کتابخانه:شیوه های برخورد با نامحرمان در قرآن

شیوه‌های برخورد با نامحرمان در قرآن مجید

مشخصات کتاب

نویسنده	عباسعلی کامرانیان
زبان	فارسی
ناشر	نور قرآن و اهل‌بیت
محل انتشارات	قم
تاریخ نشر	‏‌۱۳۸۸
شابک	۹۷۸–۶۰۰-۵۳۶۲–۰۸-۴
دانلود	PDF

مقدمه مولف

چگونگی ارتباط بین محرم و نامحرم از زمانهای دور بین انسانها مورد بحث و گفت وگو بوده است. در ادیان توحیدی و در بین بسیاری از جوامع بشری ارتباط محرم و نامحرم دارای حدود و ضوابط مشخص است. هرچند میزان و نحوهی ارتباط محرم و نامحرم بین مومنان در ادیان الهی و پیروان مکاتب مادی متفاوت است اما اصل لزوم ضوابط در عرصهی این ارتباط اصلی پذیرفته شده در بین مر دم است.
قرآن مجید برای شیوهی برخورد با نامحرمان ضوابط و اصولی را مشخص فرموده و از مومنان و مسلمانان خواسته است که با رعایت این اصول و ضوابط سعادت فردی و اجتماعی خود در دنیا و آخرت را تضمین نمایند.
این جانب با بررسی آیات قرآن کریم به این اصول و ضوابط نگاهی اجمالی داشته و در این زمینه از احادیث و روایات و تفاسیر مختلف نیز بهره برده‌ام.
اکنون ماحصل این بررسی در منظر شماست. امیدوارم که مطالعهی این اصول و ضوابط و عمل به آنها سعادت دنیا و آخرت همهی ما را تضمین و مومنان را از سقوط در دامهای شیطان حفظ نماید.
از خداوند سبحان به خاطر توفیقی که به صاحب این قلم داده است تا درخصوص ارزشهای الهی بنویسد بی نهایت سپاسگزارم و از درگاه ربوبی او طلب غفران و مغفرت دارم و درود فراوان به روح پیامبران و ائمه اطهار علیهم السلام و علما و دانشمندانی که از حاصل علم و تحفیفات آنها بهره بردهام می‌فرستم و از بندگان شایستهی حضرت حق تقاضای دعای خیر دارم.
الحمدلله رب العالمین عباسعلی کامرانیان

بهترین چیز برای زنان

روزی پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) از یارانش پرسید:
چه چیزی برای زنان بهتر است؟ هیچکس نتوانست پاسخ درستی به این سوال بدهد.
پس این خبر (براساس روایتی از طریق حضرت علی (علیهالسلام)) به حضرت فاطمهی زهراًس " رسید. آن حضرت فر مود:
من می‌دانم چه چیزی برای زن‌ها بهتر است، این که چشم آنها به مردان (نامحرم) نیفتد و مردان (نامحرم هم) آن‌ها را نبینند.
فرمایش زهرای اطهر"س " را به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) عرض کردند. آن حضرت بسیار خوش حال شد و فرمود:
فاطمه "س " پارهی تن من است.

میل جنسی، غریزه‌ای فوق العاده قوی

زین للناس حب الشهوات من النساء...
برای مردم حب شهوات نفسانی از میل به زنان...
در بین غرایز و امیالی که در وجود انسان نهاده شده، غریزهی جنسی غریزه‌ای قوی و منحصر به فرد است.
این غریزه سبب ازدواج می‌شود و ازدواج کانون تسکین انسان و تداوم نسل بشر است. اسلام معتقد است که باید غریزهی جنسی به طور طبیعی و مشروع در عرصهی ازدواج اعمال شود و از این رهگذر بهترین و بیش‌ترین سود را عاید انسان نماید.
اگر این غریزه کنترل نشود و از طریق درست اعمال نگردد مانند سیلی ویرانگر زندگی فردی و اجتماعی جامعه را نابود می‌سازد.
مفسر تفسیر نور ذیل آیه فوق و ۲۹ نساء نوشته است: انسان در برابر غریزهی جنسی ضعیف است.
علاقهی بیش از حد به زن و فرزند، بیش از هرچیز مایهی دلبستگی انسان به دنیا میگردد. امام صادق (علیه السلام) با استفاده از این آیه فرموده‌اند: مردم در دنیا و آخرت از چیزی بیش از زنان لذت نمی‌برند... اهل بهشت هم بیش تر از هرچیز به نکاح تمایل دارند. در تفسیر راهنما نیز ذیل آیه ۲۸ نساء آورده است: انسان موجودی ضعیف در برابر غریزهی جنسی است. (این آیه بیانگر) نقش عمدهی تمایلات جنسی در فریفته شدن مردم است. (اما) تقواپیشگان فریفتهی تمایلات شهوانی و مادی نیستند. شهوت پرستی و زراندوزی، زمینهی کفر و تکذیب آیات الهی است. شیطان زینت دهندهی محبت دنیا برای مر دم است.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- تمایلات جنسی خویش را کنترل کرده و از راه درست که در چارچوب ازدواج است آن را اعمال نماییم.
۲- حکومت و مسئولیت و بزرگان و بزرگ ترها موظفند ساز و کارهای لازم در این خصوص را فراهم نمایند.
۳- تا می‌توانیم زمینهی ازدواج آسان و درست را در جامعه فراهم سازیم.
۴- با اعمال درست غریزهی جنسی، جامعه‌ای شاداب و اقناع شده داشته باشیم.
۵- زمینه‌های گرایشهای انحرافی جنسی و تمایلات خارج از اعتدال را از عرصهی زندگی فردی، خانوادگی و اجتماعی حذف کنیم.

عدم تماس با نامحرم، از فضایل حورالعین

لم یطمثهن...
دست هیج کس به آنها نر سیده... فضایل دنیوی، نمونهی نسبی فضایل اخروی که مطلق هستند می‌باشند.
در دنیا، عدم تماس با نامحرم برای زنان و مردان فضیلت است و در آخرت نیز، حوریه‌های بهشتی به طور تام و تمام از این نعمت بزرگ برخو ردارند.
در تفسیر نور ذیل این آیه آمده است:
بهشتیان دارای تمایلات جنسی هستند. تمایل انسان به پاکی، بکارت و زیبایی همسر خواسته‌ای اصیل است نه تمایل تلقینی و... زنان بهشتی غیر از همسران بهشتیان در دنیا هستند زیرا احدی با آنها تماس نگرفته است. اول عفت زن بعد زیبایی او.
در تفسیر راهنما ذیل آیه بالا آمده است:
زنان بهشت (و بهشتی صفت) فقط شیفته و فریفتهی شوهران خویش و چشم بسته بر هر اجنبی (نامحرم هستند). دلبستگی زن، تنها به همسر خویش و چشم ندوختن به اجنبی، از جمله برترین ارزشهای اوست. غیرت و اهتمام به پاکیزگی همسر از هوس بیگانگان، امری فظری و اصیل در نهاد بشر است.

درسهایی بری زندگی امروز

۱- دنیا مزرعهی آخرت است. اگر طالب زندگی ابدی با حورالعین هستیم از تماس با نامحرمان اجتناب نماییم.
۲- توجه به زن و ارضای تمایلات جنسی از طریق درست، نعمتی خدادادی است قدر آن را بدانیم.
۳- عدم تماس با نامحرم یک ارزش است.
۴- زمینه سازی برای عدم ارتباط و تماس ناموس با نامحرم وظیفه‌ای انسانی اسلامیاست.
۵ از روابط باز و اموری که موجب ارتباط و تماس ناموس ما با نامحرمان می‌شود باید به شدت جلوگیری نماییم.
۶- عدم ارتباط با نامحرمان موجب آسایش و آرامش فرد و اجتماع است.

زشتی ارتباط با نامحرمان در همهی امتها

... و ماکان امک بغیا
... و مادر بدکار نداشتی
ارتباط غیرانسانی و غیرشرعی بین محرم و نامحرم در همهی ادیان الهی و امتهای گذشته و نزد همهی عقلا و دانایان زشت و ناپسند بوده است.
در کمتر جامعه‌ای می‌توان یافت که عقل جمعی آن جامعه و نیز عالمان و مصلحانشان ارتباط غیر درست بین زن و مرد نامحرم را بپسندند و آن را مجاز بشمارند.
البته در طول تاریخ افراد، گروه‌ها و حتی اقشاری بوده‌اند که چنین روابطی را داشته‌اند اما، کم تر جامعهی سالم و افراد عاقل و غیرتمندی را می‌توانیافت که آن را پذیر فته و تأیید کرده باشند. مفسر تفسیر نور ذیل آیه بالا نوشته است:
از والدین و خانواده صالح، جز فرزند صالح انتطار نیست. انجام کار بد از دودمان شریف بیش تر مورد سرزنش است.
در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است:
قوم مریم با بیان عفت و پاکدامنی پدر و مادری، او را در فرزنددار شدن بدون ازدواج سر زنش کر دند.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- فر هنگ سازی درست براساس حدود الهی و نه عرفهای ضد دین باید در دستورکار عقلای جامعه و دست اندرکاران امور قرار بگیرد.
۲- ارتباط با نامحرم باید به عنوان یک ضد ارزش در جامعه جا بیفتد.
۳- باید جایگاه ازدواج دائم و موقت در جامعه تقویت شده و مسیر اعمال غرایز از راه درست از این رهگذر تسهیل گردد.
۴- ارتباط محرم و نامحرم باید به صورت یک فرهنگ ضد ارزش و قبیح در بین مردم رواج یابد.
۵- پیروان همهی ادیان و مذاهب برای پاکسازی جوامع از ننگ ارتباطهای ناسالم و مخرب جنسی باید با هم همکاری و همفکری کنند.

برای عاقل مرگ از بیآبرویی بهتر است

قالت یا لیتنی مت قبل...

