینی که مسلمانان بر آن حکومت می‌کنند- تهیه شده باشد. که در این دو صورت، اگر از بازار غیر اسلامی یا سرزمین غیر اسلامی وارد شده باشد، چنانچه احتمال برود که در پاکی و نجسی آن تحقیق شده، پاک، و گرنه نجس است. همچنین در برخی از فرضهای این دو صورت تفصیلی وجود دارد که در مسأله بعد خواهد آمد. ۳- اگر کسی که آن چیز در دست اوست به پاک بودن آن خبر دهد، با تفصیلی که در مسأله بعد می‌آید. ۴- اگر ببیند که مسلمانان در آن چرم نماز می‌خوانند. و در غیر این چهار صورت، در حکم مردار است و تمام احکام مردارشامل آن می‌شود، بنابراین نجس است و نماز خواندن در آن چرم جایز نیست و خوردن آن گوشت و پیه حرام است و خرید و فروش آن هم باطل است.
وحید: مسأله - گوشت و پیه و چرمی که از بازار مسلمین گرفته شود پاک است، و همچنین اگر در دست مسلمانی باشد که با آن معامله مذکی کنند، مگر اینکه آن مسلمان از کافر گرفته و تحقیق نکرده باشد که از حیوانی است که به دستور شرع کشته شده یا نه.
مکارم: مسأله- گوشتهایی که در بازار مسلمانان فروخته می‌شود، یا مسلمانی برای انسان هدیه می‌آورد پاک وحلال است و تحقیق و تفحص درباره آن لازم نیست، ولی اگر بدانند آن مسلمان گوشتها را از کافر گرفته و رسیدگی لازم را نکرده، خوردن آن حرام است؛ اما چرمهایی که از بلاد کفار می‌آورند پاک است هر چند نمی‌توان با آن نماز خواند.

مسأله اختصاصی

زنجانی: مسأله ۹۶- اگر گوشت و پیه و چرم را از سرزمینی تهیه کرده باشد که برخلاف نظر شیعه برخی از اقسام مردار را پاک می‌دانند مثلاً از سرزمین حنفیان و شافعیان که عقیده دارند پوست مردار با دبّاغی پاک می‌شود، در صورت اول و دوم که در مسأله پیش گفته شد باید از فروشنده سوال شود که آیا این گوشت یا چرم از حیوانی که به دستور شرع ذبح شده گرفته شده است یا خیر؟ در صورتی که پاسـخ مثبت باشد احکام پاک بودن را بر آن گوشت و چرم می‌توان جاری و از آن گوشت خورد و در آن چرم نماز خواند، ولی نمی‌توان به مجرّد گفتهٔ فروشنده، به دیگران خبر داد که این گوشت یا چرم از حیوانی است که به دستور شرع ذبح شده است، و همین طور اگر کسی که این گوشت یا چرم در دست اوست در چنین سرزمینی بگوید که از حیوانی است که به دستور شرع ذبح شده، نمی‌توان به مجرد گفتهٔ او این مطلب را به دیگران گفت اگرچه می‌توان احکام پاک بودن را بر این گوشت یا چرم جاری کرد.

پانویس

منبع: سایت پرتال انهار - تاریخ برداشت : 95/08/09

بازگشت به خوردن مردار