ای کاش قبل از این مرده بودم

برای انسان دانا اهمیت حفظ شخصیت از اهمیت حفظ شخص خویش، کم تر نیست. عاقل می‌داند که سعادت دنیوی و اخروی او در گرو شخصیت سالم و آبرومند است.
بنابراین اگر ضربه‌ای بر شخصیت و آبروی آبرومندی وارد شود که مو جب بیآبرویی او گردد، به شدت واکنش نشان داده و در صدد رفع اتهام از خویش برمیآید.
در تفسیر نور ذیل آیه فوق آمده است:
مردن از زندگی با بدنامی بهتر است. گاهی انسان راز دلش را به خانوادهاش هم نمی‌تواند بگوید و آرزوی مرگ می‌کند.
مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیه نوشته است: حضرت مریم "س " به هنگام زایمان (به خاطر رهایی از زخم زبان مردم و وضیعتی فوق تحمل و طاقت فر سا) آرزو کرد: ای کاش قبل از باردار شدن مرده بود و به کلی از یادها رفته بود. حضرت امام صادق (علیهالسلام) در این خصوص فر موده‌اند: (آرزوی مرگ کردن مریم) برای این بود که در قوم خودش فرد فرزانه و هوشمند (که شرایط او را درک کند و باور نماید) پیدا نمی‌کرد تا او را از تهمت زنا تبرئه کند.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- برای شخصیت و آبروی خویش، بیش از شخص خویش اهمیت قائل شویم.
۲- دانا می‌داند که اگر آبرو نداشته باشد، امکان زندگی شایسته در دنیا و آخرت ندارد.
۳- مرگ بهتر از زندگی با بدنامی است.
۴- نزدیک اموری که باعث بدنامی یا اتهام بدنامی به ما میشو د، نشویم.
۵- ترس از بدنامی اگر موجب فاصله گرفتن ما از افراد بدنام و اموری که منجر به بدنامیمیشود، شود ترس مطلوبی است.

ماندن در خانه

و قرن فی ییوتکن...
و در خانه‌هایتان بنشینید.
در عرصهی آفرینش، زن مدیر داخلی منزل، مربی منحصر به فرد فرزندان، تسکین دهنده بزرگ شو هر و اداره کننده افراد در خانه است. برخلاف آنکه گاهی "خانه داری " زن زیاد مورد توجه واقع نمی‌شود می‌توان گفت که یکی از امور مهم سامان دهندهی زندگی فردی و اجتماعی، خانه داری مطلوب زنان است؛ بنابراین چنان چه ضرورتی ایجاب نکند، بیرون رفتن از خانه و اختلاط با نامحرمان برای زنان متدین و عاقل کار پسندیده‌ای نیست. امام علی (علیهالسلام) در نامه ۳۱ نهج البلاغه خطاب به امام حسن (علیهالسلام) در این باره فرمودهاند: (زنان) را در پردهی حجاب نگاهدار تا نامحرمان را ننگرند زیرا که سختگیری در پوشش، عامل سلامت و استواری آنهاست. بیرون رفتن زنان بدتر از آن نیست که افراد غیرصالح را در میانشان آوری و: اگر بتوانی طوری زندگی کنی که غیر تو را نشناسند، چنین کن.
در تفسیر نور ذیل این آیه آمده است:
(ای زنان!) برای خودنمایی از خانه‌ها خارج نشوید. جایگاه زن یا خانه است یا (درصورت لزوم) بیرون خانه بدون خودنمایی. گناه پلیدی است و خاندان نبوت باید از پلیدی دور باشند. قرار گرفتن زن در خانه و پرهیز از جلوه گری به معنای عفب ماندن از علم و حکمت نیست. استفرار زن در خانه، نهی از خودنمایی، انجام نماز و زکات و ذکر آیات، ناشی از لطف خداوند بر زنان و آگاهی از مصالح و مفاسد است.
مفسر تفسیر راهنما ذیل آیه فوق نوشته است: همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله) به ملازم بودن در خانه‌های خود، موظف بودند. شایسته است که زنان خود را از معرض نگاه نامحرمان دور نگه داشته و از خودآرایی، به منظور در معرض نمایش گذاشتن زیباییهایشان خودداری کنند.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- شایسته است که خانه داری، به عنوان وظیفهای سخت و فوق العاده حیاتی مورد توجه همگان قرار گیرد.
۲- تربیت فرزندان شایسته و فهم راز و رمزهای این کار وظیفهی اصلی زنان تلقی شود.
۳- عدم اختلاط با نامحرمان، به عنوان یک ارزش در بین زنان رایج گردد.
۴- مردان وسایل آسایش، آرامش و تفریح و سرگرمی زنان در منزل را فراهم سازند.
۵- زنان درمحیط منزل از آزادی، راحتی و آسایش بیش تری از محیطهای اجتماعی برخوردارند؛ بنابراین منفعت آنها نیز در حفظ خویش از نامحرمان است.

لزوم عدم ارتباط با نامحرمان

لمن الغابرین
او با زشتکاران هلاک شود.
زن خوب بهشت دنیوی و زن بد، دوزخ دنیوی انسان است؛ بنابراین اگر در عرصهی زندگی مشترک مبتلا به زن نامناسب شدیم او را زیر نظر داشته و مراقب ارتباطهای او باشیم زیرا اگر چنین توجهی نداشته باشیم ممکن است بزرگ‌ترین ضربه‌ها را از این غفلت بخوریم.
در تفسیر نور ذیل آیه فوق آمده است:
در ازدواجهای انبیاء (حضرت نوح و لوط و ائمهی اطهار مانند امام حسن مجتبی و امام صادق و امام جواد (علیهم السلام) نیز ناکامی بودهاست. شرط موفقیت در جامعه، موفقیت در امور خانه (و همسر خوب) نیست. حساب مردان خدا از حساب بستگان نااهل و اطرافیان جدا است. وابستگی اقتصادی (و خانوادگی) دلیل وابستگی فکری و فرهنگی نیست (همسر لوط نان لوط را می‌خورد اما ضد او فکر و عمل می‌کرد).
در اطیب البیان هم ذیل آیه مزبور آمده است: همسر لوط، همدست کفار و دشمن داخلی لوط بود. او با کفار قرار گذاشته بود که اگر کسی مخفیانه نزد پیامبر آمد، بر بام خانه آتش روشن کند و آنها را باخبر سازد. به همین دلیل مقدر شد که از هلاک شدگان باشد.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- ممکن است انسانهای خوب مبتلا به همسران بد شوند.
۲- همسر نامناسب اگر کنترل نشود، دشمن را ۳- حساب انسان خوب را از حساب همسر نامناسب او جدا بدانیم.
۴- در عرصهی ازدواج و انتخاب همسر خیلی باید دقیق و حساب شده عمل کرد.
۵- همسر بد، دشمن داخلی و ستون پنجم دشمن خارجی است. باید فکری به حال این جرثومهی فساد کر د!

ورود به منازل دیگران بدون اجازه ممنوع

لاتدخلوا...
بد ون اجا زه وا رد خا نه‌های دیگر ان نشوید. منزل هرانسان، جایگاه آسایش و حریم خصوصی و حرم اوست.
ورود به حریم خصوصی افراد و نزدیک شدن به نامحر مان ضوابط و اصولی دارد که باید رعایت شود تا آرامش و آسایش مردم، مخدوش نگردد. عقل و ادب ایجاب می‌کند که انسان با رعایت اصول و انجام مقدمات لازم وارد حریم خصوصی دیگران شو د.
در تفسیر نور ذیل آیه بالا آمده است:
از هرکاری که در آن احتمال شکستن حریم حیا و حجاب است دوری کنید. شخصی از پیامبر (صلی الله علیه و آله) پرسید: آیا برای ورود به منزل مادرم هم اجازه بگیرم؟ حضرت فرمود: بله. گفت: در خانه جز اوکسی نیست و جز من خادمی ندارد! حضرت فرمود: آیا دوست داری مادرت را برهنه ببینی؟
گفت: نه.
پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: پس اجازه بگیر.
در روایات آمده است: اجازه گرفتن سه مرتبه باید باشد تا اهل خانه فرصت جمع و جورکردن خود را داشته باشند.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) هرگاه می‌خواست وارد منزلی شو د، برای اجازه گرفتن روبروی در خانه نمی ایستاد بلکه سمت راست یا چپ در می‌ایستاد که نگاه مبارکشان به داخل خانه نیفتد.
همچنین آن حضرت مردان را از ورود به خانهی زنهایی که اولیای آنها حضور ندارند منع فرموده است.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- اخلاق و ادب اسلامیحکم می‌کند که مراعات حریم خصوصی افراد را بنماییم.
۲- نزدیک شدن به نامحر مان دارای اصو لی است که حتماً باید رعایت شود.
۳- ورود ناگهانی و بدون مقدمه به حریم خصوصی دیگران حتی پدر و مادر و خواهر و برادر و فرزند نیز ممنوع است ۴- از هرکاری که موجب شکستن حیا و عفاف است باید خودداری کنیم.
۵- وقتی نزد خانه‌ای رسیدیم و به آنها اطلاع دادیم باید صبر کنیم تا آماده شوند و از ما دعوت نمایند و سپس وارد شویم.
۶- وارد منازلی که در آن جا نامحرم زندگی می‌کند و مردی وجود ندارد، نشویم.
۷- در هنگام در زدن، روبروی در منزل نایستیم بلکه کنار در باشیم تا در اثر نگاه ما اهل خانه آزار و اذیت نشو ند. ۱- تفاسیر کبیر و فی ضلال، ذیل آیهی مربوطه.

حفظ حجاب

علی جیوبهن و...
باید زن‌ها سینه و بر و دوش خود را با مقنعه بپوشانند و... هرچیز گران قدر و ارزشمندی را در جایگاهی قرار می‌دهند که حافط آن باشد. مثلاً دیده‌اید که گوهرهای گرانبها را در جعبه‌های مزین نگهدازی می‌کنند و...
حجاب، عامل مصونیت انسان از دستبردهای متعدد است.
چهره‌های زیبا فقط باید منازل صاحبان دلهای زیبا و عاشقان خود را بیارایند و شمع محفل دلدادگان واقعی خویش گردند نه بزم آفرین هوس بازان و سوختن در جمع هوسرانان!
مفسر تفسیر نور ذیل آیهی ۵۹ احزاب و ۳۱ نور نوشته است: زنان و دختران اگر بخواهند از متلک‌ها، تهمت‌ها، تهاجم‌ها و تهدیدهای افراد هرزه و آلوده در امان باشند، باید خود را بپوشانند. سرچشمهی بسیاری از مزاحمتهای هوس بازان نسبت به زنان و دختران نوع لباس خود آنها است.
حجاب و پوشش واجب است و هرکاری که زینت زن را آشکار کند یا دیگران را از آن آگاه نماید ممنوع است. مقدار واجب برای پوشش سر و صورت، انداختن روسری و مقنعه است که گردن و سینه را بپوشاند. با حفظ حجاب حضور زن در جامعه (و بین نامحرمان) مانعی ندارد. اگر حداقل حجاب اسلامی، برای جلوگیری از گناه کافی نبود، لازم است بانوان چادر و حجاب برتر داشته باشند تا دیگران مرتکب گناه نشوند.
در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است:
نظر دوختن به نامحرمان و چشم چرانی حرام است. آشکار کردن موی سر، گلو و سینه در انظار نامحرمان، بر زنان مومن حرام است.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- حجاب مصونیت است.
۲- حفظ حجاب نشانهی حفظ سرمایه از تاراج هوس بازان است.
۳- حفظ حجاب عامل سلامتی فرد باحجاب و آرامش اطرافیان اوست.
۴- کشف حجاب زمینه ساز فساد و تباهی فرد و جامعه است.
۵- از کودکی با روشهای مطلوب باید انسانها با حجاب آشنا و مأنوس گردند.
۶- عفاف جان حجاب است، بنابراین افراد باحجاب باید رفتار و منشی عفیفانه داشته باشند.

دوستی با نامحرمان ممنوع

ولا متخذی اخدان
و (از نامحرمان) رفیق و دوست نگیرند. دوستی نامناسب، دشمنی در حق خویش است! دوستی مفید، دوستی است که برمبنای درست و نظام عاقلانه بنا نهاده شده باشد. دوستی با نامحرمان خیانت به دیگران و ضایع کنندهی افراد جامعه است!
روزی یکی از دانش آموزان در کلاس پرسید:
آقا! اگر انسان با دختری دوست شود، اشکال دارد؟
گفتم: اگر کسی با خواهر ما دوست شود، اشکال دارد؟
-گفت: غلط می‌کند!
گفتم: پاسخ پرسشت را خودت دادی!
دوستی با نامحرم خیانت در حق پاکدامنی جامعه و موجب اشاعهی فحشا و انجام گناه است. در تفسیر نور ذیل آیه فوق نوشته است: پاکدامنی زن، در هر مذهبی که باشد، یک ارزش است. پاکدامنی هم برای مردان و هم برای زنان شرط است. برقراری روابط نامشروع و پنهانی، حتی با غیرمسلمانان هم ممنوع است! مفسر تفسیر مبین ذیل این آیه نوشته است:
در این آیه از: مسافحه، زنا، رفیق بازی و دوستی پنهانی (با نامحرمان) نهی شده است.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- دوستی با نامحرم خیانت در حق خویش و دیگران است.
۲- ارتباط نامشروع با نامحرم، شکستن حریم پاکدامنی در جامعه است.
۳- برقراری روابط نامشروع و پنهانی، ظلم در حق نسل بشر است.
۴- نهی از دوستی با نامحرم، بازداشتن انسان از سقوط در دام شیطان است.
۵- کسانی که با نامحرمان دوست می‌شوند، عملاً این اجازه را به دیگران دادهاند که با ناموسشان دوست شوند!
۶- دوستی با نامحرم عواقب روحی و جسمیخطرناک برای طرفین دارد.

نحوهی خواستگاری در زمان عده

... قولاً معروفا و...
براساس شرع با آنها سخن بگویید و ۰۰0 زنی که شوهر از دست می‌دهد، عشق، یاور، مونس، شریک زندگی و بزرگترین تکیهگاه خویش را از دست داده است و واقعاً داغدار و مصیبت زده است.
خانوادهی همسر این زن نیز عزیزشان را از دست داده‌اند و از عروسشان انتطار نگه داشتن حرمت شوهر را دارند.
اگر زن فرزندانی هم داشته باشد فرزندان پدر از دست داده داغدار و مصیبت زدهاند و حداقل تا گذشت چهلم پدر، غمگین و اندوهناکند و... اسلام عزیز برای نگه داشتن حرمت‌ها به همهی کسانی که قصد ازدواج با چنین زنی را دارند خواسته است که حرمت زن، شوهر فوت شده، بستگان شوهر و فرزندان میت را حفظ نمایند و در مدت عده، به طور مستقیم از او خواستگاری ننمایند.
در تفسیر نور ذیل آیه بالا آمده است:
نحوهی اظهار خواستگاری از زن داغدیده (و شوهر مرده) باید با ادب اجتماعی و فراقی که زن داغدیده دارد مناسبت داشته باشد. مثل اینکه بگوید: خدا شوهرت را رحمت کند و به شما صبر بدهد ولی دیگرانی که مانند شوهر سابق، شما را دوست بدارند هم پیدا می‌شوند.
اسلام، دین فطری است و انسان فطرتاً متمایل به ازدواج است لذا اسلام اجازه می‌دهد این خواسته حتی در زمان عدّه به نحو کنابه به طوری که عواطف بستگان جریحه دار نشوند، مطرح گردد. مفسر تفسیر مبین ذیل این آیه نوشته است:
یعنی باکنایه (نه صراحت) سخنی بگویید که علاقهی شما را به ازدواج با آنها برساند... لکن نباید آشکارا و رسمی در زمان عده از زن خواستگاری نماید.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- از یاد نبریم که احکام اسلام ناظر به رعایت حال همه خصوصاً افراد لطمه دیده است.
۲- منصفانه نیست که رعایت حال دیگران را در مصائب ننماییم.
۳- رعایت ادب در عرصهی ارتباطات اجتماعی امری مطلوب است.
۴- ازدواج امر مهمیاست که در هیچ شرایطی نباید نسبت به آن بیتفاوت بود.
۵- در عرصهی گفتار خویش صادق باشیم، و از بیان وعده‌های توخالی خودداری نماییم.

حضور عفیفانه در اجتماع

اذ تمشی اختک...
هنگامیکه خواهرت (عفیفانه) در جست و جوی تو بود. گاهی ایجاب میکندکه زن از محیط خانه جدا شده و برحسب ضرورت در اجتماع ظاهر شود. اسلام به زنانی که مجبورند در بین نامحرمان حاضر شوند خواسته است که برای سلامتی خودشان و حفظ سلامت دیگران، مراعات شرایط زن در حضور نامحرمان را بنمایند و با حجاب و عفاف، در بین نامحرمان حاضر شوند. آنها باید در برابر واکنش هوس بازان و بیماردلان، به موقع حساس شوند و گرفتار چرب زبانی، وعده وعیدهای دروغین و مخ زنیهای حر فهای هوسرانان نشوند.
در تفسیر نور ذیل آیه مزبور آمده است: درتاریخ زندگی ومبارزات موسی (علیهالسلام) چندزن نقش اساسی داشتهاند: مادر و خو اهر و همسر موسی و زن فر عون.
خواهر موسی (علیهالسلام) که ماجرای صندوق و موسی را دنبال می‌کرد جلو آمد و با حالت عادی گفت: من شما را به کسی معرفی میکنم که این نوزاد سینه ی او را قبول کند و به این ترتیب موسی به دامن مادرش برگشت.
مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیه نوشته است: خواهر موسی، دختری زیرک و رازدار بود. خواهر موسی، تلاش و نقشی موثر در بازگرداندن او به مادرش داشت. خواهر موسی تا زمان نجات او از آب و مشاهدهی تلاش فرعونیان برای یافتن دایه به تعقیب وی ادامه داد و آمادگی خود را برای معرفی دایه، مکرر به آنها گوشزد میکرد. دایهی پیشنهادی خواهر موسی (که همان مادرش) بود از سوی درباریان فرعون پذیرفته و از وی استقبال (و کو دک به او داده) شد.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- حضور در اجتماع با رعایت حجاب و عفاف و زیرکی برای بانوان آزاد است.
۲- رعایت حجاب و عفاف برای زنان و سایر مردم آرامش آفرین و آسا یش زا است .
۳ - گاهی کاری که از زنان در اجتماع بر می‌آید، از مردان بر نمی‌آید.
۴- زیرکی زن در همه حال حافط سلامتی او است.
۵- زنان هنگام حضور در اجتماع شایسته است که از هرگونه خودآرایی و خودنمایی و تحریک دیگران خودداری کنند.

لزوم اجتناب از خلوت نامحرمان

قالت انی اعوذ بالرحمن...
مریم گفت: از تو به خدای
رحمن پناه می‌برم. ۰0 برای اینکه انسان آلوده به گناهان مهلک نشود، بهترین راه آن است که زمینه‌های گناه را از وجود و محیط خویش بزداید. گاهی زمینه‌های انجام گناه انفسی (درونی) و گاهی آفاقی (محیطی) است. از سوی دیگر برای اینکه انسانها گرفتار بلاهای فردی و اجتماعی نشوند، پدران و مادران، بزرگترهای فامیل و بزرگان جامعه و مسئولین کشور نیز موظفند زمینه‌های آفاقی و انفسی گناه را از بین ببرند.
تنها شدن با نامحرم یکی از زمینه‌های بزرگ انجام گناه است که همه موظفند از انجام این زمینه خودداری نمایند تا شیطان نتواند بهراحتی انسان را بهسوی گناه بزرگ سوق دهد.
در تفسیر نور ذیل آیات فوق آمده است:
افراد پاکدامن با احساس احتمال گناه به خود می‌لرزند و به خدا پناه می‌برند. خلوت کردن مرد با زن اجنبی خطرناک است. تقوا، راه پاکدامنی و عامل بازدارنده از گناه است. زنا عملی منفور در تمام ادیان آسمانی است.
مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیات نوشته است:
خلوت یک زن و مرد نامحرم- حتی برای تفواپیشگان- دامیخطرناک و زمینهی سقوط به ورطهی گناه است. لزوم اجتناب از خلوت با نامحرم، اصل خلوت با نامرحم کاری دور از تقوا است.
درس‌هایی برای زندگی امروز به طور مستقیم و سایر افراد جامعه به صورت غیر مستفیم در معرض آسیب قرار می‌گیرند.
۱- افراد پاکدامن از زمینه‌های گناه دوری می‌کنند.
۲- احتمال انجام گناه لرزه بر اندام انسان سالم می‌اندازد.
۳- خلوت کردن با نامحرم بزرگترین زمینهی انجام گناه است.
۴- خلوت با نامحرم کاری دور از تقوا است.
۵- تنها شدن با نامحرم خطرآفرین و حادثه ساز است.
۶- همه موظفند زمینه‌های انجام گناه را از بین ببرند.
۷- در عرصهی انجام یک گناه، گناهکاران

کنترل نفس

ان النفس لامارة بالسوء...
نفس اماره انسان را به کارهای بد وامیدارد. ۰0 نفس اماره پایگاه غرایز در وجود انسان است. هریک از غرایز انسان نیرویی است که باید تو سط عقل مدیریت شود تا برای بشر مفید واقع گردد. در واقع عقل تعیین می‌کند که این نیرو چه موقعی و چگونه و چقدر اعمال شود تا بهترین بهره را به انسان برساند. اما اگر مدیریت عقل و بالاتر از آن اشراف وحی و لطف خداوند سبحان از این نیروها برداشته شود، هریک تبدیل به سیل ویرانگری می‌شوند که هستی انسان را نابود می‌کنند. در بین غرایز، غریزهی جنسی نیرومندترین و خطرناک‌ترین غریزه است. اگر این غریزه به درستی کنترل نشود وجود انسان را دستخوش انواع و اقسام التهابها و نابسمانیها کرده و روح و جسم او را در برابر مخاطرات مختلف فرسوده می‌سازد.
در تفسیر نور ذیل این آیه آمده است:
نفس اماره انسان را به سوی زشتیها سوق می‌دهد و اگر با عقل و ایمان مهار نشود، انسان یکباره سقوط می‌کند. خطر هوای نفس جدی است آن را ساده نگیریم. نفس خواهش خود را تکرار می‌کند تا انسان را گرفتار کند. انسان بهطور غریزی و طبیعی اگر در مدار لطف حق قرار نگیرد گرایش منفی دارد. فقط رحمت او (خداوند متعال) مایهی نجات است و اگر انسان به حال خود رها شود سقوط می‌کند.
مفسر تفسیر المیزان ذیل آیه مزبور نوشته است:
یوسف (علیهالسلام) خود نگهداری خویش در مفابل نفس سرکش را رحمت و عنایتی از طرف خدا بیان کرد نه افتخاری برای خود. آری یوسف (علیهالسلام) خود را منهای رحمت و لطف الهی، مانند دیگر افراد بشر می‌دانست که در برابر شهوات حیوانی به زانو در می‌آیند؟ اما اگر رحمت خداوند شامل حال انسان شود، از سخت‌ترین امتحانات سربلند بیرون می‌آید.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- راه‌های کنترل غرایز و تسلط بر نفس اماره را باید آموخت.
۲- برای کنترل غرایز و تسلط به نفس اماره زمینهسازی لازم را فراهم سازیم.
۳- دوری از نامحرمان یکی از زمینه‌های بزرگ عدم سقوط در دام نفس اماره است.
۴- دائم از خداوند سبحان طلب یاری و مساعدت در این زمینه داشته باشیم.
۵- از اموری که غریزهی جنسی را شعلهور می‌سازد نظیر: ارتباط با نامحرمان، تماشای عکسها و فیلمهای نامناسب و... به شدت خودداری کنیم.

شیطان گام به گام بین نامحرمان فتنه می‌کند

خطوات الشیطان..
قدم به قدم به دنبال شیطان رفت ...
عرصهی روابط بین محرم و نامحرم بزرگترین میدان فعالیت شیاطین جنی و انسی است.
اگر شیطان موفق شود که بین دو نامحرم رابطه ایجاد نماید، بذر بسیاری ازْ گناهان، بدبختیها، رنجها، مصائب وگر فتاریهای فردی و اجتماعی را کاشته است که دیر یا زود حاصل آن نمایان می‌شود.
از سوی دیگر، سیاست شیطان آن است که گام به گام و قدم به قدم انسانها را به سوی بدیها سوق دهد. او با آرایش گناهان، سادهسازی انجام آنها در نظر انسان و ترغیب افراد به چشیدن لذت‌ها، آنها را گر فتارگناه می‌سازد.
در تفسیر نور ذیل آیه بالا آمده است:
گامهای شیطان عبارت است از: دوستی با افراد فاسد، شرکت در مجالس آنها، فکر گناه، ارتکاب گناهان کوچک، پس از آن انجام گناهان بزرگ و در پایان قساوت قلب و بدعاقبتی و پایان شوم.
سیاست شیطان نفوذی تدریجی و گام به گام است. اشاعهی فحشا ازگامهای شیطان است. علم به اینکه خداوند همه چیز را می‌بیند و می‌شنود بهترین عامل بازدارنده از فحشا و منکرات است. مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیه نوشته است: فریب انسان توسط شیطان تدریجی وگام به گام است. شیطان، دارای راه‌های متعدد و وسایل گوناگون برای کشاندن انسانها به فحشا و منکرات است. شیطان، پیروانش را هرگز رها نمی‌کند؟ بلکه مدام آنها را به انواع فحشا و منکرات فرا می‌خواند.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- دوستی با افراد فاسد، شرکت در مجالس گناه، دیدن صحنه‌های نامناسب و... از اموری است که شیطان را بر زندگی انسان مسلط می‌سازد، مراقب باشیم!
۲- سیاست شیطان ورود در دل و وسوسهی گام به گام است، مراقب وسوسه‌های او باشیم و با ذکر خدا مانع از حضور او در دلمان شویم.
۳- دائم شیاطین در اطراف ما می‌چرخند و ما را تحریک می‌کنند، مراقب دائمی از خویش به عمل آوریم.
۴- از وسوسهی شیاطین انسی غافل نشویم.
۵- از اموری که مقدمهی حضور و وسوسهی شیطان در زندگی ما می‌شود، اجتناب نماییم.
۶- از مکر و حیله و حقه‌های متعدد این دشمن آشکار به خداوند متعال پناه ببریم.

مراقبت از دختران

وکفلها زکریا...
و خداوند زکریا را مامور مراقبت از او کرد. کسانی که دختر دارند، به تناسب گوهر گران بهایی که خدا به آنها عنایت فرموده است باید مراقبت ویژهای از او به عمل آورند. دختران زودتر از پسران در معرض آسیب و خطر قرار می‌گیرند و زودتر از آنها گرفتار مشکلات می‌شوند.
بر همین اساس تعلیم و تربیت و حفاظت از آنها باید به درستی انجام شود تا آنها با دیدن آموزشهای مناسب امکان مراقبت ویژه از خویش را داشته باشند.
پرورش دختران در محیط مناسب همراه با مراقبتهای لازم و آموزشهای متناسب با جنسیت و شرایط، زمینهی رشد و شکوفایی و سلامت آنها را فراهم می‌آورد.
مفسر تفسیر نور ذیل آیهی فوق نوشته است: مادری همانند مریم، محل تربیتی مثل مسجد و سرپرستی مثل زکریای پیامبر و با تغذیهای بهشتی، محصولش فرزندی چون عیسی (علیهالسلام) می‌شود. عوامل موثر در تربیت عبارتند از: روح پاک مادر، جسم سالم، تعلیم و تربیت الهی و تغذیه پاک. عفت وکنترل تمایلات جنسی، مورد ستایش خداوند است (ذیل آیه ۳۹ سورهی نور). در تفسیر مبین ذیل همین آیه آمده است:
زکریا کفالت مریم را برعهده گرفت. دایهای برایش تعیین کرد و به بهترین شیوه به تربیت او همت گماشت تا به سن جوانی رسید. سپس برای او محراب و جایگاه عبادت ساخت و جز اوکسی نزد مریم نمی‌رفت.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- مراقبت از دختران حساستر از نگهداری پسران است.
۲- برای حفظ دختران از آفات انفسی و آفاقی لازم است زمینه‌های مناسب تدارک دیده شود.
۳- ارتباط صمیمانه و نزدیک، آموزشهای مناسب و محیط پاک عامل حفظ دختران از آفات است.
۴- آشناسازی دختران با عبادت و آموزش حجاب و عفاف به آنها لازم است.
۵- والدین آگاه از عوامل سرنوشتساز در عرصهی تعلیم و تربیت و مراقبت از فرزندانشان غافل نمی‌شوند.
۶- حفظ دختران و زنان از نامحرمان بزرگترین عامل سلامت آنها است.

زینت کردن برای نامحرمان ممنوع

و لایبدین زینتهن..
و زینت خود را برای بیگانه آشکار نکنند. توجه به زیبایی و تمایل به قشنگی در نهاد انسان نهاده شده است زیرا خالق انسانها زیباست و زیبایی را دوست دارد.
انسان هرچه بیشتر به درک زیبایی برسد به کمال نزدیکتر و به خدا تفرب می‌جوید و...
اما زیباسازی خویش اگر در جهت تخرب روحیهی افراد و خصوصا توجه نامحرمان باشد، زمینهی فساد و تباهی فردی و اجتماعی را پدید آورده و موجب فتنه و آشوب دلها و سپس اجتماع می‌شود.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در اینباره فرمودهاند: اگر زنی خود را معطر کند و بر مردی بگذرد که بوی او را دریابد، زناکار است. در تفسیر نور ذیل آیه بالا آمده است:
جلوهگری زنان در جامعه ممنوع است. مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیه نوشته است: زنان مومنه، موظف به پوشاندن زینتهای خویش و محل آنها (بدنشان) از دید نامحرمانند.
حرمت آشکار ساخت زینتها و محلهای آنها (بدن) بر زنان، جز آن چه که خود به خود آشکار است (مثل انگشتر، سرمه، حناو...)

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- زیباپسندی و زیبا شدن میل فطری انسان است.
۲- زیباسازی خویش اگر در چارچوب ارتباط با همسر و تحکیم ارکان خانواده باشد، عاشفانه، عاقلانه و منطقی و برکت آور است.
۳- زیباسازی اگر رها و گسیخته و در معرض نامحرمان باشد عامل تخریب فردی و اجتماعی است.
۴- جلوهگری زنان در اجتماع عامل بیبند و باری مر دان است.
۵- زنی که در جامعه جلوهگری می‌کند، کمبودی دارد که می‌خواهد آن را به این وسیله جبران نماید اما غافل از آن است که درحال باختن اصل سرمایهی خویش است!

خودنمایی نکنید

... ولایضربن بارجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن...
... و طوری راه نروند که زیورهای پنهانشان آشکار شود. رفتار تحریکآمیزی که توجه نامحرمان را به سوی انسان جلب کند، به نوعی سلب آزادی آنها و گرفتاری فرد تحریک کننده را به دنبال دارد. از این گذشته موجب برهم خوردن تعادل اجتماع شده و سایر مناسبات فردی و اجتماعی آحاد مردم را هم تحت تأثیر قرار می‌دهد.
خودنمایی، آرایش، طنازی، دلبری، عشوهگری در محیط منزل و برای همسر فضیلت بزرگی است که موجب تحکیم علاقهی زن و شوهر، انبساط خاطرآنها و افزایش مهر و محبت خانواده می‌شود. اما همین امور اگر نابجا در بین نامحرمان رایج شود بنیان خانواده، اساس عفت اجتماعی و معادلات جامعه را برهم می‌زند.
مفسر تفسیر نور ذیل آیه بالا نوشته است: هرگونه راه رفتنی که سبب آشکار شدن زیورهای مخفی زن شود، ممنوع است.
در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است:
زنان مومن، موظفند به هنگام راه رفتن به گونهای گام بردارند که زیـنتهایشان (چون خلخال) بر نامحرمها آشکار نشود. هرگونه حرکت و رفتاری که موجب آگاهی نامحرمان از زینتهای زنان مؤمن شود، بر آنها حرام است. زنان مومن، وظیفهدار پرهیز از هرگونه رفتار تحریکآمیز و جلب کنندهی توجه نامحرمان به سوی خویش هستند..

درسهایی برای زندگی امروز

۱- با رفتار تحریکآمیز، آرامش و آسایش دیگران را سلب نکنیم.
۲- رفتار تحریکآمیز، ظلم در حق دیگران و موجب مکافات است.
۳- رفتار تحریکآمیز در منزل فضیلت و در اجتماع رذیله است.
۴- خودنمایی نابجا در بین نامحرمان زمینه‌های گرفتاری فرد تحریک کننده را در بردارد.
۵- کسانی که با تحریک نامحرمان زمینه ی فساد وگناه آنها را فراهم می‌آورند از عکسالعملهای دنیوی و عذاب اخروی مصون نمی‌مانند:
انگشت نکن رنجه به در کوفتن کس تا کس نکند رنجه به درکوفتنت مشت!

نحوه ی سخن گفتن با نامحرمان

فلا تخضعن بالقول با عشوه و ناز با نامحرمان حرف نزنید. نرمگویی، لحن طنازانه و سخن همراه با ناز و کرشمه اگر در نزد همسر باشد، لطف و محبت و صفای زندگی مشترک را صد چندان می‌کند. اما همین امور اگر در عرصهی روابط با نامحرمان بکار رود زمینهساز انحراف دیگران می‌شود. لحن کلام، چگونگی صدا و طرز ادای کلمات در عرصهی سخن با نامحرمان باید چنان باشد که تحریکآمیز و مفسده انگیز نشود.
یکی از راه‌های انحراف افراد مستعد، فریفته شدن بوسیلهی زنان است. اگر چنین حرکتی از سوی زنی انجام شود، عواقب آن در نهایت دامن خود او را نیز خواهد سوزاند.
مفسر تفسیر نور ذیل آیهی فوق آمده است: گفتگوی مرد با زن نامحرم در صورت لزوم مانعی ندارد. سعی کنیم در حرف زدن با نامحرم، خلاصه سخن بگوییم. در شرایط مناسب و محیط سالم زن و مرد می‌توانند (برای رفع حوائج ضروری) با هم سخن بگویند. وقتی به زنان پیامبر که بیشترشان پیر و سالخورده بوده و زندگی سادهای داشتند هشدار داده شده که با کرشمه و ناز سخن نگویند، زنان جوان و زیبا باید حساب کار خود را بکنند. باکرشمه سخن گفتن زن با نامحرمان نشانهی بیتقوایی اوست.
نباید گفتار و رفتار زن تحریک کننده باشد.
در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است:
صدای نرم و طنازانه زنان، موجب طمع قلبهای بیمار (نامحرمان) در آنان است. باید زنان در سخن و نیز صدا، عفت داشته باشند.
بیماردلی، باعث طمعورزی در زنان نامحرم است. رفتار جنسی خارج از اعتدال، طمعورزی در زنان نامحرم، نوعی بیماری است.

درسهایی بری زندگی امروز

۱- باید نحوهی صحبت با محرم و نامحرم به مردم آموزش داده شود.
۲- بیان پیآمدهای بد سخن گفتن با نامحرمان از انجام این کار می‌کاهد.
۳- عفت کلام و خلاصه سخنگویی زنان با نامحرمان به عنوان یک ارزش باید مطرح شود.
۴- رسانه‌های گروهی باید عملاً چنین کاری را به مردم آموزش دهند.
۵- باید گفتگوهای غیراخلاقی، با نامحرمان به عنوان یک ضد ارزش مطرح گردد.

دوری از چشم چرانی

قل للمومنین یغضوا من ابصارهم به مردان مومن بگو چشمهایشان را از نگاه به نامحرمان بپوشانند. چشم دروازهی ورود تصاویر به ذهن و مقدمهی خواستن دل است. مراقبت از بزرگترین گلوگاه ورود اطلاعات به ذهن، موجب آسایش و آرامشخاطر است. کسانی که چشم خویش را آزاد گذاشته و به هر محرم و نامحرمیمینگرند دل خویش را دائم در معرض انواع و اقسام وسوسه‌های شیطانی قرار می‌دهند:
ز دست دیده و دل هر دو فریاد که هرچه دیده بیند دل کند یاد!
بسازم خنجری نیشش ز فولاد زنم بر دیده تا دل گردد آزاد مفسر تفسیر نور ذیل آیه بالا آورده است:
لازمهی ایمان حفظ نگاه از حرام است. جاذبه‌های غریزی را باید کنترل کرد... تفوا را از (حفظ) چشم شروع کنیم. چشم پاکی مقدمهی پاکدامنی است. چشم چرانی و بیعفتی مانع رشد معنوی انسان است.
در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است:
زنان مومن، وظیفهدار پرهیز از نظر دوختن و خیره شدن به مردان نامحرم هستند. نظر دوختن به نامحرمان و چشمچرانی حرام است. خیره شدن به نامحرمان و چشم چرانی زمینهساز آلودگی به فحشا و فساد جنسی است. مردان مومن، وظیفهدار پرهیز از نظر دوختن و خیره شدن به نامحرمانند. پرهیز از نظر دوختن به نامحرمان و اجتناب از آلودگی به فحشا و فساد جنسی زمینهساز طهارت، پاکی، رشد و بالندگی است.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- مراقبت از چشم موجب آسایش دل است.
۲- نشانهی دینداری، حفظ چشم از نگاه حرام است.
۳- چشم پاکی باعث پاکدامنی است.
۴- چشمچرا نی موجب بر هم خو ر دن تعادل روحی و مانع رشد وکمال است.
۵- چشمچرانی زمینهساز آلودگی به فحشا و فساد جنسی است.
۶- نگاه به نامحرم، تیری از تیرهای زهرآگین شیطان است.

نامه نگاری با ضوابط

انه من السلیمان...
این نامه از سوی سیلمان- نامه نگاری نوعی ایجاد رابطه با انسان دیگر است. ارسال پیامک، ارتباط تلفنی، ارسال نمابر، ارتباط اینترنتی و... سایر روشهای ارتباطی نوین نیز با محرم و نامحرم باید براساس ضوابط ایمانی و انسانی باشد تا نتیجهی مطلوب حاصل شود. در تفسیر اطیب البیان ذیل آیات فوق آمده است:
این آیات، سرمشقی برای نامهنگاری است که گاه مهم و سرنوشتساز است. نامهی سلیمان با نام خداوند رحمن و رحیم شروع می‌شود و جملهی حساب شده، جان کلام را بیان می‌کند. پیشوایان بزرگ ما همیشه اصرار داشتهاند که نامه‌ها را فشرده و مختصر، خالی از حشو و زواید و کاملا حساب شده بنگارند.
مفسر تفسیر نور هم ذیل این آیات نوشته است:
حتی در نوشتن چندکلمه، جملهی بسم الله الرحمن الرحیم را به صورت کامل بنویسیم نه خلاصه. نامه‌ها را ساده و خلاصه بنویسیم. القاب را حذف و اهداف را روشن بیان کنیم. از لعن و توهین دوری کنیم. رحمت و صلابت را در کنار هم مطرح نماییم.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- جز در موارد خاص و لازم، از هرگونه ارتباط گیری با نامحرمان پرهیز کنیم.
۲- اگر لازم شد با نامحرمی ارتباط برقرار سازیم حساب شده، مختصر، با رعایت حدود و دور از هرگونه احساسگرایی باشد.
۳ - بر صدر همهی روابط، نام مبارک خداوند سبحان آورده شود.
۴- اهداف ارسال نامه روشن و مشخص باشد.
۵- ارسال نامه برای هدایت فردی یا روشن شدن حقیقت و امحای باطل باشد.
۶- نامهنگاری برای ابراز عشق و ارتباط با نامحرم و بیان احساسات و... دور از شان انسان مومن و دانا است.

حفظ فروج

والذین هم لفروجهم حافظون وکسا نی که فروجشان را از حرام حفظ می‌کنند. به تناسب میزان خطر هرچیز، کنترل و مواظبت از آن افزایش می‌یابد. غریزهی جنسی نیرویی خطرناک است که اگر حفظ وکنترل و بهرهبرداری درست شود، عامل شادابی و سلامتی فرد و جامعه است؟ اما همین نیرو اگر یله و رهاگردد مثل سیل ویرانگر می‌شود و چنان میتازدکه نه از تاک نشان می‌ماند و نه از تاکستان!
در تفسیر نور ذیل آیات مزبور آمده است:
شهوت طغیانگر است و به کنترل و حفاطت نیاز دارد. در ارضای غریزه جنسی محدودیت لازم است ولی ممنوعیت خلاف فطرت است. حیا شرط ایمان (و آلودگی جنسی نشانهی ضعف ایمان است).
مفسر تفسیر راهنما هم ذیل همین آیات نوشته است:
دستیابی به رستگاری اخروی در گرو داشتن عفت و پاکدامنی است. حفظ و نگهداری دامن از آلودگیهای جنسی، توصیه ی خدا به اهل ایمان است.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- غریزه ی جنسی طغیانگرترین غریزهی انسان است.
۲- غریزه ی جنسی به کنترل و حفاظت ویژه نیاز دارد.
۳- ممنوعیت در عرصهی اعمال غریزهی جنسی دور از مصلحت و موجب عوارض فردی و اجتماعی زیانبار است.
۴- محدودیت غریزهی جنسی و اعمال آن در چارچوب ازدواج دائم و موقت بهترین شیوه ی اعمال آن است.
۵- عفت وپا کدامنی وحفظ فرج از گناه، ارزشی والا است.
۶- سعادت اخروی منوط به پاکدامنی است.
۷- نظام اسلامی موظف است زمینه‌های اعمال مناسب غریزه ی جنسی در جامعه را فراهم نماید.

نزدیک امور خطرناک نشوید

ولا تقربوا الزنی...
و هرگز به زنا نزدیک نشوید ... ارتباط نزدیک و نزدیکی بدون ازدواج زن و مرد نامحرم، نوعی تجاوز به ناموس آفرینش و تعدی به ارکان خلقت و شکستن سنت پاکان و شایستگان است.
زنا عامل بیبند و باری روحی و روانی و جسمی و فاسدکنندهی فرد و اجتماع است.
از طریق زنا انبوهی ازگناهان و نابسامانیها در بستر زندگی فردی و اجتماعی افراد جامعه سرازیر شده و تعادل اجتماع را برهم می‌زند.
در تفسیر نور ذیل آیات بالا آمده است: خطرناکترین غریزهای که انسان را به گناه وادار می‌کند غریزهی غضب و شهوت است و مومن باید بر غرایز خود مسلط باشد.
خداوند در برخی از موارد به قتل وکشته شدن بعضی از انسانها (ی قاتل و گناهکار) راضی است ولی به هیچ عنوان و در هیچ شرایطی رضایت نمیدهد که فردی به شرک و زنا آلوده شود.
مفسیر تفسیر المیزان ذیل آیات مزبور آورده است:
این آیه از زنا نهی می‌کند و در حرمت آن مبالغه کرده چون نفرموده این کار را نکنید، بلکه فرموده (حتی) نزدیکش هم نشوید و این نهی را چنان تعلیل کرده که این عمل فاحشه است و زشتی و فحش آن صفت لاینفک آن است. بهطوری که در هیچ فرضی از آن جدا نمی‌شود؛ و با تعلیل دیگر فرمود: (و ساء سبیلا) فهماندکه این روش روش زشتی است که به فساد همه اجتماع منجر می‌شود و به کلی نظام اجتماع را مختل ساخته انسانیت را به نابودی تهدید می‌کند.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- از اموریکه زمینه ساز زنا است باید اجتناب شود.
۲- زنا عملی فوق العاده زشت و ناپسند و مذموم است.
۳- زنا عامل فساد فرد و فرو ریختن ارکان سلامت جامعه است.
۴- زناکاران مورد تهدید و مکافات عمل خویشند.
۵- زنا انسان را به بیماریهای مهلک دنیوی و عذابهای دردناک اخروی گرفتار می‌سازد.
۶- رواج زنا موجب نزول بلاهای آسمانی است.

استمداد از خدای تعالی در لحظه‌های خاص

برهان ربه
و اگر لطف خاص خداوند نبود...
تنها شدن با نامحرم، شدیدترین طوفانی است که شیطان در عرصهی سعادت انسان بهپا می‌کند. انسانهای مومن و دانا در جلسهای که نامحرم بوده و شیطان نفر سوم است، شرکت نمیکنند زیرا بهخوبی می‌دانند که اگر خدا به دادشان نرسد، سقوطشان حتمی است. پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) در اینباره فرمودهاند:
بدانید که هیچ مردی با زن نامحرمی خلوت نمی‌کند جز این که سومین نفر آنها شیطان است. مفسر تفسیر المیزان ذیل آیه بالا نوشته است: معنی آیه چنین شود: من به خدا پناه می‌برم (از انجام گناه) با خدایی که پروردگار من است و مقام و منزلت مرا گرامی می‌دارد و هر نعمتی دارم از ناحیهی اوست.
در تفسمیر نور ذیل آیه بالا آمده است:
اگر امداد الهی نباشد پای هرکس (در لحظه‌های خاص با نامحرم) می‌لغزد. غفلت از یاد خدا، زمینهی ارتکاب گناه و توجه به آن، عامل محفوظ ماندن از گناه است. عبادت خالصانه و نه موفقیت در دوری ازگناه است.
منشور جاوید:
منظور از برهان رب تجسم واقعیت زشت و فحشا و نتایج وحشتناک آن در زندگی دنیوی و اخروی است.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- حکومت موظف است زمینهی ارتباط نزدیک نامحرمان با هم را در همهی سطوح اجتماعی، اداری، کشوری و لشکری از بین ببرد.
۲- مسئولین ادارات و سازمانها موظفند زمینه‌های ارتباط نزدیک محرم و نامحرم را از مناسبات خویش حذف نمایند.
۳- سرپرست خانواده نیز لازم است که زمینهی ارتباط با نامحرم را در خانواده از بین ببرد.
۴- هرکس با نامحرمی تنها شد نیز باید برای سلامت وجود خویش، به سرعت آنجا را ترک نماید.
۵- استمداد از خداوند متعال و طلب یاری از او در همهی شرایط، انشاءالله الرحمن انسان را از مکر و حیلهی شیطان و شیاطین جنی و انسی حفظ می‌کند.

ارتباط پیرزنان با نامحرمان

ان یضعن ثباهن غیر متبرجات بزینة...
... که جامه‌های خود را از تن نزد نامحر مان برگیر ند. ۰0 دلیل حجاب و عدم ارتباط محرم و نامحرم، فسادزایی این ارتباط آزاد زن و مرد نامحرم باهم است.
اکنون اگر جلوه‌هایی که باعث تمایل نامحرمان به انسان می‌شود از بین رفته باشد در حقیفت صورت مساله پاک شده است!
بنابراین، پیرزنان فرسوده و کهنسالانی که جاذبه‌های جنسی ندارند می‌توانند با حجاب کمتر با نامحرمان ارتباط داشته باشند.
در تفسیر نور ذیل آیات بالا آمده است:
برای زنان سالخورده و بیتمایل به ازدواج (که زیبایی هم ندارند که تحریکآمیز باشد) کنار گذاشتن روسری و روپوش (چادر) بلامانع است. امام صادق (علیهالسلام) در اینباره فرمودهاند: منظور کنار گذاشتن روسری و روپوش است نه برهنگی. مفسر تفسیر راهنما- ذیل این آیات نوشته است:
حجاب و روپوش برای زنان سالخورده و ناامید از زناشویی و بیمیل به امور جنسی واجب نیست. اجتناب از آرایش و خود آرایی، شرط جواز حجاب نداشتن زنان سالخورده و ناامید از زناشویی است. آرایش و خودآرایی زنان- حتی سالخوردگان ناامید از زناشویی- در برابر نامحر مان ممنوع است.

درسهایی برای زندگی امروز

۱- اگر جاذبه‌های جنسی زنان در اثر کهولت سن از بین برود قاعدهی حجاب نیز از آنها برداشته می‌شود.
۲- پیرزنان نیز نباید آرایش نمایند وگرنه باید رعایت حجاب را بنمایند.
۳- هرگونه تحریک نامحرمان از سوی حتی پیرزنان نیز ممنوع است.
۴- پیرزنان سالخورده به شرط عدم آرایش می‌توانند روسریهایشان را بردارند.
۵- البته در صورتی که پیرزنان رعایت حجاب و داشتن روسری را بنمایند برایشان بهتر است.

بدگمان نباشید

خیرا و قالوا هذا افک مبین
حسن ظنتان دربارهی هم زیاد شده و بگویید این دروغی آشکار است- سوءظن به مومنان دور از عقل و دانایی است. انسان مومن نسبت به سایر مؤمنان و مسلمانان و حتی افراد غیرمسلمان که در کنار آنها زندگی می‌کند و از آنها خطا وگناهی ندیده‌است خوشبین بوده و حسن‌ظن دارد.
اصل اولیه در جامعهی اسلامیهم حسن‌ظن و صحت و دوستی همه است مگر آنکه خلاف این امر بر انسان ثابت شود.
بدگمانی مومنان و سوءظن به مسلمانان امری ناپسند، دور از انصاف و عقل و موجب رواج نابسامانیهای روحی و روانی در جامعه است. مفسر تفسیر نور ذیل آیات فوق آورده است: دامن زدن به شایعه و پخش آن ممنوع است... تهمت به هرعضوی از جامعهی اسلامیهمانند تهمت به دیگر اعضا است. اصل اولیه در عمل مسلمانان، صحت است مگر جرم او با دلیل ثابت شود. در برابر شنیده‌های ناروا درمورد مومنان سکوت ممنوع است. تهمت علاوه بر عذاب آخرت در دنیا نیز کیفر دارد (لعنت در دنیا، با اجرای حد و ردّگواهی او به عنوان فاسق است). در تفسیر راهنما ذیل این آیات آمده است:
اتهام زنندگان به زنان پاکدامن، نجیب و مومن مورد نفرین در دنیا و آخرت و در پی دارندهی خشم الهی و محرومیت از رحمت اوست. مومنان وظیفه‌دار تکذیب صریح شایعه‌ها و تهمتهای جنسی بی‌اساس علیه دیگر مومنانند. بدگمانی نسبت به مومنان امری ناپسند و مورد سرزنش خداوند است. جامعهی اسلامیموظف به رعایت حسن‌ظن دربارهی همه است.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- انسان مومن عاقل، دور از سوءظن است.
۲- در جامعهی اسلامیاصل بر صحت و حسن‌ظن است مگر آنکه خلافش ثابت شود.
۳- در برابر سوءظن باید امر به معروف و نهی از منکر کرد.
۴- سوءظن باعث می‌شود انسان از سوی خدا سرزنش شود.
۵- حسن ظن باید در جامعه تبدیل به فرهنگ مطلوب و همگانی شود.
۶- سوءظن آرامش و آسایش فرد و جامعه را مخدوش می‌کند.

تهمت زنندگان ملعونند

لعنوا فی‌الدنیا والآخرة...
در دنیا و آخرت ملعونند.
نسبت دادن گناه به انسان بی‌گناه تهمت است، کسانی که بی‌جهت به افراد بی‌گناه به ویژه به زنان و دختران پاکدامن تهمت می‌زنند خواسته یا ناخواسته و آگاهانه یا ناآگاهانه زمینه‌ی یک ظلم بزرگ و فتنهی سهمگین را فراهم می‌آورند. گاهی تهمت باعث قتل یا نقص عضو و نیز بی‌آبرویی فردی می‌شود و آسایش و آرامش خانواده یا قبیله‌ای را از بین می‌برد.
همچنین این رشته سر دراز دارد و موجب پدید آمدن کینه‌ها و دشمنیهای متمادی و قدیمی می‌گردد و روح و روان عدهای از بی‌گناهان را دائم آزار می‌دهد. به همین علت تهمت زنندگان خود را از دایرهی رحمت الهی دور کر ده‌اند.
در تفسیر نور ذیل آیه بالا آمده است:
لعنت دنیا و آخرت همراه با عذاب عظیم تنها مخصوص کسانی است که آبروی افراد پاک را می‌برند. در قیامت تهمت زنندگان به زنان پاکدامن محکوم خواهند شد.
مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیه نوشته است: قذف کنندگان و اتهام زنندگان به زنان پاکدامن نجیب و مومن، مورد نفرین در دنیا و آخرتند. قذف زنان پاکدامن (نسبت زنا دادن به آنها) در پی دارندهی خشم الهی و محرومیت از رحمت اوست.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- تهمت به بی‌گناه، گناه بزرگی است از آن اجتناب کنیم.
۲- تهمت به افراد پاکدامن ممکن است موجب بی‌آبرویی، نقص عضو، زندانی شدن یا قتل آن‌ها شود که ظلم بزرگ و گناه نابخشودنی است.
۳- عذاب عظیمی در انتظار تهمت زنندگان است.
۴- تهمت زنندگان، نفرین شدگانند.
۵- تهمت زنندگان به افراد پاکدامن، گرفتار خشم الهی می‌شوند.
۶- تهمت زدن به بی‌گناهان انسان را از رحمت خدا محروم می‌کند.

شایعه پراکنان عذاب دردناک دارند

ان‌الذین یحبون ان تشییع الفاحشه فی الذین آمنوا سم عذاب الیم فی‌الدنیا والآخره...
کسانی که دوست دارند که در میان
اهل ایمان کار منکری را اشاعده دهند
برایشان در دنیا و آخرت عذاب دردناک است. شایعه را دشمن سفارش می‌دهد. منافق پخش می‌کند و انسانهای نادان آن را باور می‌کنند. شایعه پراکنی نوعی جنگ روانی دشمن علیه جبهه ی موْمنان و مسلمانان است. با شایعه پراکنی شخصیت افراد موجه ترور شده و حیثیت و آبروی آبرومندان مورد تاراج واقع می‌شود. شایعه پراکنان خواسته یا ناخواسته به تخریب ارزش‌ها پرداخته و با حیثیت مومنان بازی می‌کنند، به همین جهت عذاب دردناکی در انتظارشان است.
در تفسیر نور ذیل آیه فوق آمده است:
علاقه به ریختن آبروی دیگر از، در همین دنیا کیفر دارد. کسانی که به دنبال بی‌آبرو کردن دیگران هستند، نظام اسلامی باید آنها را تنبیه کند.
در حدیثی آمده است: کسی که کار زشتی را شایع کند مانندکسی است که آن را مرتکب شده است. مفسر تفسیر راهنما ذیل این آیه نوشته است: اشاعه‌ی فحشا در میان مردم، گناهی بزرگ و در پی دارندهی عذابی دردناک در دنیا و آخرت است. بازی با حیثیت مومنان و بدنام کردن آنها، معصیتی بزرگ و دارای فرجامیسخت و دردناک در دنیا و آخرت است.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- شایعه پراکنی، جنگ روانی دشمن علیه جبههی خودی است.
۲- شایعه موجب ترور شخصیت افراد آبرومند و بی‌گناه است.
۳- لازم است که نظام اسلامی ساز و کار برخورد با شایعه‌سازان و شایعه‌پراکنان را فراهم نماید.
۴- شایعه پراکنی موجب اشاعهی فحشا و فرو ریختن قبح گناهان است.
۵- پخش شایعه هم طراز انجام آن گناهی است که اشاعه داده می‌شود.
۶- شایعه پراکنی مجازات دنیوی و اخروی دارد.

مجازاتهای حدشکنان

الزانیة والزانی فاجلد و اکل واحد منهما مائة جلده* و حرم ذلک علی المومنین.
بر هرکدام از زن و مرد زناکار صد ضربهی تازیانه بزنید* و ازدواج با زناکاران بر مومنان حرام است... حدشکنان و کسانی که از راه نامشروع با نامحرمان روابط ویژه بر قرار می‌کنند، به واسطه‌ی این که روح و جسم پاک و خدایی خویش را به لجن گناه و کثافت رابطهی شیطانی آلوده‌اند باید هزینهی آن را بپردازند تا هم موجب تنبیه خودشان شود و هم سایر آحاد جامعه از آنها عبرت بگیر ند.
درخصوص مجازات حدشکنان، تفاوتی بین زن و مرد در شرایط مساوی نیست و کسانی‌که در یک گناه شریک بوده‌اند، هزینهی یکسانی هم باید بپردازند.
مفسر تفسیر نور ذیل آیهی بالا نوشته است: آزادی جنسی و روابط نامشروع ممنوع است. در روابط نامشروع هردو طرف به یک میزان تنبیه می‌شوند. اگر کسی با داشتن همسر، مرتکب زنا شود رجم و سنگسار می‌شود... اما اگر همسر نداشته باشد یا به همسرش دسترسی نداشته باشد صد تازیانه باید بخورد.
افراد فاسد در جامعهی اسلامی مطرودند. زناکار درکنار مشرک قرار گر فته است.
در تفسیر راهنما ذیل این آیه و آیه ۲۸ سوره‌ی نساءآمده است:
انسان ناتوان از تحمل عواقب انحراف از حدود الهی در روابط جنسی است و صد ضربه شلاق یا تازیانهی چرمی کیفر هر یک از زن و مرد زناکار است. برهنه بودن زن و مر د زناکار به هنگام زدن تازیانه، واجب است.
ممنو عیت ازدواج زناکاران با مومنان، یکی دیگر از کیفرهای الهی دربارهی آنان است.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- روابط نامشروع با نامحرمان ظلم در حق خویش و دیگران است.
۲- زن و مرد در روابط نامثروع شریک و در مجازات آن نیز شریک‌اند.
۳- مسولین موظفند زمینه‌های بروز جرم و فساد در جامعه را از بین ببرند.
۴- گسترش ازدواج دائم و فرهنگ‌سازی در خصوص ازدواج موقت و تهیه ساز و کارهای هر یک عامل مهی در عدم ارتباط نامناسب جنسی نامحرمان است.
۵- اجرای دقیق حکم الهی دربارهی زناکاران برای خودشان و جامعه مفید و موجب مصون‌سازی است.

تنبیه زنان پس از اثبات

الزانیة... مائة جلد
به زن زناکار صد تازیانه بزنید.
فامسکوهن فی البیوت حتی یتوفهن الموت زنان زناکار را در خا نه نگهدارید تا بمیرند.
زنانی که حدود الهی و خط قرمزهای رابطه ی با نامحرمان را می‌شکنند و خود را آلودهی به روابط جنسی غیرمشروع با نامحرمان می‌نمایند و حریم حرم رحم خویش را به کثافت و آلودگی می‌کشانند، باید پس از اثبات به وسیله‌ی چهار شاهد، هزینهی حرمت‌شکنی خویش را بپردازند تا هم به خود آیند و هم موجب عبرت سایرین گردند.
مفسر تفسیر نوز ذیل آیات فوق آورده است: زشتی زنا در طول تاریخ مورد پذیرش بوده است. اگر همسر دارد سنگسار شود واگر همسر ندارد یا به همسرش دسترسی ندارد صد تازیانه بخورد.
در تفسیر راهنما ذیل این آیات آمده است:
صد تازیانه و یک سال تبعید، کیفر فحشای زنان باکره و صد تازیانه و رجم، کیفر فحشای زنان غیرباکره است. لزوم شهادت چهار مرد مسلمان برای اثبات فحشای زنان (زنا و مساحقه (همجنس بازی زنان)).

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- هرکس حرمت‌شکنی کند و خود را به کثافات و آلودگی‌ها بیالاید باید هزینهی آن را بپردازد.
۲- زنا در طول تاریخ بشر زشت شمرده می‌شده است.
۳- نظام اسلامی و دست‌اندرکاران امر باید زمینه‌های انجام فحشا در جامعه را از بین ببرند.
۴- قبل از اثبات زنا توسط چهار شاهد، اهانت، آزار، تنبیه و اجرای حد بر متهم دور از منطق و عقل و حکم اسلام است.
۵- برای خارج شدن از حدود الهی مراتبی است که مجازات متناسب با مرتبهی جرم است.

حکام جور حریم‌ها را می‌شکنند

یسومونکم سوءالعذاب یذبحون ابناءکم و یستحیون نساءکم از فرعونیان سخت در شکنجه بودید به طوری‌که پسرانتان را می‌کشتند و زنانتان را برای کنیزی نگه می‌داشتند. یکی از بزرگ‌ترین ضربه‌هایی که حکام جور به خود و مردم زده و می‌زنند این است که حریمهای حدود الهی را می‌شکنند.
شکستن حدود الهی باعث میشودکه شیاطین بر زندگی آنها و پیروانشان مسلط شوند و کارهای شیطانی در بین آنها رایج گردد.
از جمله کارهای شیطان و اگر بهتر بگوییم یکی از بزرگ‌ترین کارهای طاغوتیان و شیاطین شکستن حریم محرم و نامحرمیو اشاعهی فحشا و فساد در جامعه است.
دختران، زنان و جوانان تشکیل دهندهی مثلث مقدسی هستندکه طاغوتیان و شیاطین کمر به نابودی آن بسته‌اند و حفظ رئوس این مثلث از آفات طاغوتیان و شیاطین جنی و انسی موجب سلامت آحاد جامعه است.
در تفسیر نور ذیل این آیات آمده است:
زنان و جوانان، اهداف نقشه‌های طاغوت هستند. زنده نگه‌داشتن مادرانی جمه فرزندانشان را جلو چشمانشان کشته‌اند، بدترین عذاب است. فرعونیان زنان بنی‌اسرائیل را برای کنیزی و هوسرانی خود زنده‌نگه می‌داشتند.
مفسر تفسیر مبین ذیل این آیات نوشته است: فرعونیان زنان بنی‌اسرائیل را زنده نگه می‌داشتند و به کنیزی خود وا می‌داشتند.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- بزرگ‌ترین ظلم حکام جور، شکستن حدود الهی است.
۲- طاغوت و طاغوتیان اشاعه دهندگان بزرگ فساد و فحشا در جامعه‌اند.
۳- قدرتهای شیطانی در صدد شکستن حرمت محرم و نامحرم در جامعه است.
۴- دختران و زنان و جوانان اهداف توطئه‌های شوم دشمنانند.
کل سوء استفاده از زنان و دختران سیاست همیشگی قدرت‌های شیطانی است.
۶- خوار کر دن انسانها و به ذلت کشاندن زنان و دختران نتیجهی سیاستهای حکام جور است.

تلاش دشمنان محو حدود محرم و نامحرم

... و یرید الذین یتبعون الشهوات ان تمیلوا میلا عظیما
... و هوسرانان می‌خواهند که شما مسلمین از راه حق و از رحمت الهی بسیار دور و منحرف گردید. یکی از حیله‌های بزرگ دشمنان ادیان الهی و به ویژه اسلام، آلوده کردن جوانان دختر و پسر به بی‌بند و باری جنسی و شکستن حدود محرم و نامحرم در جوامع اسلامی است. آنها خوب فهمیده‌اند و آموزه‌های تاریخی نیز (خصوصاً جریان اندلس) تردیدی برایشان به‌جا نگذاشته است که از این طریق می‌توانند احکام الهی را محدوش کرده، جوانان را به فساد کشیده و روح معنویت و غیرت و شجاعت وکار و تفکر و تلاش را از جوامع مسلمان بگیرند. دستور کار فعلی استعمار نیز همین است و بزرگ‌ترین پول‌ها و توطئه‌ها در همین عرصه خرج شده و چیده می‌شود.
در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است:
تلاش شهوت‌رانان برای انحراف جوامع دینی از حدود و مقررات الهی در روابط جنسی، تلاش هواپرستان برای انحراف جوامع دینی از محدودهی احکام و قوانین الهی، روابط و اخلاق جنسی در اسلام معتدل و دور از افراط و تفریط است.
هواپرستی و شهوت‌رانی مایهی دوری از رحمت الهی است. تجاوز از حدود و مقررات الهی در ازدواج و روابط جنسی انحرافی بزرگ است.
مفسر تفسیر نور نیز ذیل آیه فوق نوشته است: آزادیهای جنسی در دید اول، نوعی لذت و کام‌جویی است، لیکن با توجه به عوارض فردی و اجتماعی آنها، بزرگ‌ترین سقوط و انحراف است. بی‌بند و باری جسم را ذوب، فکر را مشغول، اموال را تباه و اطمینان را سلب می‌کند. میل به تشکیل خانواده را از بین می‌برد، فرزندان نامشروع به جامعه تحویل می‌دهد، امراض مقاربتی و روانی می‌آورد و در یک کلمه آزادی جنسی بزرگ‌ترین اسارت‌ها را به‌دنبال دارد. در مسیر شهوت‌رانان گام ننهید و از آنها پیروی نکنید که دشمن شما هستند. هوس بازان بی‌بند و بار به چیزی جز غرق شدن شما در شهوات، قانع نمی‌شوند و می‌خواهند شما رفیق راهشان باشید.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- همهی مومنان باید در برابر بی‌بند و باریهای جنسی و مقدمات آن حساس باشند و واکنش نشان دهند.
۲- توجه به مقدمات استعماری بی‌بند و باری نظیر: ماهواره‌ها، اینترنت، گوشیهای همراه و... کنترل خانواده‌ها و جوانان بر بزرگ‌ترها فرض است.
۳- باید بزرگ‌ترها و بزرگان مقدمات ازدواج دائم و موقت جوانان نیازمند به ازدواج را فراهم سازند.
۴- تلاش برای ایجاد شغل برای جوانان لازم و ضروری است.
۵- رسانه‌های گروهی موظفند عواقب بی‌بند و باری جنسی را در فیلم‌ها و سریال‌ها به مردم گوشزد کنند.
۶- بزرگ‌ترین مکر شیطان در این عرصه ظاهر می‌شود، باید همه به خداوند متعال پناه ببریم.

لزوم اثبات بی‌گناهی

انی لم اخنه
من هرگز خیانت نکردم. در طول تاریخ انسانهای خوب در معرض انواع و اقسام تهمت زدنهای افراد ناپاک و بد بو ده‌اند.
اگر انسان را متهم به گناهی کردند که آن را انجام نداده است، لازم است که از راه‌های مشروع و درست از خویش رفع اتهام و بی‌گناهی‌اش را اثبات نماید.
در تفسیر نور ذیل این آیات آمده است:
خائن، به نتیجه نمیرسد و خوش عاقبت نیست. آری، اگر ما پاک باشیم؛ خداوند اجازه نمی‌دهد ناپاکان آبروی ما را بر باد بدهند. شخص کریم در صدد انتقام نیست، به‌دنبال اعادهی حیثیت وکشف حقیقت است. (لازم است که ما) سوءظن‌ها را برطرف کنیم.
مفسر تفسیر المیزان ذیل آیات بالا نوشته است:
منظور از این که یوسف فرمود: این سخن را به‌خاطر آن گفتم، همان سخنی است که یوسف در دو آیهی پیش دربارهی تحقیق و تفحص برای اثبات بی‌گناهی خود بیان کرد.
یوسف (علیه‌السلام) فرمود: من آن درخواست را برای آن کردم که حقیقت مشخص شود تا اولا عزیز مصر یقین کندکه من در غیاب او به همسرش قصد بدی نداشته‌ام و ثانیاً همه بفهمند که خائن کیست و به‌طور کلی خائنان روسیاه شوند.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- بدانیم که اگر مومن و مستقل باشیم ممکن است مورد اتهام افراد ناپاک واقع شویم.
۲- اگر به ما تهمت زدند، خودمان را نبازیم.
۳- یقین داشته باشیم که خداوند متعال یاور مظلومان است؛ بنابراین برای رفع اتهام! از او یاری بخواهیم.
۴- عصبانی نشویم، مقابلهی به‌مثل نکنیم. بلکه با بیانی مودبانه و دلایل محکم از خویش دفاع کنیم.
۵- بدانیم که اگر رفع اتهام از خود طول کشید، در نهایت ما موفق می‌شویم پس ناامید نشویم.

پاداش پاکدامنان

اعدالله لهم مغفره و اجرأَ عظیما خداوند برای پاکدامنان و...
پاداش بزرگ مهیا کرده است. پاداش الهی متناسب با عمل انسان و جدا از حیثیت اوست. خداوند سبحان به زنان و مردانی که در عرصهی حیات دنیوی رعایت حدود الهی را بنمایند و در ایمان خویش استقامت داشته باشند و نیکوکاری را پیشه سازند و از بدی‌ها فاصله بگیرند، اجر و پاداش عطا می‌فرماید.
مفسر تفسیر نور ذیل آیهی بالا آورده است:
زن و مرد در رشد کمالات معنوی و انسانی و دریافت پاداش یکسانند. عمل نیک، کلید بخشش الهی است. ابتدا بخشش الهی، سپس دریافت پاداش الهی.
در تفسیر راهنما ذیل این آیه آمده است: خداوند، مردان و زنان شکیبا را از آمرزش خود برخوردار می‌کند. مردان و زنان شکیبا از پاداشی با عظمت برخوردارند.

درس‌هایی برای زندگی امروز

۱- دانا برای پاداش ابدی کار می‌کند نه لذت‌های زودگذر دنیوی.
۲- پاکدامنان پاداش بزرگ دارند.
۳- پاداشهای پاکدامنان متناسب با تمایلات آن‌ها است.
۴- شکیبایی در عرصهی تمایلات زودگذر و غیرمشروع ارزش است.
۵- کسانی که دامن به گناهان و لذتهای زودگذر نامشروع نیالایند از لذتهای ناب ابدی بهره‌مند می‌شوند.
۶- کار نیک موجب بهره‌مندی انسان از انواع و اقسام لذایذ دائمی و ابدی است.
۷- پاکدامنی در دنیا نیز ارزش است.

فهرست منابع

۱-قرآن مجید
۲- نهج الفصاحه
۳-نهج البلاغه
۴-قراَن کریم همراه با شرح بعضی از آیات تفسیر المیزان- علامه طباطبایی
۵-تفسیر نمونه- آیت الله ناصر مکارم‌شیرازی
۶- تفسیر مبین- آیت‌الله سیدعلی غیوری
۷-تفسیر راهنما- اَیت‌الله اکبر هاشمیرفسنجانی
۸- تفسیر نور- حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قرائتی
۱۰- وسایل الشیعه- شیخ حر عاملی
۱۱- کافی- کلینی
۱۲- تفسیر قرآن- عیاشی
۱۳- تفسیر مجمع البیان- شیخ طبرسی
۱۴- تفسیر نو رالثفلین
۱۵- اطیب البیان
۱۶- تفسیرکبیر ۱۷- تفسیر فی ضلال
۱۸- دیوان اشعار باباطاهر عریان
۱۹- منشور جاوید
۲۰- عصیانگر ۱ و عصیانگر ۲- عباسعلی کامرانیان
۱۵- بحارالانوار- علامه مجلسی

پانویس

بازگشت به کتب منکر جنسی